| مَاجِد

الرُّوحُ إِذا عَقَدَتْ ولاءَها = جعلتْ من الزِّحام عَسكَرًا لفكرَةٍ واحِدة ..

وكان له دِينٌ غضٌّ كعهدِ الدينِ بأيّامِ الوحي؛ لا تزالُ تحته رِقَّةُ قلبِ المؤمن، وفوقه رِقَّةُ جناحِ الملكِ يُخالِطُ نورُه القلوب. وكان حَيِيًّا صريحَ الحق، ترى صِدقَ نيَّتِه في وجهِه، كما يُرِيكَ الحقُّ صِدقَ فِكرِه في لسانِه؛ ساميًا في مروءتِه ليس لها أرضٌ تَسفُلُ عندها، وإنما هي إلى وجهِ اللهِ فلا تزالُ ترتفِع؛ ودودًا لا يعرِفُ البُغض، مُحِبًّا لا يتَّسِعُ للحِقد، أَلوفًا لا يُسِرُّ المَوجِدةَ على أحد! وكان رحيبَ الصدرِ كأنَّ اللهَ زادَ فيه سِعةَ الأعوامِ التي سينتقِصُها من حياتِه، ففي قلبِه قوةُ عُمرَين، وكان طيِّبَ النفس، فكأنَّ اللهَ لم يَمُدَّ في عُمرِه طويلًا؛ لأنَّه نفَى منه الأيّامَ الهالكةَ التي يكونُ فيها الإنسانُ معنًى من معاني الموت. [الشيخ أحمد || السحاب الأحمر]

٢١/٨/٢٠١٣ ٢١/٨/٢٠٢٦

شهدت مدينة غرْة اليوم تشييع جثامين 50 شهىِدًا جرى انتشال رفاتهم من تحت الركام بعد مرور 3 سنوات على ارتقائهم. عمليات الانتشال شملت أحياء: تل الهوا، الزيتون، الصبرة، الشيخ رضوان، وحي الشاطئ، وذلك وسط نقص حاد في آليات الإنقاذ الثقيلة.

﴿ وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا ۖ وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾

[ الأنعام: 123]

فَمَن كَانَ أسْعىٰ كَانَ بِالمَجْدِ أَجدَرَا ..

وبعد ثلاثة عشر سنة من مجزرة رابعة، ما زلنا نتساءل: كيف أقدموا على القتل؟ وكيف استطاع إنسان أن يتجرد من إنسانيته إلى هذا الحد، فيطلق النار على ابنتي أسماء، رمز الطهر والجمال، وعلى كل هؤلاء الأطهار الذين ارتقوا شهداء؟ كيف استطاع أن يرى دماءهم تراق أمام عينيه، ثم يمضي في حياته وكأن شيئا لم يكن؟ كيف استطاع أن يعيش بعد تلك الجريمة، وأن يحمل في قلبه ذكرى تلك اللحظة دون أن يهتز له ضمير؟ ثلاثة عشر سنة مضت، وزهرتنا أسماء وكل الشهداء حاضرة في القلب والذاكرة، وما زال وجع الفراق يسكن قلوبنا، اما الظلم فلا يضيع عند الله، وسيأتي يوم ترد فيه المظالم، ويقتص للمظلوم من الظالم «وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ» #رابعة_مذبحة

سناء عبدالجواد

«‌‏لمّا مصر تخرج من المعركة، يعني فيش معركة .. يعني فيش حرب بدون مصر؛ لأنه مِصر هي الثّقل العربي إلي ممكن يغير الموازين».

الشيخ أحمد ياسين

يا مِصرُ سيري عَلى آثارِهم وَقِفي تِلك المَواقِفَ في أَسنى مجالِيها إن يَمنَعوا الناسَ من قَولٍ فما مَنعوا أن يَنطِقَ الحقُّ بِالشَكوى وَيُبديها الحقُّ أكبَرُ من أَن تَستَبدَّ بهِ يدٌ، وَإن طالَ في بُطلٍ تماديها يا آية الفَخرِ هلّا تَنزِلينَ كما نَزَلت ثمَّ على مصرٍ وَأهليها

- كان شيخنا الشيخ نائل بن غازي - تقبله الله - يقول: «لا تحزن لمصابنا حدَّ اليأس ودرجة القعود، ولكن قُم وجِد لنفسك مقامًا في الصف، وارتقِ علوًّا مميزًا، فالقاع جدًا مزدحم!»

وَإِنِّي لَمَوْقُوفُ الضُّلُوعِ عَلَى هَوَى مُبَتَّلَةٍ تَنْأَى ضِرَارًا وَتَصْرِمُ

تُقَيَّضُ لِي، مِنْ حَيْثُ لاَ أَعْلَمُ النَّوَى وَيَسْرِي إِلَيَّ الشَّوْقُ مِنْ حَيْثُ أَعْلَمُ

وَقَفْتُ بِهَا وَالرَّكْبُ شَتَّى سَبِيلُهُمْ يُفيضُونَ، مِنْهُمْ: عَاذِرُونَ وَلُوَّمُ هِيَ الدَّارُ، إِلَّا أَنَّهَا لَا تَكَلَّمُ! عَفَا مَعْلَمٌ مِنْهَا، وَأَقْفَرَ مَعْلَمُ

وإِذا بَدَتْ شَمسُ النَّهارِ مُضيئةً فلنا بِها، وبِحُسنِها شَمسَانِ ..

العام الذي مات فيه أبو طالب عم النبي ونصيره، وماتت فيه خديجة زوجه ومعينه وسماه بعض علماء السير عام الحزن= هو نفس العام الذي دخل فيه رسول الله على زوجته سودة وعقد على زوجته عائشة وأسري به إلى بيت المقدس وعرج به إلى السموات العلى. موج الحياة يضع ويرفع، لكن المهم أنك هنا، تصيبك ضراء فتصبر لها، وينعم الله عليك بسراء فتشكرها، مستمر في السعي والعمل والاستجابة، تؤدي الذي عليك، والجنة مستراح العابدين. أفضل أيامك لا بد أن ينخفض خلال يومين أو ثلاثة ليوم متوسط مقبول. وأسوأ أيامك لا بد أن يرتفع خلال أيام معدودة ليوم متوسط مقبول. لا يشتد الألم إلا ويهدأ بعدها. ولا تفرح بالعافية حتى تصاب بشيء بعدها لكل شيء إذا ما تم نقصان، ولكل فساد أجل ثم يعتدل. غالب الحياة وغالب العيش وغالب الناس في غالب أيامهم تتوسط أحوالهم. الازدهار عارض والانحدار عارض. لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما أتاكم. والفرح هنا الغرور الخداع،والأسى هنا هو الحزن المقعد. والأيام دول، ومن سره زمن ساءته أزمان، وأعقل الناس من توسط ظنه في الدنيا فاستحضر الحذر في سرورها والأمل في حزنها، والرضا في أحواله كلها.

نظر عُثمان بن عفّان 👍 إلى عِير مُقبلة، فقال لأبي ذر: ما كنت تُحبّ أن تحمل هـٰذِه؟ قال: رجالًا مِثل عُمَر!

عامٌ على الرّحيل مرّ عليّ كما غيري .. دنيا تصول بِنا وتجول فرح وتَرَح، صعود وهبوط جَدٌّ وَهزل وليس الشأن يا أنس في حرف أَخُطّ أو كلمة تطفىءُ حسرتي، فمتى كانت الكلماتُ تُطفئ نيرانَ الكمد؟ ولا هو في عمل إذا عملت كفاني .. هي ليست إلا نفثات أثبتُّ بها وجودًا لا أراه ذا قيمة، وجودًا مرهونًا بدنيا فانية، عفتها أنت وسبقتنا بها إلى السَّماء. عامٌ يا أنس .. وما زلنا على حالنا .. وما زال طواغيتنا يعيثُون في الأرضِ الفَساد، ويُهلِكون الحَرثَ والنّسل، وما زالت نُخبنا بين مقيَّدٍ مَكلوم ومُبَرِّر طالب سلامة! عام وما زلت أنا كما أنا رجل ذو حَيرة يصول ويجول يغدو ويروح يعثر ويقوم رحم الله حالنا رحم الله حالنا .. فالحر لا يُرثى يا أنس! رحم الله حالنا، أقولها لعلّي ألقاك وصحبك فأسكن وتَسكُن حسرتي.

( لتُنْتَقَوْنَ كما يُنْتَقَى التمرُ مِنَ الحثالَةِ، فلَيَذْهَبَنَّ خيارُكُمْ .. ) ..