نصدق الناجيات

من أكبر أشكال التشوه التربوي في ثقافاتنا التقليدية أن يلقن الرجل منذ صغره تلك الصورة المعصومة عن الأم، وأن نزواتها وتدخلاتها ينبغي أن تقابل بالطاعة الكاملة، وهذه التربية التي تستبطن نوعا من الخنوع المغلف بالبر، تنتج رجالا ضعفاء في بنيتهم النفسية، مما يفضي إلى هيمنة الأم على أدق تفاصيل حياته، وتحولها إلى سلطة مطلقة تسلب منه فردانيته واستقلاله. الأم على الرغم من موضعها العظيم، تظل امرأة من جملة النساء، تخضع لنفس البنية النفسية العامة التي تحكم الطبيعة الأنثوية، والتي من سماتها التقلب المزاجي، الاضطراب العاطفي، والعناد اللاعقلاني، وهذه الصفات متأصلة في بنيتها الشعورية والانفعالية، كامرأة بالضرورة، وهي صفات تفرض على الرجل الواعي أن يتعامل معها بحذر، وأن يقيم بينها وبين مكانة الأمومة الفارقة حدا فاصلا. المرأة عموما كائن انفعالي النزعة، يجنح إلى اتخاذ الموقف بناءا على الشعور الآني (ليس الرجل عن هذا بمعزل بكل حال)، وقد تميل إلى التضخيم العاطفي للوقائع، أو إلى التمترس خلف موقف لا لشيء إلا لأنه موقفها، لا تسنده حجة، ولا يدعمه منطق، بل قد ترفض التراجع عنه فقط كي لا تشعر بالهزيمة، مع ميل أحيانا للهيمنة الشعورية على من تحبهم، وتلبس العاطفة بلبوس الإلزام الأخلاقي والديني، وهذه السمة، تتكرر على نحو واسع في التفاعلات الشخصية، حتى في القضايا التي لا تمس كرامتها أو مصالحها، بل قد تكون محض هوى ومزاج. الأم، مهما كانت في عليائها، لا تخرج عن هذا النمط النسوي من التكوين النفسي، إلا إن ارتقت فوق طبعها بالعقل والكبر والتقوى، وهذا استثناء لا يقاس عليه، أما الأصل، فهو أن من صفات الأم ما نجده في غيرها من النساء. وحين لا يعي الرجل هذه الحقيقة، يظن أن كل ما يصدر عن أمه هو شيء لا يراجع، في حين أن أمه، بحكم كونها امرأة، تتأثر بعوامل المذكورة آنفا، مع الرغبة في السيطرة على محيطها العاطفي، لا سيما على أبنائها الذكور الذين ترى فيهم الامتداد، والحيازة، والولاء الذي لا يشترط. ومن أشد صور التسلط أن تستغل الأم الجانب المرتبط بمكانتها لتنتصر لموقفها، بخلق شعور داخلي وعار اجتماعي خانق على الابن يجعله يستشعر الذنب لمجرد أن له رأيا غير رأيها، أو قرارا، أو رغبة مستقلة تخالف إرادة أمه، فبدل أن تناقشه بمنطق، أو تقبل منه الرأي، تلبس موقفها لبوس الفضيلة، وتحيله إلى قضية بر وعقوق، فيصبح في داخله متهما دائما، يطلب البراءة دون أن يسمح له بالدفاع. ولا يفهم من هذا الكلام أنه دعوة إلى العقوق أو تبرير له، فالعقوق كبيرة من كبائر الذنوب لا يسوغها شيء، وإنما المقصود هو التفريق الحاسم بين البر الواعي وبين الانقياد الأعمى الذي يحول الابن إلى ظل باهت لا يملك أمر نفسه.