بستان العلم

[ علاقة أهل العلم مع المباحات ] قال الإمام الغزالي رحمه الله تعالى: (وأما أهلُ العلم والعمل؛ فلا ينبغي أن يصرفوا من أوقاتهم إليه إلا قدر الحاجة، فالزيادة عليه منكرٌ في حقِّهم، وتضييع العمر الذي هو أنفس الجواهر وأعزُّها في حقِّ من قَدَر على الانتفاع به، ولا يتعجَّب من ذلك؛ فإن حسنات الأبرار سيئات المقربين). [«إحياء علوم الدين» (1/384)] #فقه_الآداب #آداب_طالب_العلم

قال الشيخ عبد الرحمن حبنكة رحمه الله تعالى: (من الواضح أنه متى قطعت الصلة بين الإنسان وبين الغاية المثلى من وجوده في هذه الحياة أمسى مادياً أنانياً دنياوياً صرفاً، وهذه المادية التي لا تخشى الله يرافقها باستمرار بواعث الجريمة؛ لتلبية مطالب النفس وأهوائها وشهواتها). [«أجنحة المكر الثلاثة» (ص 439)] #فكر_المسلم

فتوى جديدة 🌸 *حكم صيام عاشوراء وفضائله* ⚫️ اتفق العلماء على استحباب صيام يوم عاشوراء وتاسوعاء. ⚫️ وعاشوراء يوم كان يعظِّمه النبيُّ ﷺ، وجاء فيه فضائل كثيرة. ⚫️ وندب فيه التوسعة على العيال والأهل؛ وقد ورد ذلك كلُّه عن رسول الله ﷺ. للمزيد: https://shamfatwacouncil.com/%d8%ad%d9%83%d9%85-%d8%b5%d9%8a%d8%a7%d9%85-%d8%b9%d8%a7%d8%b4%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a6%d9%84%d9%87/

عن سيِّدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: حين صام رسول الله ﷺ يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله؛ إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى فقال رسول الله ﷺ: «فإذا كان العامُ المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع» قال: فلم يأت العام المقبل، حتى توفي رسول الله ﷺ. وفي رواية: قال رسول الله ﷺ: «لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» [رواه مسلم (1134)] #عاشوراء #فوائد_حديثية #فقه_الآداب

عن سيِّدنا أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: «صيامُ يوم عاشوراء؛ إنِّي أحتسب على الله أن يكفِّر السَّنة التي قبلَه» قال الإمام الترمذي رحمه الله تعالى: وفي الباب عن علي، ومحمد بن صيفي، وسلمة بن الأكوع، وهند بن أسماء، وابن عباس، والربيع بنت معوذ ابن عفراء، وعبد الرحمن بن سلمة الخزاعي، عن عمه، وعبد الله بن الزبير؛ ذكروا عن رسول الله ﷺ أنه حثَّ على صيام يوم عاشوراء. [رواه مسلم (1162)، الترمذي (752)] #عاشوراء #فوائد_حديثية #فقه_الآداب

[ استمراء المنكر ] قال الإمام القسطلاني رحمه الله تعالى: (واعلم أنه قد تقوم كثرة رؤية المنكرات مقام ارتكابها في سلب القلوب نور التمييز والإنكار؛ لأن المنكرات إذا كثر على القلب ورودها وتكرر في العين شهودها.. ذهبت عظمتها من القلوب شيئاً فشيئاً إلى أن يراها الإنسان فلا يخطر بباله أنها منكرات ولا يمر بفكره أنها معاصٍ لما أحدث تكرارها من تألف القلوب بها). [«إرشاد الساري» (10/197)] #فقه_الآداب

(يجب على المرأةِ الاحتجابُ من المجنون قطعاً؛ لأنه بالغ ذو شهوةٍ، وقد يكون الخوفُ منه أكثر). [«عجالة المحتاج» لابن الملقن (3/1174)] #فقه_المرأة #فوائد_فقهية

قال الحافظ ابن الصلاح رحمه الله تعالى: (ورد أن الملائكة لم يعطوا فضيلة قراءة القرآن، وهي حريصة لذلك على استماعه من الإنس، فإن قراءة القرآن كرامة أكرم الله بها الإنس، غير أن المؤمنين من الجن بلغنا أنهم يقرؤونه). [«فتاوى ابن الصلاح» (1/234)] #فوائد_قرآنية

«مَا حَلَفَ بِالطَّلاَقِ مُؤْمِنٌ، وَلاَ اسْتَحْلَفَ بِهِ إِلاَّ مُنَافِقٌ» [رواه الحافظ ابن عساكر؛ «تاريخ دمشق»(57/393)] 🌸 قال ابن أبي زيد القيرواني رحمه الله تعالى:  (ويؤدب من حلف بطلاق..) وذكر ابن القاسم أن التأديب أشد لمن لا امرأة له لإضافته إلى النهي الكذب. [«الرسالة» مع شرح ابن ناجي(1/408)] #فوائد_حديثية #فقه_الآداب

[ قليلُ الصَّدقة ] قال الإمام النووي رضي الله عنه: (يستحب أن يتصدق بما تيسَّر ولا يستقلَّه، ولا يمتنع من الصَّدقة به لقِلَّته وحقارته، فإنَّ قليل الخير كثيرٌ عند الله تعالى، وما قبِلَه اللهُ تعالى وبارك فيه.. فليس هو بقليلٍ. قال الله تعالى {فمن يعمل مثقال ذرةٍ خيراً يره}). [«المجموع» (6/240)] #الفوائد_النووية #فقه_الآداب

{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} [الرعد: 41] قال عطاء وجماعة: (نقصانها: موت العلماء، وذهاب الفقهاء). [تفسير «معالم التنزيل» للإمام البغوي (3/28)] #فوائد_قرآنية

{يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا * ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا} [مريم: 85-86] (والحشر: الجمع مطلقاً، يكون في الخير كما هنا، وفي الشر، ولذلك أتبع فعل «نحشر» بقيد «وفدا»؛ أي: حشر الوفود إلى الملوك، فإن الوفود يكونون مكرمين. والسَّوق: تسيير الأنعام قدام رعاتها، يجعلونها أمامهم لترهب زجرهم وسياطهم فلا تتفلت عليهم، فالسوق: سير خوف وحذر). [«التحرير والتنوير» (16/168)] #فوائد_قرآنية

[ مسألة: الوكيل في عقد النكاح ] الوكيل فى قبول النكاح لا يجوز إسناد العقد إليه بأن يقول: (زوجتك)، أو: (أنكحتك). بل يجب إسناده إلى الموكل، فيقول: (زوجت موكلك)، ويقول وكيل الزوج: (زوج موكلي). ولا يقول: (زوجني لموكلي). بخلاف التوكيل فى البيع، فإنه يجب إسناده إلى الوكيل. والفرق: أن وكيل النكاح سفير محصن، ولهذا لا ينتقل إليه البضع بلا خلاف، ولا يتعلق به عهدة. بخلاف وكيل البيع. [«مطالع الدقائق» للإمام جمال الدين الإسنوي (2/246)] #فوائد_فقهية

[ الازدحام للوصول إلى الكعبة ] قال الإمام النووي رضي الله عنه: (وهذا بحيث لا يؤذي أحداً ولا يتأذى هو، فإن آذى أو تأذى.. لم يدخل، وهذا مما يغلط فيه كثيرٌ من الناس، فيتزاحمون زحمةً شديدةً بحيث يؤذي بعضهم بعضاً، وربما انكشفت عورة بعضهم أو كثيرٌ منهم، وربما زاحم المرأة وهي مكشوفة الوجه واليد، وهذا كله خطأ يفعله جهلةُ الناس ويغتر بعضهم ببعض. وكيف ينبغي لعاقل أن يرتكب الأذى المحرَّم ليُحصِّل أمراً لو سلم من الأذى لكان سُنةً، وأما مع الأذى.. فليس بسُنة؛ بل حرامٌ، والله المستعان). [«الإيضاح» (ص 395)] #فقه_الحج

قال رجل لسيِّدنا عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه: نسمعك تقول في الخطبة: اللهم؛ أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهديين؛ فمن هم؟ فاغرورقتْ عيناه، فقال: (هم حبيباي أبو بكر وعمر إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجُلا قريش، والمقتدى بهما بعد رسول الله ﷺ، من اقتدى بهما عُصم، ومن اتبع آثارهما هُدي الصراط المستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله). [«الطيوريات» (4/1385)] #حياة_الصحابة #فقه_الآداب

عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال: «إِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ حَجَّهُ.. فَلْيُعَجِّلِ الرِّحْلَةَ إِلَى أَهْلِهِ؛ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِأَجْرِهِ» [أخرجه الدارقطني في «سننه» (2790)، الحاكم في «المستدرك» (1/650)، والبيهقي في «السنن الكبرى»(5/424)] #فقه_الحج #فوائد_حديثية

[ الهجرة النبوية والسَّنة الهجرية ] الهجرة النبوية كانت في «شهر ربيع الأول» لكن الصحابة رضي الله عنهم اتفقوا على أن يجعلوا بداية السنة الهجرية «الشهر المحرم» بعد اتفاقهم على التأريخ بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن المحرم هو شهر حرام، وهو أول الشهور في العدة، وهو منصرف الناس عند الحج.. فيصير أول السَّنة المحرم. وأيضاً؛ عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال في قوله تعالى: {وَالْفَجْرِ}: (الفجر: شهر المحرم هو فجر السَّنة). فكان رأس السَّنة الهجرية في المحرم. [ينظر «الشماريخ في علم التاريخ» للإمام السيوطي (ص 15)] #الهجرة_النبوية

[ السَّلام عند مفارقة المجلس ] قال الإمام النووي رضي الله عنه: (السَّلام سُنَّة عند الانصراف، كما هو سُنَّة عند القدوم. واستدل بالحديث الصحيح في «سنن أبي داود» و«الترمذي»؛ أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «إذا انتهى أحدكم إلى المجلس.. فليُسلِّم، فإذا أراد أن يقوم.. فليُسلِّم، فليست الأولى بأحقَّ من الآخرة» قال الترمذي: حديث حسن، والله أعلم). [«روضة الطالبين» (10/231)، «المجموع» (4/599)] #الفوائد_النووية

قال الإمام القسطلانيُّ رحمه الله تعالى: (إذا صَعُبَ عليك المرامُ.. فعلَيكَ بكثرةِ الصَّلاةِ والسَّلامِ على المظلَّلِ بالغَمامِ). [«مسالك الحنفا»] #فقه_الآداب

[ علامات قبول الحج ] - قال الإمامُ الغزاليُّ رضي الله عنه: (أن يكون طيِّب النَّفس بما أنفقه من نفقةٍ وهديٍ، وبما أصابه من خسران ومصيبةٍ في مالٍ أو بدنٍ إن أصابه ذلك؛ فإنَّ ذلك من دلائل قبول حجِّه، فإنَّ المصيبة في طريق الحجِّ تعدل النَّفقة في سبيل الله عز وجل الدِّرهم بسبعمائة درهم بمثابة الشَّدائد في طريق الجهاد، فله بكلِّ أذىً احتمله وخسران أصابه ثوابٌ؛ فلا يضيعُ منه شيءٌ عند الله عز وجل. ويُقال: إن من علامة قبول الحج أيضاً: ترك ماكان عليه من المعاصي، وأن يتبدَّل بإخوانه البطَّالين.. إخواناً صالحين، وبمجالس اللَّهو والغفلة.. مجالس الذِّكر واليقظة). [«إحياء علوم الدين»(1/265)] - قال الإمامُ النوويُّ رضي الله عنه: (ينبغي أن يكون بعد رجوعه خيراً مما كان؛ فهذا من علامات قبول الحجِّ، وأن يكون خيره آخذاً في ازدياد). [«الإيضاح» (ص 516)] #فقه_الحج #فقه_الآداب