чтец Сергий Федоров

📖В сегодняшнем евангельском чтении Господь Иисус Христос преподает народу учение об Евхаристии, используя характерные натуралистические выражения (Ин.6:48-54, перевод епископа Кассиана). Причастность жизни вечной происходит через буквальное вкушение Христа. «Я — хлеб жизни. Отцы ваши ели в пустыне манну и умерли. Этот хлеб с неба сходит, чтобы человек от него вкусил и не умер. Я хлеб живой, с неба сошедший: если кто вкусит от этого хлеба, жив будет вовек, и хлеб, который Я дам, есть плоть Моя, которую Я дам за жизнь мира. Тогда начали спорить между собой Иудеи, говоря: как может Он дать нам есть плоть?Сказал им Иисус: истинно, истинно говорю вам: если вы не едите плоти Сына Человеческого и не пьете Его крови, не имеете жизни в себе. Ядущий (τρώγων - жующий, глодающий) Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день».

Напоминаю свою прошлогоднюю публикацию про этот день.

Професссор М. А. Олесницкий (1848-1905) о том, как проводить дни церковных праздников (в том числе, воскресный день) «Как следует проводить праздничные дни? Чтобы праздновать согласно с евангельским духом, надобно избегать крайностей, с одной стороны, ветхозаветного иудейства и английского пуританизма, понимающих заповедь о праздниках более в смысле буквы, чем духа, а с другой стороны – западного либерализма, почти не делающего различия между праздничными и будними днями. Иудейский закон запрещает в праздник даже дела необходимости (напр., приготовление пищи, ограничение пути, дела милосердия и посещение врачом больного). Между тем Господь Иисус Христос оправдывал учеников, срывавших в субботу колосья на полях (Матф. 12:1), и поучал фарисеев, как словом, так и примером, делать добро в субботу. Суббота для человека, а не человек для субботы (Мк. 2:23–27; Лук. 6:9; Ин. 5:1), т.е. заповедь о субботе есть лишь средство для воспитания человека и для достижения им блага. По этой причине все то, что составляет неотложную потребность для тела и что непосредственно служит для преуспевания христианина в добродетели, позволительно в праздник. Английские же пуритане и вообще ригористы считают непозволительным в праздник даже невинные развлечения и удовольствия, напр., музыку. Они требуют, чтобы весь праздничный день люди проводили если не в храме, то в четырех стенах своего дома. Но едва ли такое провождение праздничных дней послужит полному оживлению и укреплению человека для работы, и едва ли оно согласно с духом истинного христианства. Истинное христианство отнюдь не воспрещает человеку и мирских развлечений или благородных увеселений. Радость в христианский праздник должна обнимать всего человека, она должна быть полная; след., не может быть воспрещено в праздник эстетическое наслаждение. По этой же причине празднику приличествует лучшая пища и лучшая одежда. Но в наше время приходится бороться не столько с ригористическим, сколько со слабым взглядом на праздники. С ослаблением религии и благочестия ослабевает во многих местах и провождение праздничных дней. Во-первых, в праздники хотят продолжать обычные мирские работы (продажу в магазинах и пр.), а во-вторых, предаются развлечениям и удовольствиям, которые скорее оскорбляют святость праздника: пьянству, кутежу, спорам и раздорам, неумеренному сну и т.п. Все так называемые рабские работы, влекущие человека долу, а не горе, не приличествуют празднику. Праздник, конечно, не должен быть поводом к бездействию, к праздности. И в праздник христианин должен быть занят, но высшими занятиями, более одухотворенными: молитва, чтение назидательных книг, собеседование, эстетические наслаждения и т.п. Если человек просто отдыхает, то отдых в праздничный день сопровожден сознанием, что он есть отображение и часть покоя человека в Боге. Хуже всего, если человек в праздник предается порочным развлечениям и греховным удовольствиям, это еще хуже, чем заниматься обычной работой... Нельзя назвать истинным христианином того человека, который не старается каждый праздник посетить храм» (Нравственное богословие или христианское учение о нравственности). #мораль

Сегодня день памяти священномученика Антипы, епископа Пергама Асийского. Господь упоминает о нем в Откровении Иоанну:

«Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа» (Откр.2:12-13).

#библия

Свт. Иоанн Златоуст о том, как проводить время после постного периода «Прошел пост телесный, но не прошел пост духовный; этот лучше того, и тот установлен для этого. Как тогда, когда вы постились, я говорил вам, что, постясь, можно не поститься, – так и теперь говорю, что можно, не постясь, поститься. Может быть, эти слова кажутся загадкою, но я приведу и разрешение вопроса. Как можно, постясь, не поститься? Это бывает тогда, когда кто-нибудь воздерживается от явств, а не воздерживается от грехов. Как можно, не постясь, поститься? Это бывает тогда, когда кто-нибудь вкушает пищу, но не услаждается грехом. Этот пост лучше того, и не только лучше, но и легче; во время того поста многие ссылались на свою телесную слабость, на жестокий зуд: я весь в чесотке, говорили они, не могу выносить неомовения; питье воды мне вредно; я не могу употреблять в пищу овощей. Много такого слышал я тогда от многих, а при этом посте нельзя сказать ничего подобного. Пользуйся омовениями, участвуй в трапезе, употребляй вино умеренно, и если хочешь вкушать мясо, никто не препятствует; наслаждайся всем, но только воздержись от греха. Видишь ли, как этот пост легок для всех? При нем нельзя ссылаться на слабость телесную; это – чистое дело души» (Слово против упивающихся и о воскресении, сказанное во святую и великую неделю Пасхи). #иоаннзлатоуст #мораль #духовнаяжизнь #пасха

Кому попадался канал Елены Фатеевой, псевдоправославной распространительницы оккультной чуши (иногда она записывает свои выступления с протоиереем Александром Проченко) в стиле "как отмолить грехи рода", будьте осторожны

Радоница На второй неделе после Пасхи у восточных славян принято поминать умерших. Весенний поминальный день называют Радоницей (Радуницей). Другие названия – Радовница, Радонки, Радуницкие деды, Радульные деды. Поминовение обычно приходится на вторник, реже – понедельник Фоминой недели (когда, по церковному уставу, возобновляются заупокойные богослужения после Страстной недели и Пасхи). В формировании традиции Радоницы как дня поминовения бóльшую роль играли народные традиции, нежели какое-то церковное предание. Радоница упоминается в источниках с XIV века. Этимология слова «радоница» не совсем ясна. По одной версии, оно происходит от слова «радость»; менее вероятной считается его связь со словом «родители» (в форме «родоница», которая также встречается в источниках). На Радоницу в церкви служится панихида, после чего люди посещают могилы и устраивают там поминальную трапезу с освящёнными в церкви кутьёй или куличом, пасхальными яйцами (обычно покрашенными в красный, зеленый или желтый цвет). На Радоницу в народе были широко распространены трапеза на могилах, выливание остатков спиртных напитков на могилу. В некоторых местах было принято топить баню для мёртвых, устраивать пляски. Таким образом, можно сказать, что в Радонице церковное поминовение усопших соединилось с народными обычаями и представлениями, многие из которых не поддерживаются Церковью. Кроме Радоницы, в народе был обычай поминовения усопших в Великий Четверг (на Страстной неделе перед Пасхой) и в сам день Пасхи. Согласно народным представлениям, имеющим дохристианские корни, покойники на время возвращаются на землю, к живым, а потом их нужно проводить обратно. Существовало представление о том, что усопшие тоже празднуют Пасху (Пасха покойников). Традиция посещать кладбища на Пасху и оставлять на могилах красные яйца служила символическим способом сообщить усопшим о наступлении праздника. 👨‍🎨Художник Н. В. Харитонов #христианство

Призыв св. Августина к восприемникам (крестным) «Я прошу, чтобы каждый мужчина и каждая женщина, воспринявшие детей от святой купели, припоминали, что они суть споручники веры, и потому должны всегда поддерживать в воспринятых ими заботливость об истинной любви, увещевали бы их беречь чистоту, сохранять девство до брака, удерживать свой язык от злословия и клятвопреступления, не произносить устами соблазнительных песен, и не питать в сердце злобы и ненависти, убегать гаданий и чародеев и всех служителей дьявола, требовали бы, чтобы они содержали веру православную, чаще ходили в церковь, и, оставив рассеянность, внимательно слушали божественные чтения, чтобы принимали странников… жили дружелюбно, священникам и родителям оказывали почтение с любовью» (Цит. по: Алмазов А. История чинопоследований Крещения и Миропомазания. С. 621). #августин

📖В сегодняшнем евангельском чтении рассказывается об участии Иисуса Христа с учениками в праздновании свадьбы в Кане Галилейской, на которой Он совершил Свое первое чудо (Ин.2:1-11). Мою прошлогоднюю заметку об этом см. здесь. Сегодня хочется поразмышлять над этой историей в контексте темы «духовного и житейского». Периодически мне попадаются вопросы от людей (в основном молодых ребят), которые недавно воцерковились, и не понимают как в жизни христианина сочетаются серьезные «духовные дела» с житейскими занятиями и увлечениями. «Может быть важно только молиться, читать духовную литературу и заниматься благотворительностью, а все остальное неважно?» – задаются вопросом они. Как мне представляется, этот эпизод со свадьбой в Кане Галилейской хорошо иллюстрирует, что Господь считает нужным, важным и благословенным простые человеческие радости. Я думаю, что, будучи приглашенным на веселую еврейскую свадьбу, Он не оставался в стороне от общего празднования и искренне радовался за молодых. А если Он благословил человеческую радость тогда, то ничего не мешает думать нам, что Он благословляет ее сейчас в разных ее безгрешных проявлениях. Не стоит резко противопоставлять «духовное» и «житейское», и то, и другое законно и важно в жизни человека. Господь присутствует в каждое мгновение в жизни христианина, а не только в ее отдельные моменты. #библия #евангелие #брак #мысли #мораль

Об артосе В субботу Светлой седмицы совершается раздробление и раздача артоса. Артос - хлеб, который освящается в день Пасхи. Происхождение чина об артосе (совершается за трапезой в монастырях) тесно связано с происхождением чина о панагии (чина возвышения просфоры в честь Богородицы за трапезами в течение всего остального года). В молитве на раздробление артоса священник просит «да вси вкушающии от него телеснаго и душевнаго благословения и здравия сподобятся благодатию и щедротами Твоего человеколюбия». Богослужебный Устав (Типикон) не знает практики хранения артоса после субботы Светлой седмицы. Здесь предписывается раздавать и съедать св. хлеб на трапезе в тот же день. Свт. Иннокентий Херсонский (19 век) в слове перед раздачей артоса сказал: «Его должно употреблять с благоговением как святыню, но не следует придавать ему какое-нибудь большее значение. Некоторые думают, будто этот хлеб может заменять божественное Причащение Святых Христовых Тайн. Такое мнение – грешное, христианин должен знать и помнить, что ничто, никакая святыня не может заменить Пречистого Тела и Крови Господа нашего Иисусa Христа. Поэтому нет никакой надобности хранить целый год этот хлеб, как делают сие некоторые, приписывая артосу значение, какого он не имеет». #пасха

66-й канон Трулльского собора о ежедневном участии в литургии на пасхальной седмице Всю седмицу от святого дня Воскресения Христа Бога нашего до Недели Новой верные непременно должны проводить время в святых церквах в псалмах и славословиях и песнопениях духовных, радуясь и празднуя во Христе, внимая чтению Божественных Писаний и наслаждаясь Святыми Тайнами: тем самым мы будем воскресать и возвышаться со Христом. Поэтому в названые дни да не совершаются никогда конные ристания или другое народное зрелище. #дисциплина

Мой любимый тропарь из завтрашнего канона перед иконой Живописного источника Божией Матери. Попробуйте не подсматривая никуда угадать кто такой «каркин» и что значит «изыти позна»🙂 На стесне́нный жены́ от карки́на сосе́ц,/ вода́ возлива́ется Де́во,/ исто́чника Твоего́ Влады́чице,/ и а́бие преста́ша стра́сти смертоно́сныя струе́ю,// и карки́н про́сто изы́ти позна́.

Что значит принимать причастие «не рассуждая о Теле Господнем» (1Кор.11:29)? Это значит принимать его как обычную пищу, не веря и не понимая, что принимаешь Самого Христа. Свт. Иоанн Златоуст объясняет, что это предостережение человеку, который причащается, «не размышляя, не представляя, как должно, величия предложенных (тайн), не думая о важности Дара». Апостол Павел предостерегает от такого неблагоговейного отношения и свидетельствует о том, что из-за этого немало людей болеют и умирают после недостойного причащения (1Кор.11:30).

Для чего нужна Церковь? Можно ведь и дома молиться. Ваш вопрос многогранен, но я постараюсь ответить попроще. Во-первых, Господь не создал религию одиночек. Он создал Церковь, которая является собранием Его детей, то есть семьёй, члены которой, объединены, главным образом, одной верой в Господа Иисуса Христа. Во-вторых, я бы сказал, что Церковь - это учреждение Бога, которое хранит и передаёт учение Божественного Откровения и Божьи дары людям, независимо от эпохи и географического положения. Христос создал Церковь, которая призвана во все времена возвещать людям Благую Весть о спасении и предлагать все необходимые средства и условия для его актуализации в жизни конкретных людей. Что касается молитвы, то можно молиться дома. Можно молиться на природе. Церковь - это не столько про определенное место, сколько про собрание верующих, которые молятся вместе, как одна большая семья. Сегодня они могут собраться в церковном здании для молитвы, а завтра - совершить молитву в поле. Ведь Церковь - это и есть люди, а церковное здание - это помещение, где все приспособлено для богослужения. #ответынавопросы

В Библии неоднократно говорится, что всё, что делает Бог, он делает ради Самого Себя и ради славы Своей. Вопрос: если Бог абсолютно самодостаточен и чужд такого порока как гордыня, зачем ему заниматься самопрославлением? Такой вопрос возникает из кажущегося противоречия между абсолютным совершенством Бога и библейским языком о Его славе. Бог не «занимается самопрославлением» как эгоистичным актом, нуждающимся во внешнем подтверждении. Слава Божия — это сияние Его сущности, которое есть высшее благо для творения. Прославить Бога — значит признать и отразить ту Истину, Благо и Красоту, которые Он есть. Это акт не Его нужды, а Его щедрости. Слава Божия — не комплимент, не аплодисменты и не репутация в человеческом смысле. Слава — это то, чем Бог является по природе. Таким образом, «Бог творит все для славы Своей» означает: всё существующее призвано являть, отражать, сообщать тварному миру сияние божественной Истины, Блага и Красоты. Человеческая гордыня — это грех, проистекающий из недостатка. Это попытка присвоить себе незаслуженное достоинство, возвыситься над другими, чтобы заполнить внутреннюю пустоту. Божественное «самопрославление» — это действие, проистекающее из полноты и избытка. Бог не имеет нужды, Ему нечего доказывать и нечего получать от творения. Представьте себе солнце. Оно светит не для того, чтобы его хвалили за яркость. Оно светит, потому что такова его природа. И этот свет — источник жизни для всего вокруг. Было бы абсурдно обвинять солнце в «гордыне» за то, что оно освещает мир. Так и Бог, Его слава — это сияние Его сущности, без которого творение просто не могло бы существовать. Прославление Бога и вечное блаженство Его творения тесно связаны между собой. Другой пример. Гениальный композитор пишет симфонию. Он делает это не потому, что ему не хватает чего-то внутри, а потому, что избыток его творческого дара ищет выражения. И он создает её по законам гармонии, которые отражают его гений. Конечная цель симфонии — явить красоту, которой живёт композитор. Так и у Бога. Так что, я думаю, здесь нужно учитывать особенности библейского языка, чтобы не проводить ложных ассоциаций с самовлюбленным человеком. #ответынавопросы #богословие

☦️ Поздравляю вас всех с Пасхой Господней! Христос воскресе!

Предлагаю пройти опрос о том, как вы празднуете Пасху https://azbyka.ru/opros/pasha/

Неожиданно было встретить на полке с пасхальной продукцией в Fixprice🙂

🥚Несколько распространенных мифов, связанных с Воскресением Иисуса Христа и празднованием Пасхи Миф#1: Люди видели момент Воскресения Христа. На самом деле, в Евангелии не описывается момент Воскресения, он произошел тихо и незаметно. Землетрясение, отваливание камня и ужас стражи, связаны уже с явлением ангела Господня (Мф.28:2-4). Поздние иконы, изображающие Христа выходящим из гроба и отваленный камень, исторически неточны. Миф#2: Мария Магдалина преподнесла императору красное яйцо и поэтому христиане стали красить яйца на Пасху. На самом деле, это средневековая легенда не имеет отношения к истории, никто из ранних авторов о ней не знает. Традиция окрашивания яиц появилась задолго до христианства, в далекой древности. Обы­чай кра­сить яй­ца, при­уро­чен­ный к ве­сен­ним об­ря­дам, вос­хо­дит к древ­ним культам плодородия. Существует предположение исследователей, что обычай красить яйца к Пасхе является христианским переосмыслением этой практики. Миф#3: Христианская Пасха ни в коем случае не должна совпадать с иудейским Песахом. На самом деле, она не только может совпадать с иудейским праздником, но и совпадала неоднократно в первом тысячелетии. Церковный канон запрещает ориентироваться на иудеев в рассчете Пасхи, но не совпадение. Мнение о существовании запрета на совпадении праздников появилось в результате неправильной интерпретации 7-го апостольского правила византийскими толкователями. Миф#4: На Пасху нельзя ходить на кладбище. На самом деле, такого церковного запрета не существует, а по мнению св. Афанасия Ковровского, такой обычай вполне уместен, при условии воздержания от совершения заупокойных последований, которые неуместны в этот период. Миф#5: Благословенные куличи и яйца являются святынями и их остатки подлежат особой утилизации. На самом деле, в результате окропления святой водой святынями они не становятся, а просто благословляются, как и любая пища. Особой утилизации они не требуют, как ее не требуют и другие вещи (например, одежда пришедших в церковь), на которые попадает святая вода.

🏆Особенности подготовки к причащению в пасхальную ночь и на Светлой седмице 1. В пасхальную ночь. • Молитвенное правило – обычное последование ко причащению. • Евхаристический пост (не есть и не пить) – минимум за шесть часов до причастия. • Благодарственные молитвы – обычные (но все, что после «Ныне отпущаеши..», не читается). 2. На Пасхальной седмице (до Светлой субботы включительно). • Молитвенное правило – канон Пасхи (для тех кто отсутствовал на утрене и пришел сразу на литургию) + последование ко причащению. Последование начинается с троекратного тропаря Пасхи, затем сразу – канон ко причащению, затем снова – троекратный тропарь Пасхи и сразу – молитвы ко причащению. Трисвятое, тропари и псалмы – пропускаются. • Пост перед причащением – отсутствует (главное, соблюдать умеренность в пищи и питии). • Благодарственные молитвы – обычные (но все, что после «Ныне отпущаеши..» – не читается). Все остальные нормы подготовки, как обычно.