كُنَّاشَةُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ بَاشَا
Open in Telegram
{فوائد مختصرة وفرائد محررة وشوارد محبرة، من أبيات جامعة وقواعد نافعة}. عبدالرحمن بن باشا.
Show more984
Subscribers
+324 hours
+77 days
+3330 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+35
in 0 channels
November '24
+59
in 1 channels
Get PRO
October '24
+65
in 1 channels
Get PRO
September '24
+29
in 2 channels
Get PRO
August '24
+51
in 2 channels
Get PRO
July '24
+34
in 0 channels
Get PRO
June '24
+52
in 0 channels
Get PRO
May '24
+50
in 1 channels
Get PRO
April '24
+48
in 1 channels
Get PRO
March '24
+25
in 1 channels
Get PRO
February '24
+32
in 3 channels
Get PRO
January '24
+60
in 2 channels
Get PRO
December '23
+57
in 2 channels
Get PRO
November '23
+82
in 2 channels
Get PRO
October '23
+35
in 0 channels
Get PRO
September '23
+479
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 December | +3 | |||
| 20 December | +2 | |||
| 19 December | +3 | |||
| 18 December | +2 | |||
| 17 December | +2 | |||
| 16 December | +1 | |||
| 15 December | +1 | |||
| 14 December | 0 | |||
| 13 December | +4 | |||
| 12 December | +2 | |||
| 11 December | 0 | |||
| 10 December | +3 | |||
| 09 December | +1 | |||
| 08 December | +3 | |||
| 07 December | 0 | |||
| 06 December | +1 | |||
| 05 December | 0 | |||
| 04 December | +1 | |||
| 03 December | +2 | |||
| 02 December | +4 | |||
| 01 December | 0 |
Channel Posts
| 2 | #فائدة_قرآنية.
مجموع ما ورد في القرآن من "كلا" ثلاثة وثلاثون موضعا، وهي في خمس عشرة سورة كلها في النصف الأخير من القرآن، وهي: مريم في موضعين، والمؤمنون، والشعراء في موضعين، وسبأ، والمعارج في موضعين، والمدثر في أربعة مواضع، والقيامة في ثلاثة مواضع، والنبأ في موضعين، وعبس في موضعين، والانفطار، والمطففين في أربعة مواضع، والفجر في موضعين، والعلق في ثلاثة مواضع، والتكاثر في ثلاثة مواضع، والهمزة.
#وقد_قلت_في_ذلك: [من الخفيف]
فِــي الثَّلَاثِيــنَ وَالثَّـلَاثِ أَتَانَــا
لَفْظُ "كَلَّا" فِي خَمْسَةٍ مَعَ عَشْرِ
فِــي انْفِطَارٍ، وَمَرْيَــمٍ، شُــعَرَاءٍ
مُؤْمِنُــونَ، المُطَفِّفِيــنَ، وَفَجْـرِ
سَـــبَأٍ، وَالقِيَامَـــةِ، النَّبَـأِ اعْلَـمْ
وَتَكَاثُــــرْ، مُدَّثِّـــرٍ دُونَ نُكْـــرِ
هُمَزٍ، مَــعْ مَعَـارِجٍ، ثُــمَّ عَبْسٍ
عَلَــقٍ فَاحْفَظَــنَّ تَحْـظَ بِفَخْـرِ
#عبدالرحمن_بن_باشا. | 502 |
| 3 | #مواضع_أقسم_الله_فيها_بنفسه.
أقسم الله عز وجل بنفسه في سبعة مواضع:
١. في سورة يونس: 《قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ》
٢. في سورة التغابن: 《قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ》
٣. في سورة مريم: 《فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ》
٤. في سورة الحجر: 《فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ》
٥. في سورة النساء: 《فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ》
٦. في سورة المعارج: 《فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ》
٧. في سورة الذاريات: 《فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ》
[كيف تحفظ القرآن للشيخ مصطفى مراد الأزهري].
وقد قلت في ذلك: [من الطويل]
لَقَـدْ أَقْسَـــمَ اللهُ الْكَرِيــمُ بِنَفْسِــهِ
بِتَنْزِيلِــهِ فِـي سَـبْعَةٍ مِــنْ مَوَاطِنِ
نِسَـاءٍ، وَحِجْـرٍ، ثُمَّ يُونُـسَ، مَرْيَـمٍ
مَعَــارِجَ، ثُــمَّ الذَّارِيَاتِ، التَّغَابُــنِ
بِسِفْرٍ لَهُ قَدْ حَرَّرَ الشَّيْخُ مُصْطَفَى
وَفِــي سَــبَأٍ مَـا لَيْسَ فِيهَا بِِبَائِنِ
الشيخ مصطفى هو مصطفى مراد الأزهري ذكر هذه المواضع السبع في كتابه: كيف تحفظ القرآن، ولكنه ترك موضعا ثامنا نبَّهَنا عليه بعض الفضلاء وهو قوله تعالى في سورة سبأ: 《 قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ》
"بِسِفْرٍ" أي: في كتابٍ.
"بِِبَائِنِ" أي: واضح.
#عبدالرحمن_بن_باشا. | 451 |
| 4 | _السور_التي_سميت_بأسماء_الأنبياء:
● هي ست سور مجموعة في بيتي هذا: [من البسيط]
هُودٌ، وَنُوحٌ، وَإِبْرَاهِيمُ، يُوسُفُ مَعْ
مُحَمَّـدٍ، يُونُسٍ قَـدْ سُـمِّيَــتْ سُوَرُ
#عبدالرحمن_بن_باشا. | 459 |
| 5 | #السور_التي_سميت_بأسماء_الحيوانات:
● يقال: هي ست، ويقال: سبع؛ بزيادة سورة العاديات، وفيه نظر، وهاك هذين البيتين: [من الرجز]
مِنْ سُوَرِ الْقُرْآنِ سِتٌّ سُمِّيَتْ
بِحَيَوَانَـاتٍ، بِبَيْـــتٍ نُظِمَــتْ
بَقَــــرَةٌ، وَعَنْكَبُـوتٌ، نَحْــــلُ
وَالْفِيلُ، وَالْأَنْعَـامُ، ثُمَّ النَّمْـلُ
#عبدالرحمن_بن_باشا. | 553 |
| 6 | صفات العرش الثلاث.mp3 | 488 |
| 7 | #صفات_العرش_الثلاث_في_القرآن.
(العرش) وصفه الله بثلاث صفات:
● الصفة الأولى: العَظَمَة؛ كما قال سبحانه: "فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ"
● والصفة الثانية: المَجْد؛ كما قال: "ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ"
● والصفة الثالثة: الكَرَم؛ قال سبحانه: "فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ".
{عبد المحسن القاسم}.
قلتُ: [من الخفيف]
وَصَــــفَ اللهُ عَرْشَـــهُ بِثَـــــلَاثٍ:
بِ(عَظِيمٍ)، وَبِ(الْمَجِيدِ)، (الْكَرِيمِ)
فَ(كَرِيمٌ) فِي "الْمُؤْمِنُونَ"، (مَجِيدٌ)
فِـــي "بُرُوجٍ"، بِـلَا خِـــلَافٍ عَقِيـمِ
وَ(عَظِيمٌ) فِي "تَوْبَـةٍ" ثُـمَّ فِي"النَّـمْ
لِ" وَفِي "المُؤْمِنُـونَ" دُونَ خَصِــيمِ
#عبدالرحمن_بن_باشا. | 532 |
| 8 | #فائدة_لغوية.
تُسكَّن لام الأمر إذا أتت بعد الواو أو الفاء أو ثُمَّ، مثل قوله تعالى: (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ)، وقوله: (فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ).
وَلَـامُ أَمْـرٍ سُكِّنَتْ مِـنْ بَعْـدِ (ثُـمّْ)
وَ(الْوَاوِ) وَ(الْفَاءِ)، كَمِثْلِ: (فَلْيَقُمْ)
#عبدالرحمن_بن_باشا. | 536 |
| 9 | #أمهات_العشرة_المبشرين_بالجنة.
١- أم الخليفة (أبي بكر بن أبي قحافة) سَلْمَى بنت صخر.
٢ - أم الخليفة (عمر بن الخطاب) حَنْتَمَةُ بنت هاشم.
٣ - أم الخليفة (عثمان بن عفان) أَرْوَى بنت كريز.
٤ - أم الخليفة (علي بن أبي طالب) فاطمةُ بنت أسد.
٥ - أم (طلحة بن عبيد الله) الصَّعْبَةُ بنت الحضرمي.
٦ - أم ( سعد بن أبي وقاص) حَمْنَة بنت سفيان.
٧ - أم (عبد الرحمن بن عوف) الشِّفَاء بنت عوف.
٨ - أم (أبي عبيدة عامر بن الجراح) هي أُمَيْمَة بنت غنم.
٩ - أم (الزبير بن العوام) صفية بنت عبد المطلب شبية.
١٠ - أم (سعيد بن زيد) فاطمة بنت بعجة.
وقد نظمتهنَّ فقلتُ:
أُمُّ (العَتِيـقِ) بِنْـتُ صَـخْرٍ سَلْمَـى،
حَنْتَمَـــــةٌ لِ(عُمَــــــرٍ) وَتُنْمَـــــى
لِهَاشِـــــمٍ، وَلِ(عَلِـــــيٍّ) فَاطِمَـــهْ
مِــنْ أَسَـــدٍ، وَلِ(سَـعِيـــدٍ) فَاطِمَـهْ
مِـــنْ بَعْجَـةٍ، وَأُمُّ (سَــعْدٍ) حَمْنَـــةُ
ابْنَـةُ سُـــفْيَــــانَ، وَقُــــلْ أُمَيْمَـــةُ
مِــنْ غَنْـــمٍ امُّ (عَامِــــرٍ)، وَأَرْوَى
بِنْـــتُ كُرَيْـزٍ أُمُّ (شَـــيْخِ البَلْــوَى)
صَـــفِيَّــةٌ عَمَّـــةُ خَيْـــرِ العَـــرَبِ
أُمُّ (الزُّبَيْــرِ)، وَلِ(طَلْحَـةَ) انْسُــبِ
صَعْبَةَ بِنْـتَ الحَضْـرَمِـيِّ، والشِّـفَا
ابْنَةَ عَوْفٍ ل(ِابْنِ عَوْفٍ)، وَكَفَى
#عبدالرحمن_بن_باشا. | 587 |
| 10 | #فائدة_قرآنية
كل ما في القرآن من « أَصْحَابَ النَّار » فأهلها إلا
﴿ وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً ﴾ المدثر: 31
فهم خزَنة النار.
📙 الإتقان في علوم القرآن للسيوطي.
وَكُلُّ "أَصْحَابِ نَارٍ" فِي الْكِتَابِ هُمُ:
مِـنْ أَهْلِهَـا، غَيْرَ مَا (مُدَّثِّـرٌ): حَوَتِ
فِــي قَــوْلِ خَالِقِنَا (... إلَّا مَلَائِكَــةً)
فَالْقَصْــدُ: خُزَّانُ نَــارٍ مِـنْ مَلَائِكَـةِ
#عبدالرحمن_بن_باشا. | 409 |
| 11 | #فائدة_قرآنية
كل ما في القرآن من « الصبر » ، فهو محمود إلا
﴿ إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آَلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا ﴾ الفـرقان: 42،
﴿ وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ ﴾ص: 6
فمعناه العكوف على عبادة الأصنام.
📙 الإتقان في علوم القرآن للسيوطي.
وَكُـلُّ "صَبْرٍ" فِي الْقُرَانِ قَدْ حُمِدْ
إلَّا (أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا) وَمَا يَرِدْ
مِـنْ قَوْلِ: (لَوْلَـا أَنْ صَـبَرْنَـا) ذَانِ
صَــــبْرٌ عَلَـــى عِبَـــادَةِ الْأَوْثَــانِ
#عبدالرحمن_بن_باشا. | 455 |
| 12 | #فائدة_قرآنية
كل ما في القرآن من « الصوم » فهو الإمساك عن الطعام والشراب وإتيان النساء إلا ﴿ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ﴾ مـريم: 26
فهو الإمساك عن الكلام.
📙 الإتقان في علوم القرآن للسيوطي.
"الصَّوْمُ" فِي الْقُرْآنِ: فَالْإِمْسَاكُ عَنْ
أَكْــلٍ وَشُـــرْبٍ وَالْجِمَاعِ فَافْهَمَـــنْ
وَفَسِّــــــــرَنْ (نَذَرْتُ لِلرَّحْمَـــــــنِ
صَـــوْمًـــا) بِإِمْسَـــاكٍ عَـــنِ الْبَيَانِ
#عبدالرحمن_بن_باشا. | 361 |
| 13 | #فائدة_قرآنية
كل ما في القرآن من « سخِر » فالاستهزاء إلا
﴿ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّاًِ ﴾الزخرف: 32
فهو من التسخير والاستخدام.
📙 الإتقان في علوم القرآن للسيوطي.
وَكُلُّ مَـا جَـا فِي الْكِتَـابِ مِـنْ (سَخِرْ)
فَهُــــوَّ الِاسْــتِهْزَاءُ حَقًّــــا فَاعْتَبِــــرْ
وَاسْتَثْنِ "سُخْرِيًّا" أَتَى فِي (الزُّخْرُفِ)
فَهْـوَ مِنْ التَّسْـخِيــرِ فَاحْفَظْ وَاعْــرِفِ
#عبدالرحمن_بن_باشا. | 360 |
| 14 | #فائدة_قرآنية.
كل « صلاة » في القرآن عبادةٌ ورحمةٌ إلّا
﴿ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌْ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ً ﴾ الحج: 40
فهي كنائس اليهود وهم يسمّونها صلوات.
📙 الإتقان في علوم القرآن للسيوطي.
كُلُّ (صَلَاةٍ) فِي الْقُرَانِ قُرْبَةُ
إلَّا (وَصَـــلَوَاتٌ): الْكَنِيسَــةُ
#عبدالرحمن_بن_باشا. | 415 |
| 15 | #فائدة_قرآنية.
كل ما في القرآن من « الرجم » ، فهو القتل إلا
﴿ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا ِ ﴾ مريم: 46
فالمراد لأشتمنك.
و﴿ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِِ ﴾ الكهف: 22
فمعناه ظنًا.
📙 الإتقان في علوم القرآن للسيوطي.
فَسِّــرِ (الرَّجْــمَ) فِـي الْكِتَـابِ بِقَتْلٍ
وَبِشَـــــتْمٍ (لَأَرْجُمَنَّـــــكَ) فَسِّــــرْ:
وَهْـوَ فِــي "الْكَهْفِ" فَسَّــرُوهُ بِظَـنٍّ
ذَاكَ (رَجْمًا بِالغَيْبِ) فَاحْفَظْ وَأَظْهِرْ
#عبدالرحمن_بن_باشا. | 436 |
| 16 | #فائدة_قرآنية.
كل ما في القرآن من « رَيب » ، فهو الشك إلَّا
﴿ أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ ﴾ الطور: 30
فالمراد حوادث الدهر.
📙 الإتقان في علوم القرآن للسيوطي.
(الرَّيْبُ): شَكٌّ فِي الْكِتَابِ، سِوَى
(رَيْــبَ الْمَنُونِ): حَوَادِثُ الدَّهْـرِ
#عبدالرحمن_بن_باشا. | 404 |
| 17 | الألفات السبع.mp3 | 530 |
| 18 | #الألفات_السبع
الألفاتُ السَّبع في القرآنِ التي تثبتُ عند الوقف وتحذفُ عند الوصل هي:
١. "أنا" في كل القرآن
٢. "لكنَّا" في سورة الكهف.
٣. "الظُّنونا"
٤. "الرَّسولا"
٥. "السَّبيلا" ثلاثتها في الأحزاب.
٦. "سلاسلا"
٧. "قواريرا" الأولى كلاهما في الإنسان
(أَنَا) (قَوَارِيرَ) الُاولَى وَ(السَّبِيلَ) (سَلَا
سِــلًا) (ظُنُونَــا) (رَسُــولَا) ثُمَّ (لَكِنَّــا)
#عبدالرحمن_بن_باشا. | 521 |
| 19 | ❁ كيف تميِّز الاسم الأعجميَّ من غيره؟
ذكر السُّيوطيُّ في «الاقتراح» وغيرُه أنَّ عجمةَ الاسم تُعرَفُ بوجوهٍ، أشهرها ثمانيةٌ وهي:
الأوَّل: أن تُنقَلَ عجمةُ اسمٍ مَّا عن أحد أئمَّة العربيَّة.
الثَّاني: خروج الاسمِ عن أوزان الأسماء العربيَّة، مثل: إِبْريسم.
الثَّالث: أن تكون في أوَّله نونٌ ثمَّ راءٌ، مثل: نرجس.
الرَّابع: أن تكون في آخره زايٌ بعد دالٍ، نحو: مُهَندِز.
الخامس: أن يجتمع فيه الصَّاد والجيم نحو: الجصُّ، والصَّولجان.
السَّادس: أن يجتمع فيه الجيم والقاف، مثل: المَنْجَنِيق.
السَّابع: أن يكون رباعيًّا أو خماسيًّا عاريًا من أحرف الإذلاق السِّتَّة المجموعة في: (مُرْ بِنَفْلٍ) أو (فِرَّ مِنْ لُبٍّ)، نحو: عسجد، وسفرجل.
الثَّامن: اجتماع الكاف والجيم، مثل: كيلجة.
قال بعضهم:
عُجْمَــــةُ الاَسْــــمَاءِ تُــــرَى بِنَقْــلِ
وفَقْـــدِ ذِي الأربَـــعِ (مُــــرْ بِنَفْــلِ)
أو خمســةٍ، وخُلْفِ أوزانِ العَــرَبْ
والجِيمِ بالصَّاد، أوِ الكافَ اصطَحَبْ
ووصــــلِهِ بِالقَــافِ، والزَّايِ يَلِــــي
دالًا، وراءٍ بَعْـــــــدَ نُـــــــــونٍ أوَّلِ
تنبيه:
ولا يَغِبْ عنك أنَّ بعضَ علماء العربيَّة قد نازع في بعض هذه الوجوه، فالمسألة تحتاج إلى كثيرٍ من البحث والتَّحرير فليُحَرَّرْ!
◄ كنَّاشة عبد الحكيم غيبري| | 517 |
| 20 | #الأرواح
الأرواح خمس:
١. الصَّبا التي تهب من الشرق.
٢. والجَنوب التي تهب من الجَنوب.
٣. والدَّبور التي تهب من الغرب.
٤. والشَّمال التي تهب من الشَّمال.
٥. والنَّكْباء التي يكون مهبها بين مَكَبَّين.
رِيحُ "الصَّبَا" فِي الشَّرْقِ، وَ"الدَّبُورُ"
فِـي الْغَــرْبِ، وَ"الشَّــمَالُ" إذْ تَزُورُ
فَهْـــيَ مِـنَ الشَّــمَالِ، وَ"الْجَنُـــوبُ"
مَهَبُّهَــــا الْجَنُـــوبُ يَــــا مَحْبُــــوبُ
وَكُــــلُّ رِيـــــحٍ بَيْـــــنَ أُخْرَيَيْـــــنِ
مَهَبُّهَـــــــا: "النَّكْبَاءُ" دُونَ مَيْـــــــنِ
#عبدالرحمن_بن_باشا. | 462 |
