Ашаритские знания📚

Мухаммад ибн абдуль Ваххаб не знает, что такое Таухид Пишет АбдуЛлах ибн Дауд аль-Ханбали (ум. 1225гх): قال ابن عبد الوهاب في رسالة له أرسلها لأهل الأحساء في مبادئ أمره: اعلم أن التوحيد هو دين الرسل، وهو : إفراد الله بجميع العبادة. Ибн абдуль Ваххаб сказал в своем послании, которое он направил жителям Аль-Ахсы в начале своего призыва: «Знай, что Таухид - это религия посланников, и он заключается в посвящении всех видов поклонения только Аллаху». قال العلامة ابن عفالق في شرح كلامه: أقول: هذه العبارة عبارة مَن لا عَرَفَ التوحيد ولا حام حوله، بل توحيد العبادة عبارة [ عن ] قسم من أقسام التوحيد Алляма Ибн Афаляк сказал, комментируя его слова: «Я говорю: Это фраза человека, который не знает, что такое Таухид, и даже не приблизился к нему. Напротив, единобожие в поклонении (Таухид аль-Ибада) - это лишь одна из частей единобожия.» Ас-Сава’ик уа ар-Ру’уд, 1/229

Шайтан помочился в рот Мухаммаду ибн абдуль Ваххабу Пишет АбдуЛлах ибн Дауд аль-Ханбали (ум. 1225гх): وذكر لنا الشيخ محمد بن علي بن سلوم عن ابن عبد الوهاب أنه قال: السيوطي رجل تفل الشيطان في فيه. قال عبد الرحمن ابن الشيخ ابن عم ابن عبد الوهاب لما سمعه: وأنت بال في فيك И упомянул нам шейх Мухаммад ибн Али ибн Саллюм, передав нам от Ибн абд аль-Ваххаба, что тот сказал: «Ас-Суюты - человек, в рот которого плюнул шайтан.» Абд ар-Рахман ибн аш-Шейх, двоюродный брат Ибн Абд аль-Ваххаба, когда услышал это, сказал: «А тебе он (шайтан) помочился в рот.» Ас-Сава’ик уа ар-Ру’уд, 1/250

Последователи Мухаммада ибн абдуль Ваххаба - собаки Пишет АбдуЛлах ибн Дауд аль-Ханбали (ум. 1225гх): وابن عبد الوهاب، وأتباعه الكلاب ينكرون كرامات الأولياء، فيلزم منه إنكار معجزات الأنبياء عليهم السلام، بل يكون ينكرون معجزاته ، فلا عبرة بكلامهم هذا؛ لأن هذا أمر أهل البدع يتناقض كلامهم، ويعملون نفيه Ибн Абд аль-Ваххаб и его последователи-псы отрицают караматы аулия, из чего следует отрицание чудес Пророков (мир им) более того - они отрицают его (саляЛлаху алейхи ва салям) чудеса. Поэтому нет значения их словам, ибо таково дело приверженцев нововведений - их слова противоречивы, и они действуют вопреки им. ас-Сава’ик уа ар-Ру’уд, 1/252

Абу Ханифа - табиин Слова 15 великих учёных ислама: 1. Аз-Захаби (ум. 748 г.х.) «Сияр Алям Ан-Нубаля» 6/391 2. Абуль-Хаджадж Аль-Миззи (ум. 742 г.х.) «Тахзиб Аль-Камаль» 6439, 29/418 3. Ибн Хаджар Аль-‘Аскаляни (ум. 852 г.х.) «Тахзиб Ат-Тахзиб» 817, 10/449 4. Ибн ‘Абдуль-Хади Аль-Ханбали (ум. 744 г.х.) «Табакат ‘уляма аль-хадис» 153, 1/260 5. Абу Нуъайм Аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) «Муснад Аби Ханифа» страница 24 6. Абу Ахмад Аль-Хаким (ум. 378 г.х.) «Аль-Асами уа аль-куна» 2047 7. Ибн Халикан Аш-Шафи’и (ум. 681 г.х.) «Уафият Аль-Аъйан» 765, 5/406 8. Имам Ан-Навави (ум. 676 г.х.) «Тахзиб Аль-Асма уа аль-люгат» 771, 2/216 9. Абу Яля ибн Аль-Фарра Аль-Ханбали (ум. 458 г.х.) «Ар-Рауайатейн уа аль-уаджхейн» 345, 3/276 10. Абу ‘АбдуЛлах Аль-Уакъиди (ум. 207 г.х.) Мухаммад ибн Саъд (ум. 230 г.х) «Джами байан аль-‘ильм уа фадлихи» 1/203, его слова после номера 216. 11. Абу ‘Умар ибн ‘Абдуль-Барр (ум. 463 г.х.) «Аль-Истигна» 624, 1/572. 12. Ибн Касир ад-Димашки (ум. 774 г.х.) «Аль-Бидая уа ан-Нихая» 10/107 13. Хатыб аль-Багдади (ум. 463 г.х.) «Тарих Багдад» 15/444-445 14. Бадруддин аль-‘Айни аль-Ханафи (ум. 855г.х.) «Магани аль-Ахйар», 3/122 15. Мулла аль-Кари (ум. 1014 г.х) «Шарх муснад абу ханифа» 1/581

Абу Ханифа был табиином Пишет Мулла аль-Кари (ум. 1014гх): الإمام الأعظم من التابعين «Имам а’зам (имеет ввиду абу Ханифу) - из числа табиинов.» Шарх муснад абу ханифа, 1/581

Абу Ханифа был табиином Пишет Бадруддин аль-‘Айни аль-Ханафи (ум. 855гх): كان أبو حنيفة، رضى الله عنه، من سادات التابعين، رأى أنس بن مالك، ولا يشك فيه إلا جاهل وحاسد «Абу Ханифа, да будет доволен им Аллах, был одним из выдающихся табиинов. Он видел Анаса ибн Малика, и сомневается в этом лишь невежда и завистник.» Магани аль-Ахйар, 3/122

Абу Ханифа был табиином Пишет Хатыб аль-Багдади (ум. 463гх): النعمان بن ثابت أبو حنيفة التيمي إمام أصحاب الرأي، وفقيه أهل العراق رأى أنس بن مالك «Ан-Нуман ибн Сабит абу Ханифа ат-Тайми. Имам сторонников мнения, факих ирака. Видел Анаса ибн Малика.» Тарих Багдад, 15/444-445

Абу Ханифа был табиином Пишет ибн ‘Абдуль-Хади аль-Ханбали (ум. 744гх): أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطا التيمي مولاهم الكوفي، الإمام، فقيه العراق. مولده سنة ثمانين. رأى أنس بن مالك غير مرة لما قدم عليهم الكوفة. رواه ابن سعد عن سيف بن جابر أنه سمع أبا حنيفة يقوله. «Абу Ханифа ан-Нуман ибн Сабит ибн Зута, ат-Тайми их мауля, куфиец. Имам, факих Ирака. Родился в 80 году (хиджры). Он видел Анаса ибн Малика не один раз (те. несколько раз), когда тот приезжал к ним в Куфу. Это передал Ибн Саʿд со слов Сайфа ибн Джабира: он слышал, как Абу Ханифа говорил об этом.» Табакат ‘уляма аль-Хадис, 1/260

Абу Ханифа был табиином Пишет ибн Хаджар аль-Аскаляни (ум. 852гх): النعمان بن ثابت التيمي أبو حنيفة الكوفي مولى بني تيم الله ابن ثعلبة وقيل إنه من أبناء فارس. رأى أنسا Ан-Нуман ибн Сабит ат-Тайми Абу Ханифа аль-Куфи, мауля рода Бану ТаймуЛлах ибн Салаба, также говорили, что он из потомков персов. Он видел Анаса (ибн Малика). Тахзиб ат-Тахзиб, 10/449

Абу Ханифа был табиином Пишет Хафиз аль-Миззи (ум. 746гх): النعمان بن ثابت التَّيْمِيّ، أَبُو حنيفة الكوفي، مولى بني تيم الله بن ثعلبة، فقيه أهل العراق، وإمام أصحاب الرأي، وقيل: إنه من أبناء فارس. رأى أنس بن مالك Ан-Нуман ибн Сабит ат-Тайми, Абу Ханифа аль-Куфи, вольноотпущенник племени Бану ТаймуЛлах ибн Саляба, факих Ирака и имам сторонников мнения (асхаб ар-ра'й). Говорят, что он был из персов. Он видел Анаса ибн Малика. Тахзиб аль-Камаль, 29/417-418

Абу Ханифа был табиином Пишет ибн Халикан аш-Шафии (ум. 681гх): وأدرك أبو حنيفة أربعة من الصحابة، رضوان الله عليهم وهم:أنس بن مالك وعبد الله بن أبي أوفى بالكوفة، وسهل بن سعد الساعدي بالمدينة، وأبو الطفيل عامر بن واثلة بكمة، ولم يلق أحدا منهم ولا أخذ عنه، وأصحابه يقولون: لقي جماعة من الصحابة وروى عنهم، ولم يثبت ذلك عند أهل النقل «Абу Ханифа застал четверых из сподвижников (да будет доволен ими Аллах), а именно: Анаса ибн Малика и Абдуллаха ибн Аби Ауфу в Куфе, Сахля ибн Са'да ас-Са'иди в Медине и Абу ат-Туфайля 'Амира ибн Василя в Мекке, однако он не встречался ни с одним из них и не перенял от них знания (а лишь видел, для того, что бы стать табиином - этого достаточно). Его последователи утверждают, что он встречался с группой сподвижников и передавал от них хадисы, но это не подтверждено мухаддисами.» Уафият аль-‘Аян, 5/406

Абу Ханифа был табиином Пишет Кадый абу Я’ля (ум. 458гх): النعمان بن ثابت التيمي أبو حنيفة الكوفي مولى بني تيم بن ثعلبة، وقيل: إنه من أبناء فارس الأحرار، وهو أحد الأئمة الأربعة، وإمام المذهب الحنفي، رأى أنس بن مالك، وروى عن عطاء بن أبي رباح، وعاصم بن أبي النجود وعلقمة بن مرثد وحماد بن أبي سليمان وغيرهم Ан-Нуман ибн Сабит ат-Тайми, Абу Ханифа аль-Куфи вольноотпущенник рода Бану Тайм ибн Саляба. Говорят также, что он был из свободных персов. Он является одним из четырёх имамов и основателем ханафитского мазхаба. Он видел Анаса ибн Малика (сподвижник) и передавал хадисы от Аты ибн Аби Рабаха, Асима ибн Аби ан-Нуджуда, Алькамы ибн Марсада, Хаммада ибн Аби Сулеймана и других. ар-Риватейн уа аль-уаджхейн, 3/276

Абу ханифа был табиином Пишет ибн Абдуль-Барр аль-Малики (ум. 463гх): أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفى الفقيه صاحب الرأى قيل: إنه رأى أنس بن مالك وسمع من عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى، فيعد بذلك في التابعين، وكان خزازا بالكوفة. وكان أبوه مولى لبنى تيم الله بن ثعلبة كان في الفقه إماما حسن الرأى والقياس، لطيف الاستخراج جيد الذهن حاضر الفهم، ذكيا ورعا عاقلا إلا أنه كان مذهبه في أخبار الآحاد العدول أن لا يقبل منها ما خالف الأصول المجتمع عليها، فأنكر عليه أهل الحديث ذلك وذموه فأفرطوا، وحسده من أهل وقته من بغى عليه واستحل الغيبة فيه. وعظمه آخرون ورفعوا من ذكره، واتخذوه إماما، وأفرطوا أيضا في مدحه، وألف الناس في فضائله وفى مثالبه، والطعن عليه وأكثر أهل الحديث يذمونه. وعامة الحنبلية اليوم على ذمه، وكان أحمد رحمه الله ممن يسئ القول فيه وفى أصحابه «Абу Ханифа ан-Нуман ибн Сабит аль-Куфи - факих, обладатель собственного мнения (ар-Ро’й). Говорят, что он видел Анаса ибн Малика и слышал от Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Джузъа аз-Зубайди, поэтому его причисляют к табиинам. Был он торговцем шёлком в Куфе. Его отец был вольноотпущенником племени Бану ТаймуЛлах ибн Саляба. Он был имамом в фикхе, обладал прекрасным суждением и способностью к кыясу, был тонок в выведении правовых норм, обладал превосходным умом, быстрым пониманием, проницательностью, богобоязненностью и разумом. Однако его мазхаб относительно единичных хадисов (хабар ахад) от надёжных передатчиков заключался в том, что он не принимал из них те, которые противоречили общепринятым основам. За это его порицали мухаддисы и порочили его, проявляя чрезмерность. Завидовавшие ему современники нападали на него и позволяли себе злословить о нём. Другие же возвеличивали его и возвышали его имя, избрав его имамом, также проявляя чрезмерность в его восхвалении. Люди написали книги и о его достоинствах, и о его недостатках, и с нападками на него. Большинство мухаддисов порицают его. Большая часть ханбалитов сегодня придерживается его порицания. Ахмад, да помилует его Аллах, был из тех, кто дурно отзывался о нём и его последователях.» Аль-Истигна, 1/572 * НаджмуДдин ат-Туфи передавал другое мнение, что последнее мнение имама Ахмад отказ от порицания абу Ханифы. Аллаху ‘алям

Пишет имам ибн Джарир ат-Табари (ум. 310гх): وأما الصواب من القول لدينا فيما اختلف فيه من أفعال العباد وحسناتهم وسيئاتهم: فإن جميع ذلك من عند الله تعالى، والله سبحانه مقدره ومدبره، لا يكون شيء إلا بإذنه، ولا يحدث شيء إلا بمشيئته، له الخلق والأمر كما يريد. …قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، وَحَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ» «Правильным мнением в разногласии о словах рабов Аллаха, их благих и дурных деяниях у нас является то, что все они исходят от Всевышнего Аллаха. Аллах предопределяет их и управляет ими. Не случается и не происходит ничего, кроме как с Его на то позволения и желания. Он творит, и Он управляет! « Посланник Аллаха (саляЛлаху алейхи ва салям) сказал:

"Не уверует раб Аллаха до тех пор, пока не уверует в предопределение добра и зла и пока не будет знать, что все постигшее его не могло обойти его, а все обошедшее его не могло случиться с ним."

Сарих ас-Сунна имама ат-Табари, стр. 29

Разыгрываем две книги «Сорок хадисов о женщинах и что насчёт женщины?». Автором сборника 40 хадисов о женщинах является Муфтий Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи 🇧🇼, а автором книги «что насчёт женщины» другой учёный Нур-уд-дин ибн Мухаммад аль-Ханафи ☝.

Для участия требуется оставить номерок и репостнуть на свой канал (или 4 друзьям).

Пусть книга принесет свет читателю, и пусть он не оставит её забытой на полке. Итоги 3 сентября, победитель сам должен написать в лс: @Andalusi_official

Братья и сестры,за 3 дня что стоит сбор,помощь была лишь 150₽, к сожалению почти никто не хочет помогать,Аллаху Алям с чем связанно. Те кто имеют возможность,не скупитесь,помогите чем сможете братья и сестры. Сбор. Помочь в сборе.

Пишет имам ат-Табари: «Выше мы уже указывали на то, что никто, из числа достигших возраста несения ответственности за свои деяния, не имеет права не знать о том … что любой появившийся некогда объект является не иначе как созданным или сотворенным.» Ат-Табсир, стр. 99

📣❤️❤️❤️❤️❗️❗️ Нужна максимальная помощь. Объявляется сбор в Палестину - Газу для нуждающихся братьев и сестер. Сумма сбора: пока фонд не закроет сбор. ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️: 89997270408 СберБанк/Тбанк/ОЗОН Банк Рамзан У. Для отправки и поможи с другой страны: напишите мне в личные сообщения либо в комментарии поста📱 Провожу сборы уже полтора года братья и сестры,и каждый раз есть отчеты,многие админы каналов меня знают. Так что смело можете помогать. Пусть Аллах воздаст всем кто помогает. Распространите пост админы,очень нужно.