كُنَّاشَةُ رَائِقٍ

" وقوله تبارك وتعالى : {وللرجال عليهن درجة} مما وصف الله وذكرنا من أن له عليها في بعض الأمور ما ليس لها عليه، ولها في بعض الأمور عليه ما ليس له عليها ". 📘 أحكام القرآن للشافعي 💙 صـ١٠١.

الأشاعرة والادعاء الكاذب للتنزيه والله حقيقة من أعجب ما رأيته في حياتي هو تبجح الأشاعرة بأنهم أهل التنزيه، ثم هم يرون أن إثبات الكمال لله الذي هو التنزه عن الآفات والنقائص في كل الصفات، وأنه لا يفعل القبائح مما لا يعلم بالعقل ولا دليل عقلي عليه، بل بالإجماع (الذي هو حجة بعد السمع) مع أن الحجية السمع كلها مبنية على كمال الله!! في قولهم في الصفات الإلهية: يقول شيخ الإسلام ابن تيمية:

"وزعمت طائفة من أهل الكلام كأبي المعالي والرازي، والآمدي وغيرهم أن ذلك لا يعلم إلا بالسمع الذي هو الإجماع، وإن نفي الآفات والنقائص عنه لم يعلم إلا بالإجماع، وجعلوا الطريق التي بها نفوا عنه ما نفوه، إنما هو نفي مسمى الجسم ونحو ذلك، وخالفوا ما كان عليه شيوخ متكلمة الصفاتية، كالأشعري، والقاضي، وأبى بكر وأبي إسحاق، ومن قبلهم من السلف والأئمة، في إثبات السمع والبصر والكلام له بالأدلة العقلية، وتنزيهه عن النقائص بالأدلة العقلية."

- الأكملية في قولهم في الأفعال الإلهية ويقول ابن القيم:

" فيالله العجب كيف يجوز العقل التزام مذهب ملتزم معه جواز الكذب على رب العالمين وأصدق الصادقين وأنه لا فرق أصلا بالنسبة إليه بين الصدق والكذب بل جواز الكذب عليه سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا كجواز الصدق وحسنه لحسنه وهل هذا ألا من أعظم الإفك والباطل ونسبته إلى الله تعالى جوازا كنسبة ما لا يليق بجلاله إليه من الولد والزوجة والشريك بل لنسبة أنواع الظلم والشر إليه جوازا تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا فمن اصدق من الله حديثا ومن أصدق من الله قيلا وهل هذا الإفك المفترى ألا رافع للوثوق بأخباره ووعده ووعيده وتجويزه عليه وعلى كلامه ما هو أقبح القبائح التي تنزه عنها بعض عبيده ولا يليق به فضلا عنه سبحانه فلو التزمتم كل إلزام بلزوم مسمى الحسن والقبح العقليين لكان أسهل من التزام هذا الإد التي تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال!"

- مفتاح دار السعادة قلت: وقولهم في تجويز الكذب على الله مبني على قولهم في نفي الحسن والقبح في أفعال الله وأنهم جوزوا عليه فعل كل قبيح مقدور:

"والجهمية المجبرة الذين قالوا: إنّ الله قد يفعل كل ممكن مقدور لا يُنزّهونه عن فعل شيء، ويقولون: إنه يفعل بلا سبب، ولا حكمة، وهو الخالق لجميع الحوادث؛ لم يُفرّقوا بين ما تأتي به الملائكة، ولا ما تأتي به [الشياطين، بل الجميع يُضيفونه إلى الله على حدٍّ واحد، ليس في ذلك حسن ولا قبيح عندهم، حتى يأتي الرسول. فقبل ثبوت الرسالة لا يميزون بين شيء من الخير والشر، والحسن والقبيح." قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: بل هؤلاء ذكروا أن نفي ذلك هو من البدع التي حدثت في الإسلام في زمن أبي الحسن الأشعري لما ناظر المعتزلة في القدر بطريق الجهم بن صفوان ونحوه من أئمة الجبر فاحتاج إلى هذا النفي قالوا وإلا فنفي الحسن والقبح العقليين مطلقا لم يقله احد من سلف الأمة ولا أئمتها بل ما يؤخذ من كلام الأئمة والسلف في تعليل الأحكام وبيان حكمة الله في خلقه وأمره وبيان ما فيما أمر الله به من الحسن الذي يعلم بالعقل وما في مناهيه من القبح المعلوم بالعقل ينافي قول النفاة.

- الرد على المنطقيين وصدق والله الشيخ النورستاني حين قال: هؤلاء لفرط خذلانهم أعملوا العقل في غير مضماره ولما جائوا لمضماره الصحيح عطّلوه فيه! فكل آية كونية خاطب الله بها عقلاء البشر ليدلل به على كماله وحكمته عطّل الأشاعرة دلالتها العقلية على الكافر! في قولهم في النبوات: بل قد ربط شيخ الإسلام بين هذه التأصيلات وبين ضعف أخذهم بآثار النبوة فقال: حيث قال:

"فإما أن يجوز عليه فعل كل شيء، وإما أن يكون متنزهاً عن بعض الأفعال. فإن قيل: إنه يجوز أن يصدر منه فعل القبيح، لم يؤمن منه تصديق المتنبئين الكذابين بالمعجزات، ولم يؤمن أيضاً الخبر المخالف لمخبره، فإن الكذب وتصديق الكاذب قبيح، وتجويز ذلك يُبطل النبوات وأخبار المعاد، وهذان تبطل بهما الملل"

- بيان تلبيس الجهمية. وقال:

"فإنّكم تقولون: يجوز أن تٌخلق المعجزة على يد مدّعي النبوة، والساحر" - "ولم يذكروا بين المعجزة والسحر فرقاً معقولاً، بل قد يجوّزون أن يأتي الساحر بمثل ذلك"

- النبوات وقال:

"والرازي كلامه في النبوة متردد بين نبوة الفلاسفة، ونبوّة أصحابه هؤلاء، كما ترى، وليس في واحدٍ من الطريقين إثبات النبوة التي خصّ الله بها أنبياءه. فلهذا ضعفت معرفة هؤلاء بالأنبياء، وضعف أخذ العلم من طريقهم، لا سيما وقد عارضوا كثيراً ممّا جاء عنهم بالعقليات، ودخلوا فيما هو أبعد عن الهدى والعلم؛ من العقليات، والذوقيات التي من سلكها ضلّ ضلالاً بعيداً."

-النبوات فأي تنزيه تدّعونه بعد هذا سوى أنكم نزهتم الله عن الوجود الحقيقي وأحلتموه لما يجزم كل عاقل بضرورة نفسه الفطرية أنه لا يكون إلا عدمًا كقولكم الرب لا داخل العالم ولا خارجه؟! #الغيث_الشامي #الأشاعرة

قالت أم سلمة ❣️ (( ما خرج النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم 🤍 من بيتي قَطُّ إلا رفع طَرْفَه إلى السماءِ فقال اللهم أعوذُ بك أن أَضِلَّ أو أُضَلَّ أو أَزِلَّ أو أُزَلَّ أو أَظْلِمَ أو أُظْلَمَ أو أَجْهَلَ أو يُجْهَلَ عَلَيَّ )).

🖍 أخرجه أبو داود (5094) واللفظ له، والترمذي (3427)، والنسائي (5486)، وابن ماجه (3884).

كيف انتشرت الإباحية؟ المسألة باختصار: تم تعسير الزواج بسبب ثقافات البزخ في الزواج، والتعليم النظامي الذي يهلك زهرة حياة المرء ويضغطه، ومعيار العمر الذي لا يقل عن 18 عاما، وذم الزواج بسن صغيرة وتعظيم التعليم لدرجة تقديسه وجعله صنما. النتيجة: الشباب يكبرون ولا يجدون مصرفا شرعيا لشهوتهم. وإذا أرادوا الزواج فسينبذهم المجتمع لأن التعليم وصل لمرحلة التقديس؛ وإذا فكر في ترك التعليم ستتعسر حياته المستقبلية بسبب المنظومة الرأسمالية التي تعتمد الشهادات الجامعية للتوظيف. فيضطر لإكمال التعليم وكبت شهوته التي تتراكم وتتزايد ذاتيا، وتتضاعف بسبب العوامل الخارجية من تعري النساء وتبرجهن بسبب القيم العالمانية التي استوردها بعض الزنادقة إلى الوطن العربي (رفاعة الطهطاوي ومحمد عبده أنموذجا)، والتي تلبي هوى النفوس فتتجه النساء للتعري بسبب هذه القيم التي أكسبتهم تعظيما للغربي وتقديسا له ومحاولة تقليده لكسب رضاه. فيتجه للإباحية التي وجدت لنفسها طريقا يسيرا بسبب تعسير الزواج وصرف الشهوة الحلال، وسهولة الوصول إليها بسبب ترخيص نشرها باعتبارها عملا فنيا وليس دعارة ممنوعة. فتوجهه الإباحية ناحية أمور أسوء مثل زنا المحارم الذي انتشر في هذا المجال بسبب فساد الفطر والإلحاد العارم المتفشي بينهم الذي نشره في صورة معينة في واقعهم الغربي. أو اللواط من نفس جنسه الذي يأتي بسبب ملله من كثر تكرار نفس النوع السابق الذي اعتاد عليه فيريد التجديد. المسألة بدأت من محاولة إدعاء المثالية بطريقة الغرب الكافرة ومحاولة تقليده لكسب رضاه والخضوع تحته. وانتهت بتدمير جيل كامل

⭕ فتاوى الشيخ ابن باز 🌟 في الأشاعرة. 👇

"هل يعذر من أداه اجتهاده إلى بدعة؟ ما يعذر، البدع ما يعذر فيها، لأن الواجب عليه إن كان يحسن الاستدلال أن يرجع إلى الأدلة من الكتاب والسنة...." .

كلام حسن لطيف، رزقنا الله نصر السنة وأهلها، وأعاذنا من المخالفة والخذلان والتخذيل. اللهم اهن وأخمذ ذكر المبتدعة الضلال.

كلام حسن لطيف، رزقنا الله نصر السنة وأهلها، وأعاذنا من المخالفة والخذلان والتخذيل.