حذيفة الحنبلي

[ القول بقدم نوع الحوادث ] إن مما أخذه أدعياء السلفية عن الفلاسفة بدعة: (تسلسل الحوادث والقدم النوعي للحوادث) وهي من أشنع البدع وأخبثها التي تسللت إلى بعض الأوساط المنتسبة للسلفية -كذباً وزوراً- ، فصاروا بهذا القول المشؤوم أشد ضلالاً من المشركين الأولين، وأقرب إلى الفلاسفة الملاحدة منهم إلى أتباع المرسلين!. وقد روّج لهذه الطامة الكبرى والداهية العظمى بعض الأدعياء المتأخرين الذين لبسوا لباس السُنيّة تمويهاً وتلبيساً، وهم في حقيقة أمرهم مخانيث أهل الرأي ومسوخ الفلاسفة. فإن حقيقة هذا القول الخبيث (قدم جنس الحوادث والمفعولات) يصيّر غير الله مع الله تعالى شريكاً ونداً له في أزليته، وهذا عين الشرك الأكبر والكفر المبين، بل إن الجهمية الأولى أدركت قبح هذا الشرك ونزّهت الله عنه وحاججوا الإمام أحمد به -لما توهموا أن صفات الله شيء بائن عن الله واثبات قدمها يستلزم اثبات قدم غير الله- فجاء في [ الرد على الجهمية ] لأحمد: "ﻓﻘﺎﻟﻮا: -أي الجهمية- ﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮﻥ ﻣﻮﺣﺪﻳﻦ ﺃﺑﺪا ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻮﻟﻮا: ﻗﺪ ﻛﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺷﻲء. ﻓﻘﻠﻨﺎ: ﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮﻝ: ﻗﺪ ﻛﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺷﻲء. ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫا ﻗﻠﻨﺎ: ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ، ﺃﻟﻴﺲ ﺇﻧﻤﺎ ﻧﺼﻒ ﺇﻟﻬﺎ ﻭاﺣﺪا ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺻﻔﺘﻪ؟" بل عند التأمل تجد أن هذا القول أقبح من شرك عباد الأصنام الذين لم يجعلوا -المشركون- آلهتهم أزلية مع الله!، وهو من جنس قول الفلاسفة الملحدين في أزلية المادة وقدم العالم، وإن لم يكن متطابقاً من كل وجه. وإن الناظر لأصل هذه البدعة المنكرة والفرية الشنيعة يجد أنها قامت على شبهة إبليسية لعينة، وهي قولهم : "إذا قلنا كان الله ولا خلق فقد عطلنا الله عن التخليق في ذاك الحين" أقول: وهذا من المقاييس الشيطانية الإبليسية التي تُدفع بها أصول الملة من أساسها، فهؤلاء المتكلون قد جعلوا الله محتاجاً إلى الخلق، مفتقراً إلى إيجاد الحوادث، وكأن الله لا يكون خالقاً حقاً حتى يخلق!، قال الإمام الدارمي في [ النقض ] : " ﻭاﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ اﺳﻤﻪ ﻛﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ﺳﻮاء، ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻻ ﻳﺰاﻝ، ﻟﻢ ﺗﺤﺪﺙ ﻟﻪ ﺻﻔﺘﻪ، ﻭﻻ اﺳﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﺨﻠﻖ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﻟﻘﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ، ﻭﺭاﺯﻗﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺮﺯﻭﻗﻴﻦ، ﻭﻋﺎﻟﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﻴﻦ، ﻭﺳﻤﻌﻴﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺃﺻﻮاﺕ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ، ﻭﺑﺼﻴﺮا ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺃﻋﻴﺎﻧﻬﻢ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ." وهذه البدعة الخبيثة تهدم معنى الخلق والإيجاد من أصله، فإن الخالق هو الذي يوجد الأشياء من العدم الصرف، فإن خلق الشيء يقتضي سبق وجود الخالق على المخلوق فإذا زعم هؤلاء المشركون أن جنس المخلوقات أزلي فقد أبطلوا الخلق الحقيقي وجعلوه مجرد تصريف لموجودات أزلية، وهذا تكذيب صريح لقول الله: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ}، وقوله: {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا}. ولو قال من هو معتذر لهم: "هم قالوا بقدم الجنس والنوع ولم يقولوا بقدم عين وأزليتها" قلنا: القول بقدم جنس الحوادث لا ينفك عن القول بقدم عين من أعيان الحوادث! إذ لكل نوع وجنس بداية وأول، وإن لم يقولوا بذلك فقد ناقضوا بديهيات العقل ومع أنها سفسطة لم يسلموا من أن يقعوا في الإشراك، فنوع الحوادث هو (شيء) على الحقيقة والقول بإزليته إشراك الله مع الله في الإزلية!، ثم إن النوع لا وجود له في الحقيقة إلا بأفراده وأعيانه، وهو رد لقول النبي ﷺ (كان الله ولم يكن شيء غيره) رواه البخاري. وإن من الواضح لكل ذي لب أن هؤلاء المبتدعة الضالين إنما هم أذناب للفلاسفة الملحدين ومقلدون لهم في باطلهم، فقد انبطحوا أمام الفلسفة الإغريقية النجسة التي قالت بأزلية المادة، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً وأنهم ينصرون السنة، والحال أنهم يهدمونها بمعاول الضلالة ويقوضونها بأدوات البدعة. فالحق الأبلج الذي لا يخفى على من له أدنى بصيرة أن الله وحده هو القديم الأزلي الذي لا ابتداء لوجوده ولا انتهاء، وأن كل ما سواه محدث مخلوق كائن بعد أن لم يكن، وأن الله سبحانه يفعل ما يشاء متى شاء كيف شاء، لا رب سواه ولا إله غيره. فمن زعم غير هذا فهو كافر ضال مفار لدين الإسلام، خارج عن ملة سيد الأنام.