474
Subscribers
No data24 hours
-37 days
+1030 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
October '24
October '24
+31
in 2 channels
September '24
+105
in 3 channels
Get PRO
August '24
+37
in 1 channels
Get PRO
July '24
+38
in 0 channels
Get PRO
June '24
+30
in 0 channels
Get PRO
May '24
+30
in 0 channels
Get PRO
April '24
+37
in 0 channels
Get PRO
March '24
+33
in 0 channels
Get PRO
February '24
+29
in 0 channels
Get PRO
January '24
+86
in 2 channels
Get PRO
December '23
+65
in 2 channels
Get PRO
November '23
+25
in 0 channels
Get PRO
October '23
+252
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 23 October | 0 | |||
| 22 October | 0 | |||
| 21 October | 0 | |||
| 20 October | 0 | |||
| 19 October | 0 | |||
| 18 October | 0 | |||
| 17 October | 0 | |||
| 16 October | 0 | |||
| 15 October | 0 | |||
| 14 October | 0 | |||
| 13 October | 0 | |||
| 12 October | 0 | |||
| 11 October | 0 | |||
| 10 October | 0 | |||
| 09 October | 0 | |||
| 08 October | +1 | |||
| 07 October | +4 | |||
| 06 October | +6 | |||
| 05 October | +4 | |||
| 04 October | +7 | |||
| 03 October | +2 | |||
| 02 October | +2 | |||
| 01 October | +5 |
Channel Posts
بسم الله... على بركة الله...
نبدأ مستعينين بالله من جديد بقناة الفتاوى العامة بعد حذف السابقة
https://t.me/fatawa89898989
معرِّف التواصل يُنشَر فيما بعد إن شاء الله
| 2 | . | 1 |
| 3 |  رحمك الله تعالى رحمة واسعة | 282 |
| 4 | مِلَّةِ إِبْرَاهِيْمُ بعد الحذف
https://t.me/aaamm1446 | 63 |
| 5 | بسم الله... على بركة الله...
حُذفت القناة العِلمِيَّة وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ
ولله الأمر من قبلُ ومن بعد..
رابط القناة الجديدة
https://t.me/alhrb0000 | 58 |
| 6 | https://t.me/alnasere8989 | 48 |
| 7 |  لماذا كتب كتاب الحد للدّشتي؟
الشيخ: أبو علاء بن غازي آل ممدوح | 77 |
| 8 | ما يسمى بالعيد الوطني، أو اليوم الوطني العراقي: هو عبارة عن عيد كفري وثني، يحتفل به المشركين بمناسبة استقلالهم عن الاحتلال البريطاني، وانضمامهم إلى "منظمة الامم المتحدة"، القائمة على الكفر ومحاربة شرع الله، وهي والراعي الرسمي للوطنية الشركية والداعية إلى وحدة الأديان وهدم عقيدة والولاء والبراء.
وهذه المنظمة لا تسمح للعضو بالانضمام إليها إلا بعد الموافقة على شروطها الكفرية وأهدافها الإلحادية.
والتي جاء فيها:
(أن غاية ما يرنو إليه عامة البشر انبثاق عالم يتمتع فيه الفرد بحرية القول والعقيدة ...........). إن هذه العبارة اعتراف وإقرار بحرية الإلحاد ونبذ الجهاد.
•وجاء في المادة الحادية والعشرين (إن إرادة الشعب هي مصدر سلطة الحكومة)
•وجاء في المادة الثانية (إن لكل إنسان التمتع بكافة الحقوق والحريات دون تمييز كالتمييز بسبب الدين ....) ومن راجع أحكام أهل الذمة في الإسلام عرف الفرق بين حقوق المسلم وحقوق الكافر .
•وجاء في المادة الثامنة عشرة (أن لكل فرد أن يغير عقيدته).
•وجاء في المادة الحادية والعشرين (إن إرادة الشعب هي مصدر سلطة الحكومة).
•وجاء في المادة الحادية والعشرين (إن إرادة الشعب هي مصدر سلطة الحكومة).
وكذلك هذا اليوم احتفالٌ بالوطنية الجاهلية، ويتخذون من هذا اليوم عيداً، ويرفعون في هذا اليوم رايات الطواغيت، وحيث الإحتفال بهذا اليوم وإظهار الفرح والسرور اكبر من اظهار الفرح والسرور في عيدي الفطر والاضحى.
والاحتفال بهذا اليوم يعبر عن الرضا والفرح بالحكم الكفري، وبسيطرة الكفرة على العراق وتأسيسهم لدولة كافرة، واظهار للرضا والانتماء بهذه الحكومة، وحيث لا يخفى عليكم رفع رايات الحكومة العراقية ورموزها، والرضا بالكفر كفر، والرضا بالمعصية معصية. عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : "إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ." [صحيح مسلم]. | 87 |
| 9 | وقيام الحُجة نوع، وبلوغها نوع، وقد قامت عليهم، وفهمهم إياها نوع آخر، وكفرهم ببلوغها إياهم، وإن لم يفهموها. [الدرر السنية]
وقال المشائخ عبد الله وإبراهيم أبناء الشيخ عبد اللطيف وسليمان بن سحمان : وأما قوله : - أي أحد المجادلين عن المشركين - وهؤلاء ما فهموا الحجة ؛ فهذا مما يدل على جهله ، وأنه لم يُفرق بين فهم الحجة وبلوغ الحجة ، ففهمها نوع وبلوغها نوع آخر، فقد تقوم الحجة على من لم يفهمها . أهـ [ الدرر السنية 10/433 ]
وقال الشيخ محمد بن ناصر بن معمر في كتاب النبذة الشريفة النفيسة : فكل من بلغه القرآن فليس بمعذور فإن الأصول الكبار التي هي أصل دين الإسلام قد بينها الله ووضحها وأقام بها الحجة على عباده ، وليس المراد بقيام الحجة أن يفهمها الإنسان فهماً جلياً كما يفهمها من هداه الله ووفقه وانقاد لأمره ، فإن الكفار قد قامت عليهم حجة الله مع إخباره بأنه جعل على قلوبهم أكنةً أن يفقهوا كلامه ، فقال : ( وجعلنا على قلوبهم أكنةً أن يفقهوه وفي آذنهم وقراً ) [ الأنعام : 25 ]
فبلوغ القرآن الكريم أو أمر النبي صلى الله عليه وسلم هو الحدّ الذي يوجب على المكلف الاتباع ولواحقه من الثواب والتأثيم، وليس فهوم الناس من العلماء ولا تقريراتهم، فمن بلغته الحجة الرسالية أو تمكن من الوصول إليها فقد قامت عليه ورفع عنه العذر.
هذا والله أعلم
كتبه: أبوعبد اللطيف عاصم التبوكي/وتواصوا بالحقّ العلميّة | 87 |
| 10 | يقول السائل: ماهو الحدّ الموجِب لاعتبار المرء قد قامت عليه الحجة، بحيث نقطع بكفره حال وقوعه بشيء من المُكفّرات فيما يتعلق بمسائل الأصول من الإيمان، كالانضمام لجيوش الكُفار أو تنصيب الطواغيت أو صرف العبادات للموتى والحُكّام؟
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على عبده ونبيه، أما بعد:
ليس من شروط قيام الحجة فهم المشركين لها، وهذا هو عمل النبي صلى الله عليه وسلم وعمل صحابته وسلف الأمة من بعدهم.
قال تعالى: {وأُوحِى إليّ هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ} .
قال الحافظ السلفي ابن كثير رحمه الله: (هذا القرآن بلاغ للناس لقوله: {لأنذركم به ومن بلغ} ، أي هو بلاغ لجميع الخلق من إنس وجن، كما قال في أول السورة: {ألر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور} ، {ولينذروا به} أي ليتعظوا به، {و ليعلموا أنما هو إله واحد} أي: يستدلوا بما فيه من الآيات والدلالات على أنه لا إله إلا هو، {وليذكر أولوا الألباب} أي ذوي العقول ... ) اهـ.
وروي بسند صحيح عن مقاتل رضي الله عنه قولَه: من بلغه القرآن من الجن والإنس فهو نذير.
قال البغوي رحمه الله: (وأوحي إليّ هذا القرآن لأنذركم به) لأخوفكم به يا أهل مكة، (ومن بلغ) يعني : ومن بلغه القرآن من العجم وغيرهم من الأمم إلى يوم القيامة.
قال ابن زيد رضي الله عنه: يقول: من بلغه هذا القرآن فأنا له نذير، وقرأ: {يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا} ، قال: فمن بلغه القرآن فرسول الله صلى الله عليه وسلم نذيره) اهـ.
روى ابن جرير رحمه الله بسنده عن قتادة رضي الله عنه في تفسيره لهذه الآية فقال: (ذكر لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: (يا أيها الناس بلغوا ولو آية من كتاب الله، فإنه من بلغه آية من كتاب الله فقد بلغه أمر الله، أخذه أو تركه).
وروى عن ابن كعب القرظي رحمه الله في الآية قال: (من بلغه القرآن فكأنما أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال: {ومن بلغ أئنكم لتشهدون ... الآية} .
قال ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الآية: (وأُوحِى إلي هذا القرآن لأنذركم به)؛ يعني أهل مكة، {ومن بلغ}، يعني ومن بلغه هذا القرآن فهو له نذير.
وقال الشيخ حمد بن ناصر آل معمر في: (وقد أجمع العلماء أن من بلغته دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم أن حجة الله قائمة عليه، ومعلوم بالاضطرار من الدين أن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم وأنزل عليه الكتاب ليعبد وحده ولا يشرك معه غيره ولا يدعي إلا هو)
[ الدرر السنية]
وقال الشيخ أحمد ابن تيمية رحمه الله: (أن القرآن حجة على من بلغه، فإن محمد صلى الله عليه وسلم قد عُرِفَ بالاضطرار من دينه أنه مبعوث إلى جميع الإنس والجن، والله تعالى خاطب بالقرآن جميع الثقلين، كما قال تعالى: {لأنذركم به ومن بلغ} ، فكل من بلغه القرآن من إنسي وجني فقد أنذره الرسول صلى الله عليه وسلم، والإنذار هو الإعلام بالمخوف، والمخوف هو العذاب ينزل بمن عصى أمره ونهيه).
وقال ابن تيمية أيضا في تفسير قوله تعالى: {سيذَّكرُ من يخشى ويتجنّبُها الأشقى}، قال: (والذي يتجنبه الأشقى هو الذي فعله من يخشى وهو التذكر، فضمير الذكرى هنا يتناول التذكر، وإلا فبمجرد التذكير الذي قامت به الحجة لم يتجنبه أحد، لكن قد يراد بتجنبها؛ أنه لم يستمع إليها ولم يصغ، كما في قوله: {لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه} ، والحجة قامت بوجود الرسول المبلغ وتمكنهم من الاستماع والتدبر، لا بنفس الاستماع، ففي الكفار من تجنب سماع القرآن، واختار غيره، كما يتجنب كثير من المسلمين سماع أقوال أهل الكتاب وغيرهم، وإنما ينتفعون إذا ذكروا فتذكروا، كما قال: {سيذكر من يخشى}. اه
فالمرء المكلف مطالب بالتوحيد ، ويستحق العقاب والتعذيب بمجرد مخالفته ما أتت به الشريعة، وإن كان أعجميا لا يفهم الكلام العربي فالحجة قائمة عليه بمجرد سماعه بالنبيّ صلى الله عليه وسلم، أو بمجرد سماعه لفظ الشهادة من المآذن أو مواقع التواصل.
روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أصحاب النار).
قال الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله: (الإجماع منعقد على أن من بلغته دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم فلم يؤمن فهو كافر ولا يقبل منه الاعتذار بالاجتهاد لظهور أدلة الرسالة وأعلام النبوة)
[الدرر السنية]
وقال أيضا: وأما أصول الدين التي أوضحها الله وأحكمها في كتابه، فإن حُجة الله هي القرآن ، فمن بلغه القرآن فقد بلغته الحُجة، ولكن أصل الإشكال، أنكم لم تُفرقوا بين قيام الحُجة، وبين فهم الحُجة، فإن أكثر الكفار والمنافقين من المسلمين، لم يفهموا حُجة الله مع قيامها عليهم، كما قال تعالى: أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً (الفرقان :44). | 96 |
| 11 | عثمان الخميس: من كفر النووي فهو كافر
النووي:
1- أنكر العلو / شرح مسلم (١٩/٣) (ناقض)
2- أنكر مكان الله / شرح مسلم (٢١٤/٢)
3- أنكر أن الله ساكن السماء / روضة الطالبين (٨٥/١٠)
4- أنكر الحد والمباينة / روضة الطالبين (٦٤/١٠) ( ناقض )
5- حرف صفة النزول / شرح مسلم (٣٦/٦) ( ناقض)
6- وأنكر الإتيان والمجي / شرح مسلم (١٩/٣) ( ناقض وتشبيه لله بالأصنام )
7- وحرف يمين الله / شرح مسلم (٢١٢/١٢) ( ناقض)
8- وأنكر الرؤية / شرح مسلم (١٥/٣) ( ناقض )
9- وأنكر الصورة / شرح مسلم (١٦٦/١٦) ( ناقض )
10- ولم يُثبت الوجه / شرح مسلم (١٤/٣) ( ناقض)
11- وحرف صفة الجمال لله / شرح مسلم (٩٠/٢)
12- وأنكر عين الله / شرح مسلم (٢٣٦/٢) ( ناقض )
13- وحرف صفة النظر / شرح مسلم (١١٦/٢)
14- وأنكر اليد / شرح مسلم (٨٧/٨) ( ناقض )
15- وأنكر القبض / شرح مسلم (٣٢/٣)
16- وأنكر الأصابع / شرح مسلم (٢٠٤/١٦) ( ناقض )
17- وأنكر الساق / شرح مسلم (٢٧/٣) ( ناقض)
18- وأنكر الرجل والقدم / شرح مسلم (١٨٢/١٧) ( ناقض )
19- وحرف الضحك / شرح مسلم (٤٨/٣)
20- وحرف الغضب والسخط والرضا والفرح / شرح مسلم (٦٨/٣) ( ناقض )
21- وحرف صفة العجب / شرح مسلم (١٣/١٤)
22- وجعل الإرادة واحدةً لجميع المرادات / شرح مسلم (٦٨/١٧)
23- وزعم أن الإيمان شرط كمال لا شرط صحة / شرح مسلم (٢٥/٥) ( مرجي)
24- وزعم أن تعلم علم الكلام فرض كفاية / المجموع (٥١٩/٤)
25- وأجاز بالتبرك بالصالحين / شرح مسلم (٢٤٤/١) ( فتح بابا للشرك )
26- وأجاز التوسل بجاه النبي ﷺ / مجموع الفتاوى (٣٢٩/٢٤)
وبخصائص العباد / المجموع (٢٧٤/٨) ( فتح بابا للشرك)
27- وأجاز شد الرحال لزيارة قبر النبي ﷺ وأجاز التبرك بآثار الصحابة / شرح مسلم (١٧٧/٢) ( فتح بابا للشرك)
28- وقال بالبدعة الحسنة والبدعة الواجبة / تهذيب الأسماء واللغات (٢٢/٣)
29- وأجاز الذبح باسم النبي ﷺ / روضة الطالبين (٢٠٦/٣) ( ناقض)
30- وأجاز الطلاسم / فتاوى النووي (صـ ٢٧٨) ( ناقض)
31- وفسر الكفر بالمعاصي / شرح مسلم (٢٢٨/١٢)
32- وصدّق خرافات الصوفية / شرح مسلم (١٣٥/١٥)
34- وزعم أن الأشاعرة هم مجددو الدين / تهذيب الأسماء واللغات (١٨/٢)
الكِنَـانِيِّ | 74 |
| 12 |  الرد على محمد صالح بن العثيمين
ماحكم المشاركة في الانتخابات
الشيخ:أبو علاء بن غازي آل ممدوح
(حفظه الله) | 71 |
| 13 | اليوم هوَ الخَمِيسُ
29 رَبِيعٍ الأَوَّل 1446 هـ
لا تَنسَوا تَحرّي هِلال ربيع الثاني | 56 |
| 14 | قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه
أو حرم الحلال المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافرا مرتدا باتفاق الفقهاء .
[ مجموع الفتاوى (3/267) ] .
وقال شيخ الإسلام رحمه الله :
" ومعلوم أن من أسقط الأمر والنهي الذي بعث الله به رسله فهو كافر باتفاق المسلمين واليهود والنصارى ".
[ مجموع الفتاوى (8/106) ] .
وقال شيخ الإسلام رحمه الله :
" لاريب أن من لم يعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله على رسوله فهو كافر فمن استحل أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدلا من غير اتباع لما أنزل الله فهو كافر ".
[ منهاج السنة النبوية ] .
وقال شيخ الإسلام رحمه الله :
والإيجاب والتحريم ليس إلا لله ولرسوله،
فمن عاقب على فعل أو ترك بغير أمر الله ورسوله وشرع ذلك ديناً فقد جعل لله نداً ولرسوله نظيراً بمنزلة المشركين الذين جعلوا لله نداً أو بمنزلة المرتدين الذين آمنوا بمسيلمة الكذاب وهو ممن قيل فيه:
{أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله} ".
[ الفتاوى الكبرى (6/339) ] .
وقال شيخ الإسلام رحمه الله :
ومن حكم بما يخالف شرع الله ورسوله وهو يعلم ذلك فهو من جنس التتار الذين يقدمون حكم الياسق على حكم الله ورسوله ".
[ مجموع الفتاوى ( 3/267 ) ] .
وقال شيخ الإسلام رحمه الله :
ومعلوم بالاضطرار من دين الإسلام باتفاق جميع المسلمين أن من سوغ اتباع غير دين الإسلام فهو كافر، وهو ككفر من آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض الكتاب ".
[ مجموع الفتاوى ( 28/524 ) ] .
وقال شيخ الإسلام رحمه الله :
ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسوله كان مرتدا كافرا ، يستحق العقوبة في الدنيا واﻵخرة ".
[ مجموع الفتاوى ( 35 / 372 ) ] | 72 |
| 15 | ❁ استدلال نفيس ذكره العلامة #ابن_القيم عن العلامة أحمد بن محمد بن المظفر المختار الرازي الحنفي -من علماء القرن السادس- حيث قال: الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا في النبي ﷺ: هل رأى ربه ليلة المعراج أم لا؟ اختلافهم في الرؤية تلك الليلة اتفاق منهم على أن الله على العرش .
ــــــ
اجتماع الجيوش الإسلامية (٤٧١) | 119 |
| 16 | “ابن تيمية لم يكفر النووي وابن حجر! فكيف تجرأتم على ما لم يتجرأ عليه شيخ الإسلام؟!"
والرد هلى هذه الشبهة الجرجيسية:
قال الشيخ أبا بطين رحمه الله في تأسيس التقديس ردا علي تلبيسات ابن جرجيس: قال المعترض: وعصر الناظم متقدم على عصر ابن تيمية ولم ينقل عن ابن تيمية الإنكار عليه.
قلنا: إن كان نظمه هذا قد بلغ الشيخ فهو ممن عنى بقوله: "والاستغاثة به صلى الله عليه وسلم بعد موته موجودة في كلام بعض الناس مثل يحيى الصرصري ومحمد بن النعمان وأمثالهما. قال: وهؤلاء لهم صلاح لكن ليسوا من أهل العلم بل جروا على عادة كمن يستغيث بشيخه عند الشدائد ويدعوه"، وقد يكون البوصري وغيره ممن أراد بقوله وأمثالهما.
وقد صنف شيح الإسلام -رحمه الله- كتابا في الرد على من جوز الإستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم وقرر أن ذلك من الشرك. | 413 |
| 17 | بسم الله...!!! على بركة الله...!!! | 78 |
| 18 | قناة شيخنا المُوَقّر
الناصِريّ القحطانيّ
https://t.me/alnasere8989 | 103 |
| 19 | https://t.me/alnasere1445 | 109 |
| 20 | بسم الله... على بركة الله...
حُذفت القناة العِلمِيَّة وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ
ولله الأمر من قبلُ ومن بعد..
رابط القناة الجديدة
https://t.me/alhrb0000 | 99 |
