.

Ассяляму 'алейкум уа раhмятуллаhи уа бяракятуh! — Так как на двух канал будет идти примерно одинаковая работа, решил объеденить их, чтобы не думать каждый раз туда или сюда добавить) — Из двух названий предпочтение далось «Darul Asar | Люди хадиса и предания» • Это мой личный канал, основная работа же будет заключатся в двух направлениях. 1) Вопросах акыды, опровержения. 2) Темы связанные с хадисами. 3) Другое (малочисленно) دارُ الأثَر — حُرَّاسُ العَقِيدَةِ وَسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ

🔔 Достоверность Сахиха аль-Бухари 🔔 Передано о кол-ве хадисов в данном сборнике, с повтором: 7397 хадисов, без повтора: 2513 хадисов. Также в нем около 1624 муаллякатов (хадис не полным иснадом), но эти муаллякаты не часть «сахих аль бухари» а отдельны от него. В сборние входит только хадисы с полным иснадом. 🔔 (Абу Джа'фар) Аль-‘Укайли сказал: «Когда аль-Бухари составил книгу “ас-Сахих”, он представил её ‘Али ибн аль-Мадини, Ахмаду ибн Ханбалю, Яхъе ибн Ма‘ину и другим. Они одобрили её и засвидетельствовали её достоверность, кроме четырёх хадисов.» 🔔 Аль-‘Укайли сказал: «мнение в отношении этих хадисов принадлежит аль-Бухари, и они являются достоверными».

🔔 Извлекаемые пользы: 🔔 3 великих имамом и специалистов в науке хадиса засвидетельствовали о достоверности данного сборника. 🔔 они не согласились из всего сборника только с 4 хадисами. 🔔имам аль-Бухари не убрал эти хадисы, так как считал их достоверными.

🔔 «DARUL ASAR | ДОМ ХАДИСОВ — просветительский канал по асарам и науке хадиса.

🔔Как познаётся достоверность хадиса? 🔔 1. Если хадис содержится в сборнике, составленном по условиям достоверности. (таких как «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим».) 🔔 2. Если один из великих мухаддисов (имамов хадиса) признал хадис достоверным. 🔔3. Посредством исследования цепочки передачи (иснада) и передатчиков хадиса, И это — основа (الأصل). 🔔 «DARUL ASAR | ДОМ ХАДИСОВ — просветительский канал по асарам и науке хадиса.

...

НЕ БУДЬ ПРИЧИНОЙ ЗАБЛУЖДЕНИЯ! ЛИЧНОСТИ В УМАХ ЛЮДЕЙ — Книги, учёные, чтецы Корана, переводы, каналы - именно тех, кого мы чаще всего распространяем, на чьи книги делаем шархи и чьи слова цитируем, становятся самыми популярными и узнаваемыми.

Те книги, на которые было потрачено усилие: написаны шархи, переведены, распространены — именно они остались и дошли до нас.

УСИЛИЕ В ПРАВИЛЬНОМ НАПРАВЛЕНИИ — Если мы направим свои старания в правильное русло, то будет распространяться истина, и те, кого мы поддерживаем из числа учёных Ахлю-Сунна, получат признание — с дозволения Аллаха. НАСЛЕДИЕ ВЕЛИКИХ ИМАМОМ — Сколько великих имамов-саляфов написали важные труды, но насколько они известны сегодня? Кто виноват в том, что они не получили широкого распространения и авторитета?

Поэтому необходимо делиться пользой от каналов Ахлю-Сунна, распространять их книги, лекции и высказывания — так мы станем причиной того, что истина останется в сердцах людей и в истории.

ТРУДЫ ЗАБЛУДШИХ — Но если мы распространяем труды бидаатчиков и заблудших, а потом удивляемся, почему именно их книги и идеи авторитетнее и принимаются людьми больше, чем труды имамом сунны — то винить следует себя.

Мы печатаем книги приверженцев нововведений в красивых обложках, переводим их, рекомендуем — и после этого спрашиваем, почему люди следуют за ними.

كلمة الإخلاص  - علي أبو الدرداء الأذربيجاني

Положение того, кто совершает ширк по невежеству, делится на три вида: 🔔 1. ПОЛОЖЕНИЕ СРЕДИ ЛЮДЕЙ:

Простой мусульманин оценивает действия человека по внешним признакам. Если человек совершает ширк, его называют мушриком, и убеждаются в этом, также относятся к нему соответственно, в вопросах намаза, никяха, мясо и тд.

Это именование не связано с тем, установлен ли довод (худжжа) или нет.

Важно: простолюдин не устанавливает наказание, он лишь именует по внешнему признаку.

🔔 2. ПОЛОЖЕНИЕ ПЕРЕД СУДЬЁЙ:

Судья также именует совершающего ширк мушриком — даже до установления довода.

Однако вынесение приговора зависит от знания или невежества человека: Если он был невежественным, ему разъясняют истину. Если после разъяснения он продолжает в ширк — довод установлен, и он подлежит наказанию.

Наказание в этом мире выносит только судья, а не обычные люди.

НАКАЗАНИЕ СВЯЗАНО С УСТАНОВЛЕНИЕМ ДОВОДА. БЕЗ ДОВОДА — НЕТ НАКАЗАНИЯ

🔔 3. ПОЛОЖЕНИЕ ПЕРЕД АЛЛАХОМ:

Если человек умер на ширке, но в этом мире довод не был до него доведён, то в Судный День он будет испытан. — Те, кто пройдут испытание — войдут в Рай. Те, кто не пройдут — попадут в Ад.

🔔 ВЫВОД ИЗ ВСЕГО СКАЗАННОГО:

🔔ИМЕНОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА МНОГОБОЖНИКОМ (МУШРИКОМ) — ДЕЛАЕТСЯ ПО ВНЕШНИМ ПРИЗНАКОМ. 🔔ДАННЫЙ РАЗДЕЛ НИКАК НЕ СВЯЗАН С НАКАЗАНИЕМ.

🔔НАКАЗАНИЕ В ЭТОМ МИРЕ — ТОЛЬКО ПОСЛЕ ДОВЕДЕНИЕ ДОВОДА, И ЭТО РЕШАЕТ СУДЬЯ.

🔔 НАКАЗАНИЕ В СЛЕДУЮЩЕМ МИРЕ — ВЕЧНАЯ УЧЕСТЬ У АЛЛАХА, НЕКОТОРЫЕ УЧЕНЫЕ ОПИРАЯСЬ НА КОРАН И СУННА СКАЗАЛИ ЧТО, КТО УМЕР НА ШИРКЕ И ДОВОД НЕ БЫЛ ДОВЕДЕН, ТО В ВЕЧНОМ МИРЕ У НЕГО БУДЕТ ИСПЫТАНИЕ, А ДРУГИЕ ТАКЖЕ ОПИРАЯСЬ НА КОРАН И СУННА СКАЗАЛИ ЧТО ТОТ КТО УМЕР НА ШИРКЕ, ВЕЧНО В АДУ.

🔔 كلمة الإخلاص  - علي أبو الدرداء الأذربيجاني

👤Вопрос: «Сделай для нас зата анват? 👤Ответ Мухаммада бин Ибрахима: Это не достигает уровня неверия, если было сказано виде просьбы или незнания, как в случае с сподвижниками Мусы и сподвижниками Мухаммада ﷺ, которые посчитали это приближением (к Аллаху).

🤩Решение изменить тематику канала Адиля на акыду, сосредоточившись на разборе вопросов, вызывающих сомнения у приверженцев заблуждений, представляется обоснованным и актуальным в свете современных религиозных вызовов. Такой подход позволит систематически разоблачать искажённые представления, опираясь на источники ахлю-с-сунна уаль-джама‘а, с целью разъяснения ключевых основ вероубеждения.🤩

▪Сказал Адиль Али Хамдан : «Их имам-джахмит аль-Марисий написал книгу, назвав её «Единобожие и неверие уподобляющих». По этому же заблуждению пошли многие из поздних ашаритов, например аль-Рази-аль-му‘аттил в своём «Тафсире» (т. 127–130), назвав книгу «Таухид» Ибн Хузаймы «Книга о ширке». «Ибо «таухид» му‘аттилов (отрицателей атрибутов) не считается действительным без полного отрицания качеств Аллаха, а у сторонников сунны «таухид» не является действительным, кроме как с утверждением Его качеств.»

Был задан вопрос Адилю али Хамдану: «Можно ли мне переводить полезные отрывки из книг без точного указания имени автора или названия книги, потому что у автора есть ошибки?». Он ответил: «Да, это хорошо. Потому что это знание не принадлежит кому-то лично, а принадлежит Аллаху, если оно верное. И Посланник Аллаха ﷺ сказал о шайтане, когда тот принес достоверную информацию: «Он сказал тебе правду, хотя сам отъявленный лжец». Приверженцы Сунны более достойны правильного знания, чем те, кто придерживается новшеств и не извлекает пользы из знаний, а противоречат ему и извращает его посредством толкования и искажения».

Сказал Харб аль-Кирмани: "Кто противоречит чему-либо из этих мазхабов или порочит их, или осуждает тех, кто это говорит – является противоречащим нововведенцем, вышедшим из общины, отошедшим от методологии Сунны и пути истины". Сказал Адиль али Хамдан: "В этом опровержение тому, кто возомнил, что человек не выходит из Сунны и не становится нововведенцем, пока нововведение не будет преобладать в нем! Имамы Сунны выносили решение о нововведении человека и выхода его из Сунны, если у него произошло противоречие в одном вопросе из вопросов основ вероубеждения, как отрицание Возвышенности, слово о сотворенности Куръана, отрицание предопределение или вывод деяний из понятия веры, даже если он соответствует приверженцам Сунны в подавляющем большинстве вопросов убеждений, как сказал имам Ахмад: «В Сунне есть нечто обязательное, тот, кто оставит хоть какую-то часть из этого, не примет её и не поверит в неё, то он не будет относиться к ее приверженцам». Сказал ибн аль-Банна: «Они не разногласили ни в чем из этих основ, а кто отходил от чего-то из этого, то они отбрасывали его, ненавидели, обвиняли в нововведении и бойкотировали». «аль-Мухтар, 66». Сказал ас-Сабуни в «Акыду асхаби ль-Хадис, 176»: «Они не занимались этими нововведениями, которые появились и распространились среди мусульман, а если бы хоть одна из них появилась на языке одного из них в то время, то такого имамы бойкотировали, обвиняли в нововведении, обвиняли во лжи, и поражали его всяким злом и неприятностями»"Кто противоречит чему-либо из этих мазхабов или порочит их, или осуждает тех, кто это говорит – является противоречащим нововведенцем, вышедшим из общины, отошедшим от методологии Сунны и пути истины"". (аль-Мухтар)

А вот все три )

Подписываемся на мою основную страницу : https://t.me/tuttututtut25