بستان العلم

{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} [التوبة: 119] بعض فوائد هذه الآية: 1- قال الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى (ت: 310 هـ): (يقول تعالى ذكره للمؤمنين معرفهم سبيل النجاة من عقابه والخلاص من أليم عذابه: يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله؛ اتقوا الله وراقبوه بأداء فرائضه وتجنب حدوده، وكونوا في الدنيا من أهل ولاية الله وطاعته، تكونوا في الآخرة مع الصادقين في الجنة؛ يعني: مع من صدق الله الإيمان به فحقق قوله بفعله، ولم يكن من أهل النفاق فيه الذين يكذب قيلهم فعلهم. وإنما معنى الكلام: وكونوا مع الصادقين في الآخرة باتقاء الله في الدنيا، كما قال جل ثناؤه: (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين) [سورة النساء: 69]). 🌺 2- قال الإمام الرازي رحمه الله تعالى (ت: 606هـ): (فعندك ملك وشيطان؛ فانظر أيهما تصاحب، ودين ودنيا؛ فانظر أيهما تصاحب، وعقل وهوى؛ فانظر أيهما تصاحب، وخير وشر؛ وصدق وكذب، وحق وباطل، وحلم وطيش، وقناعة وحرص، وكذا القول في كل الأخلاق المتضادة والصفات المتنافية؛ فانظر أنك تصاحب أي الطرفين وتوافق أي الجانبين، فإنه إذا استحكمت المرافقة تعذرت المفارقة، ألا ترى أن الصديق اختار صحبة محمد عليه السلام فلزمه في الدنيا وفي القبر وفي القيامة وفي الجنة، وأن كلباً صحب أصحاب الكهف فلزمهم في الدنيا وفي الآخرة؛ ولهذا السر قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} [التوبة: 119]. وقال رحمه الله تعالى: أنه تعالى أمر المؤمنين بالكون مع الصادقين، ومتى وجب الكون مع الصادقين فلا بد من وجود الصادقين في كل وقت). 🌺 قال نجم الدين الغزي رحمه الله تعالى (ت: 1061): (وفي الآية على القراءة المتواترة: {وكونوا مع الصادقين} [التوبة: 119] إشارة بديعة إلى أن التعلق بأذيال الصادقين ينفع لا محالة؛ فإن العبد إذا كان مع الصادقين ولم يكن منهم، فقد تجره رغبته في الكينونة معهم إلى أن يكون منهم). 🌸🌺🌸 المراجع: [«جامع البيان» (14/558)، «مفاتيح الغيب» (1/235)، «حسن التنبه» (4/69)] #فوائد_قرآنية #فقه_الآداب

قال الإمام ابن بطال المالكي رحمه الله تعالى (ت: 449 هـ): (وقد قدَّر اللهُ أن رزق الدُّنيا لا ينال إلا بالتَّعب فيه والنَّصب، ولا يُبدَّل القول لديه). [«شرح صحيح البخاري» (3/42)] #فقه_الآداب

[ من آداب عقد النكاح ] قال الإمام النووي رضي الله عنه (ت: 676 هـ): (ومما يتعلق بآداب العقد: أنه يستحب إحضار جمع من أهل الصلاح زيادة على الشاهدين، وأن ينوي بالنكاح المقاصد الشرعية؛ كإقامة السُّنة، وصيانة دينه وغيرهما). [«روضة الطالبين» (4/676)] #الفوائد_النووية #فوائد_فقهية

قال الإمام ابن حزم رحمه الله تعالى: (كثرة وقوع العين على الشخص تسهل أمره وتهونه) [«رسائل ابن حزم» (1/350)] #فقه_الآداب #آداب_طالب_العلم

[ ذِكرُ سيِّد الصَّالحين ﷺ ] سأل أبو عمرو بن نجيد أبا جعفر بن حمدان وهما صالحان: بأيِّ نيةٍ أكتب الحديث؟ فقال: ألستم تروون أنَّ عند ذكر الصَّالحين تنزل الرَّحمة؟ قال: نعم. قال: فرسول الله ﷺ رأس الصَّالحين. [«المقاصد الحسنة» (ص 467)] #شمائل_المصطفى ﷺ

قال الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه: (إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا ذَهَبَ يَمدَحُ نَفْسَه.. ذَهَبَ بَهَاؤُهُ) [«سير أعلام النبلاء» (8/109)] #فقه_الآداب

[ شروط عقد النكاح ] سئل الإمام مالك رضي الله عنه: أرأيت إن تزوج امرأة على أن لا يتزوج عليها ولا يتسرى؛ أيفسخ هذا النكاح وفيه هذا الشرط إن أدرك قبل البناء؟ (النكاح جائز والشرط باطل). [ُالمدونة (2/131)] #فوائد_فقهية

«مَنْ أَطْعَمَ أَخَاهُ لُقْمَةً حُلْوَةً.. لَمْ يَذُقْ مَرَارَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ» [أخرجه الطبراني في «مكارم الأخلاق» (166)، ومن طريقه أبو نعيم في «حلية الأولياء» (3/54) عن سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً، وابن شاهين في «الترغيب في فضائل الأعمال» (377) عن سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً] #فوائد_حديثية #فقه_الآداب

عن سيدتنا عائشة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى فراشه قال: «اللهم؛ متعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني، وانصرني على عدوي، وأرني منه ثأري، اللهم؛ إني أعوذ بك من غلبة الدِّين، ومن الجوع فإنه بئس الضجيع». قال العلماء: معنى «اجعلهما الوارث مني»؛ أي: أبقهما صحيحين سليمين إلى أن أموت، وقيل: المراد بقاؤهما وقوتهما عند الكبر وضعف الأعضاء وباقي الحواس، أي: اجعلهما وارثي قوة باقي الأعضاء، والباقيين بعدها؛ وقيل: المراد بالسمع: وعي ما يسمع والعمل به، وبالبصر: الاعتبار بما يرى. وروي: «واجعله الوارث مني» فرد الهاء إلى الإمتاع، فوحده. [«الأذكار» للإمام النووي (ص 185)] #الفوائد_النووية #فوائد_حديثية

[ عقوبة شاهد الزور في الدنيا ] قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه: (شاهدُ الزُّورِ أُشَهِّرُهُ في السُّوقِ؛ بأن يُبعث إلى سوقه إن كان سوقيّاً، وإلى قومه إن كان غير سوقيٍّ بعد العصر، أجمعَ ما كانوا؛ ويقول المرسلُ معه: إنا وجدنا هذا شاهدَ زورٍ، فاحذروه وحذِّروا الناسَ منه). ‏[«البناية شرح الهداية» (9/196)] #فوائد_فقهية #فقه_الآداب

[ عدم العذر بالجهل ] (ولقد كثر الجهل في في هذا الزمان خصوصاً في أبناء الدنيا المنهمكين في تحصيلها، فإنهم قلَّ أن يحضر منهم أحد في مجلس علم، وتراهم يصلون ويحجُّون بالكيفية جاهلين بصفة ذلك، بل ربما اعتقدوا الفرض سنة لجهلهم، وليت شعري كيف تنفعهم تلك الأعمال ..؟!) [«فتح العلام» للإمام الجرداني (1/24)] #واقع_الحال #فوائد_فقهية

[ اتباع رسول الله ﷺ في جميع شمائله وأحواله... باب السعادة الأعظم ] قال الإمام الغزالي رحمه الله تعالى: (اعلم أن مفتاح السعادة اتباع السُّنة والاقتداء برسول الله ﷺ في جميع مصادره وموارده، وحركاته وسكناته، حتى في هيئة أكله وقيامه ونومه وكلامه. لست أقول ذلك في آدابه في العبادات فقط؛ لأنه لا وجه لإهمال السنن الواردة فيها، بل ذلك في جميع أمور العادات، فبذلك يحصل الاتباع المطلق. قال الله سبحانه: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} [آل عمران:31]. وقال تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} [الحشر:7]. فعليك أن تلبس السراويل قاعداً، وتتعمم قائماً، وتبتدئ باليمين في تنعلك، وتأكل بيمينك، وتقلم أظفارك وتبتدئ بمسبحة اليد اليمنى وتختم بإبهامها، وفي الرجل تبتدئ بخنصر اليمنى وتختم بخنصر اليسرى. وكذلك في جميع حركاتك وسكناتك؛ فقد كان محمد بن أسلم لا يأكل البطيخ، لأنه لم ينقل إليه كيفية أكل رسول الله ﷺ له، وسها بعضهم فابتدأ في لبس الخف باليسرى.. فكفَّر عن ذلك بكرِّ حنطة. فلا ينبغي أن تتساهل في أمثال ذلك فتقول: هذا مما يتعلق بالعادات، فلا معنى للاتباع فيه؛ لأن ذلك يغلق عليك بابا عظيماً من أبواب السعادة). [«الأربعين في أصول الدين» (ص 55)] #فقه_الآداب #شمائل_المصطفى ﷺ

[ براثن الدَّجال تنشب أظفارها ] - قال سيِّدنا حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: (أَتَتْكُمُ الْفِتَنُ مِثْلَ قِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يَهْلِكُ فِيهَا كُلُّ شُجَاعٍ بَطَلٍ، وَكُلُّ رَاكِبٍ موْضِعٍ، وَكُلُّ خَطِيبٍ مِصْقَعٍ). [أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (38280)] - وفي حديث الدَّجال عند الحاكم في «المستدرك» (4/574) من حديث سيِّدنا حذيفة بن أسيد رضي الله عنه قال: (إِنَّ الدَّجَّالَ لَوْ خَرَجَ فِي زَمَانِكُمْ لَرَمَتْهُ الصِّبْيَانُ بِالْخَذْفِ، وَلَكِنَّ الدَّجَّالَ يَخْرُجُ فِي بُغْضٍ مِنَ النَّاسِ، وَخِفَّةٍ مِنَ الدِّينِ، وَسُوءِ ذَاتِ بَيْنٍ..)، ثم ذكر نحو ما سبق من الفتن. - وعن سيِّدنا أبي هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله ﷺ وذكر الفتنة الرابعة: «لَا يَنْجُو مِنْ شَرِّهَا إِلَّا مَنْ دَعَا كَدُعَاءِ الْغَرَقِ، أَسْعَدُ أَهْلِهَا كُلُّ تَقِيٍّ خَفِيٍّ، إِذَا ظَهَرَ لَمْ يُعْرَفْ، وَإِنْ جَلَسَ لَمْ يُفْتَقَدْ، وَأَشْقَى أَهْلِهَا كُلُّ خَطِيبٍ مِسْقَعٍ، أَوْ رَاكِبٍ مُوضِعٍ». [«الفتن» لنعيم بن حماد 367)] #فقه_الفتن #فوائد_حديثية #واقع_الحال

[ رجال الله.. عندما كنا أمة لا تهاب إلا الله ] قال سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه: (والله لأنسين الروم وساوس الشيطان بخالد بن الوليد) [«تاريخ الطبري» (3/408)] #حياة_الصحابة

[ زفرات إمامٍ بحرٍ ورعٍ يخشى دقائق الشُّبهات ] قال الإمام تقي الدين السبكي رحمه الله تعالى (756 هـ): (وليتني إذ أكلت من هذه الشُّبهات اقتصرت على قدر الضرورة وكان فيه معذرة لقيام البنية لكني أتوسع، ومن يكون بهذه المثابة بعيدٌ من الورع والكلام فيه.. فكيف يتكلم في الإخلاص الذي هو أعلى درجة؟! اللهم غفراً، ولكني أقول الكلام تارة بلسان الحال وليس لي فيه مجال، وتارة بلسان العلم فربما لي فيه بعض قسم، وأيضاً قد يحصل لمن ليس بورعٍ إخلاصٌ في عملٍ فيستعين ببركة ذلك الإخلاص، ويكون من الذين خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم. ووددت لو حصل لي ذلك المقام وأنا اليوم في إحدى وسبعين سنة ما أثق بأني حصل لي ذلك طرفة عين، يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله، والله أود الآن لو كان عمري الذي مضى كله كفافاً لا علي ولا لي، وأن يحصل لي الآن عمل واحد يرضاه الله، ولست راضياً عن نفسي، ولا عن كلامي هذا، ولا عن هذا الكلام أيضاً، ولا باطلاع أحد عليه، وإنما كتبته كعادتي بالكتابة وعسى أن يقف عليه من ينتفع به، ولا يحصل لي به ضرر). [«فتاوي السبكي» (2/102)] #سير_الصالحين #فقه_الآداب

[ الغيبة والنميمة ] قال الإمام النووي رضي الله عنه: (اعلم أن هاتين الخصلتين من أقبح القبائح وأكثرها انتشاراً في الناس، حتى ما يسلمُ منهما إلا القليل من الناس، فلعموم الحاجة إلى التحذير منهما بدأتُ بهما. فأما الغيبة: فهي ذكرُك الإِنسانَ بما فيه مما يكره، سواء كان في بدنه، أو دينه أو، دنياه أو نفسه، أو خَلقه، أو خُلقه، أو ماله، أو ولده، أو والده، أو زوجه، أو خادمه، أو مملوكه، أو عمامته، أو ثوبه، أو مشيته، وحركته، وبشاشته، وخلاعته، وعبوسه، وطلاقته، أو غير ذلك مما يتعلق به، سواء ذكرته بلفظك، أو كتابك، أو رمزتَ، أو أشرتَ إليه بعينك، أو يدك، أو رأسك أو نحو ذلك. - أما البدن: فكقولك: أعمى، أعرج، أعمش، أقرع، قصير، طويل أسود، أصفر. - وأما الدِّيْنُ: فكقولك: فاسق، سارق، خائن، ظالم، متهاون بالصلاة، متساهل في النجاسات، ليس بارّاً بوالده، لا يضعُ الزكاة مواضعَها، لا يجتنبُ الغيبة. - وأما الدنيا: فقليلُ الأدب، يتهاونُ بالناس، لا يرى لأحد عليه حقاً، كثيرُ الكلام، كثيرُ الأكل أو النوم، ينامُ في غير وقته، يجلسُ في غير موضعه. - وأما المتعلِّق بوالده: فكقوله: أبوه فاسق، أو هندي، أو نبطي، أو زنجي، إسكاف، بزاز، نخاس، نجار، حداد، حائك. - وأما الخُلُق: فكقوله: سيئ الخلق، متكبّر، مُرَاء، عجول، جبَّار، عاجز، ضعيفُ القلب، مُتهوِّر، عبوس، خليع، ونحوه. - وأما الثوب: فواسع الكمِّ، طويل الذيل، وسخ الثوب ونحو ذلك، ويُقاس الباقي بما ذكرناه. وضابطُه: (ذكرُه بما يكره). وقد نقل الإِمام أبو حامد الغزالي إجماع المسلمين على أن الغيبة: ذكرُك غيرَك بما يكرَهُ، وسيأتي الحديث الصحيح المصرِّح بذلك. وأما النميمة: فهي نقلُ كلام الناس بعضِهم إلى بعضٍ على جهةِ الإِفساد. هذا بيانهما. وأما حكمهما: فهما محرّمتان بإجماع المسلمين، وقد تظاهرَ على تحريمهما الدلائلُ الصريحةُ من الكتاب والسنّة وإجماع الأمة). [«الأذكار» (ص535)] #الفوائد_النووية #فقه_الآداب

قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله تعالى: (وكان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وإذا أردت بالناس فتنة.. فاقبضني إليك غير مفتون»؛ فما يأمن الفتنة بعد الأنبياء إلا من خذله الله). [«الاستذكار» (2/534)] #فقه_الفتن

قال الإمام الغزالي رضي الله عنه: (الولي من العباد من يحب الله عز وجل ويحب أولياءه وينصره وينصر أولياءه ويعادي أعداءه، ومن أعدائه النفس والشيطان، فمن خذلهما ونصر أمر الله تعالى ووالى أولياء الله وعادى أعداءه.. فهو الولي من العباد). [«المقصد الأسنى» (ص 130)] #فقه_الآداب

قال الإمام النووي رضي الله عنه: (يستحب لمن عليه دينٌ من قرضٍ وغيره أن يردَّ أجود من الذي عليه؛ وهذا من السُّنة ومكارم الأخلاق، وليس هو من قرضٍ جرَّ منفعةً، فإنه منهيٌّ عنه؛ لأن المنهيَّ عنه ما كان مشروطاً في عقد القرض، ومذهبنا أنه يستحب الزيادة في الأداء عما عليه). [«شرح صحيح مسلم» (11/37)] #الفوائد_النووية #فقه_الآداب