کتابخانه انعکاس
Open in Telegram
کتابخانهای برای آرشیو کتب و مقالات منتشر شده در کانال انعکاس @inekas
Show more2 850
Subscribers
No data24 hours
+27 days
+330 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
May '26
May '26
+14
in 1 channels
April '26
+6
in 0 channels
Get PRO
March '26
+11
in 0 channels
Get PRO
February '26
+69
in 9 channels
Get PRO
January '26
+14
in 0 channels
Get PRO
December '25
+158
in 16 channels
Get PRO
November '25
+74
in 8 channels
Get PRO
October '25
+77
in 5 channels
Get PRO
September '25
+55
in 8 channels
Get PRO
August '25
+44
in 2 channels
Get PRO
July '25
+61
in 8 channels
Get PRO
June '25
+71
in 9 channels
Get PRO
May '25
+52
in 6 channels
Get PRO
April '25
+40
in 0 channels
Get PRO
March '25
+64
in 11 channels
Get PRO
February '25
+99
in 8 channels
Get PRO
January '25
+118
in 7 channels
Get PRO
December '24
+105
in 5 channels
Get PRO
November '24
+119
in 8 channels
Get PRO
October '24
+136
in 5 channels
Get PRO
September '24
+203
in 20 channels
Get PRO
August '24
+171
in 14 channels
Get PRO
July '24
+130
in 12 channels
Get PRO
June '24
+61
in 7 channels
Get PRO
May '24
+84
in 15 channels
Get PRO
April '24
+195
in 17 channels
Get PRO
March '24
+80
in 11 channels
Get PRO
February '24
+45
in 3 channels
Get PRO
January '24
+136
in 5 channels
Get PRO
December '23
+39
in 5 channels
Get PRO
November '23
+110
in 9 channels
Get PRO
October '23
+119
in 1 channels
Get PRO
September '23
+711
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 May | 0 | |||
| 20 May | +1 | |||
| 19 May | +1 | |||
| 18 May | +2 | |||
| 17 May | 0 | |||
| 16 May | +1 | |||
| 15 May | +1 | |||
| 14 May | +1 | |||
| 13 May | 0 | |||
| 12 May | 0 | |||
| 11 May | 0 | |||
| 10 May | +3 | |||
| 09 May | 0 | |||
| 08 May | 0 | |||
| 07 May | 0 | |||
| 06 May | +1 | |||
| 05 May | 0 | |||
| 04 May | +3 | |||
| 03 May | 0 | |||
| 02 May | 0 | |||
| 01 May | 0 |
Channel Posts
🔵 طرح درس جلسات درسگفتار عربی قرآنی
اثر ماراین فانپوتن
زمان: اسفند ۱۴۰۴ و فرودین ۱۴۰۵ (۱۲ جلسه)
مدرس: وحید صفا
↗️ اطلاعات بیشتر و ثبتنام
@inekas
| 2 | ⭐️ نسخۀ خطی وقایعنامۀ مارونی ۷۱۳ میلادی - بخش مرتبط با تاریخ صدر اسلام
(برگههای: f.148r — تا f.155v)
⭐️ مرور بخشهای مرتبط با اسلام از رویدادنامه مارونی ۷۱۳
@inekas | 1 380 |
| 3 | 📎 مقالهٔ «یک تاریخ جهانیِ تاکنون ناشناخته از اوایل قرن هشتم: یادداشتهایی مقدماتی بر رویدادنامهی مارونی ۷۱۳» اثر آدریان سی. پیرتیا (دسترسی آزاد)
Adrian C. Pirtea, "A Hitherto Unknown Universal History of the Early Eighth Century: Preliminary Notes on the Maronite Chronicle of 713", Medieval Worlds 23 (2025).
«این یادداشت پژوهشی به معرفی رویدادنامه مارونی ۷۱۳ میپردازد؛ یک رویدادنامهی جهانیِ مسیحی به زبان عربی که تا پیش از این ناشناخته بود و اخیراً توسط نویسنده در مجموعۀ نسخههای خطی صومعۀ سنت کاترین در کوه سینا شناسایی شده است. این رویدادنامۀ عربی که تنها در یک نسخۀ خطی متعلق به سدۀ سیزدهم میلادی (با شناسۀ Sinai Ar. 597) باقی مانده، ترجمهای است از یک اثر گمشدۀ سریانی که در اصل در سالهای ۷۱۲-۷۱۳ میلادی نگاشته شده است؛ این اثر احتمالاً در یک محیطِ مونوثلیت (تکارادهگرا)یِ سریانی که روابط نزدیکی با صومعهی مار مارون داشتهاند، به رشتۀ تحریر درآمده است.
این رویدادنامه، تاریخ جهان را از آدم تا سالهای ۶۹۲-۶۹۳ میلادی در بر میگیرد و شباهتهای متعددی با آنچه «منبع شرقی» نامیده میشود، از خود نشان میدهد؛ همان منبعی که اساسِ کارِ رویدادنامههای تئوفانس (Theophanes)، میخائیل سریانی، آگاپیوس منبجی و رویدادنامۀ ناشناسِ سریانی ۱۲۳۴ بوده است. به منظور نشان دادن پیوندها میان این منابع و این رویدادنامۀ جدید، این یادداشت پژوهشی به عنوان یک پژوهش موردی، قطعهای را که به بررسی رویدادهای مهم سالهای ۶۳۳-۶۳۴ میلادی میپردازد، تحلیل میکند. استدلال نویسنده آن است که رویدادنامۀ مارونی ۷۱۳ گاهشماریِ متفاوتی از رویدادهای این سال ارائه میدهد و از این رو، منبعی مستقل برای مراحل اولیۀ فتوحات اعراب به شمار میرود. یک پژوهش جامعتر، به همراهِ تصحیح انتقادی و ترجمۀ همراه با توضیحات (حاشیهنویسی) از این رویدادنامۀ جدید، در دستِ تهیه است.»
⭐️ مرور بخشهای مرتبط با اسلام از رویدادنامه مارونی ۷۱۳
@inekas | 941 |
| 4 | خلاصۀ صوتی مقالۀ تازهانتشاریافتۀ «معمای احمد، پردهبرداری از تعاملات متنی قرآن با انجیل متی» (نوشتۀ هادی تقوی و علیرضا حیدری) با استفاده از هوش مصنوعی گوگل
Hadi Taghavi & Alireza Heidari (2025), The Aḥmad Enigma: Unveiling Qur’anic and Matthean Scriptural Engagements, Islam and Christian–Muslim Relations
🔺 فهرست زمانبندی:
00:00 طرح معمای نام «احمد» در سوره صف
01:30 تحلیل فرضیه سنتی (فارقلیط در انجیل یوحنا) و نقد آن
04:26 ورود به فرضیه جدید: تمرکز بر انجیل متی (باب ۱۲) و پیوند آن با ساختار سوره صف
05:50 تبیین کلیدیترین بخش معما: قرائت «احمد» به عنوان فعل (اَحمَدُ)
07:38 تحلیل بازی کلامی چندزبانه (عربی، آرامی و عبری) روی ریشه «ح-م-د»
09:52 بازتعریف مفهوم «اسلام» بر اساس واژه «ملکوت خدا» در انجیل متی
11:26 تحلیل عبارت «دین حق» و ارتباط آن با مفهوم «داوری و قضاوت» (Justice) در متن متی
13:48 پیامدهای این کشف در مورد نحوه تعامل متنی قرآن با نسخههای مکتوب انجیل
16:12 جمعبندی و نگاهی نو به گفتگوهای الهیاتی میان متون مقدس
⭐️ مرور کامل مقاله
@inekas | 756 |
| 5 | مقالۀ تازهانتشاریافتۀ «معمای احمد، پردهبرداری از تعاملات متنی قرآن با انجیل متی»، نوشتۀ هادی تقوی و علیرضا حیدری
مشخصات کتابشناختی:
Hadi Taghavi & Alireza Heidari (2025), The Aḥmad Enigma: Unveiling Qur’anic and Matthean Scriptural Engagements, Islam and Christian–Muslim Relations, 1–25
(برگرفته از صفحۀ آکادمیای نویسنده)
⭐️ ترجمۀ چکیدۀ مقاله:
این پژوهش از طریق تحلیل دقیق زبانشناختی واژگان عربی، سریانی و یونانی نشان میدهد که آیات ۶ تا ۹ سوره صف، تعاملی هدفمند ادبی، زمینهای و ریشهشناختی با متی ۱۲: ۱۶-۳۱ دارد و تفسیری نو از ارجاع قرآنی به «احمد» ارائه میدهد. این پژوهش با فراتر رفتن از ارتباط رایج «احمد» در صف: ۶ با گفتمان «فارقلیط» در انجیل یوحنا، ادعا میکند که واژه «احمد» صرفاً یک اسم خاص یا اسم تفضیل نیست، بلکه ساختاری فعلی است – «[من خدا] مشتاق هستم» – که بازتابی ارجاعی (citational) [و تلمیحی] به این سخن خداوند در متی ۱۲: ۱۸ است: «آنکه مشتاق اویم، آنکه جانم از او خشنود است» .
این ارتباط خاص نشان میدهد که «اسلام»ِ قرآن (که همان تسلیم به خدا است) تحققبخش وعدهٔ «malkūteh da-llāhā» (پادشاهی خدا) در انجیل متی است و حاکمیت الهی را در درون قلب انسان جای میدهد. یافته اصلی این ارتباط اشعیایی-متی-قرآنی در تأکید بر مفهوم محوری «دین» به معنای «داوری الهی» است، نه صرفاً «مذهب»، که قویاً حوزه معنایی دین را در عبارت مکرر قرآنی «یومالدین» (روز داوری) تداعی میکند. این مطالعه همچنین تأکید میکند که کانون موضوعی سوره صف بر ظهور نهایی «نور خدا» و «داوری حق» است، نه تشویق نظامی که تفاسیر پیشین بر آن تمرکز داشتند.
⭐️مرور کامل مقاله در دو پست
@inekas | 1 812 |
| 6 |  Women’s Religious Seminaries in Iran: A Diversified System Despite State Attempts at Unification and Standardisation
حوزههای علمیهٔ زنان در ایران؛ سیستمی متنوع علیرغم تلاشهای دولتی برای اتحاد و استانداردسازی
مریم روتنر (دکترای مطالعات خاورمیانه و اسلامی دانشگاه نیویورک، عضو وابستهٔ گروه تحقیقاتی «مشارکت و پناهندگان» مؤسسهٔ دِزیم)
فصل سیزدهم و آخر کتاب دربارهٔ دو حوزهٔ علمیهٔ معاصر در ایران است: حوزهٔ ریحانةالنبی در شیراز و حوزهٔ الزهرا در استهبان. روتنر اسناد ارزشمندی در مورد محتوا و طراحی آموزش در این مؤسسات ارائه میدهد و نشان میدهد که آنها شامل چهار سطحاند که سطح چهارم شامل آموزش پیشرفته در حقوق اسلامی است و زنان را همپای مردان برای مجتهد شدن آماده میکند. روتنر میگوید کارکنان قصد دارند در این سطح، مجتهدان زن تربیت کنند؛ اما تعداد دانشجویانی که به این سطح میرسند، کم است. درنهایت، روتنر در مورد آموزش زنان در حوزههای علمیه بحث میکند و اظهار میکند که با وجود تلاشهای دولت برای استانداردسازی برنامهٔ درسی و کنترل محتوای آموزش مذهبی زنان، این تلاشها در حد محدودی موفق بودهاند. | 1 232 |
| 7 |  +1The Alimat of Sayyida Zaynab: Female Lima Shi‘i Religious Authority in a Syrian Seminary
عالمه سیده زینب؛ قدرت دینی زن شیعه در حوزهٔ علمیهٔ سوریه
ادیث سانتو (استادیار مطالعات دینی در دانشگاه آلاباما)
در فصل دوازدهم، نمونههایی از معلمان زن در حوزهٔ علمیهٔ معاصر زنان در شهر زینبیه در نزدیکی دمشق بررسی میشود. سانتو پس از تحقیقات قومنگاری در زینبیه (یک مؤسسهٔ آموزشی شیعه که به آموزش زنان اختصاص داشته و در ۱۹۷۳ سید حسن شیرازی آن را تأسیس کرد)، این سؤال را مطرح میکند که چه چیزی تعیین میکند که آیا مسیر معلم شدن در حوزههای علمیه برای یک زن فراهم بوده یا خیر. تحلیل او از آموزش و رفتار در زینبیه نشان میدهد که ظرفیت زنان برای عمل بهعنوان مراجع دینی مؤثر، به تجسم «عقل کامل» یا «ظرفیت عقلانی کاملاً توسعهیافته» در آنها بستگی دارد. سانتو نتیجه میگیرد که در بستر مردسالارانه، مرجعیت دینی زنان سنتی و به اعضای زن خانوادههای علما محدود است و این زنان بابد مراقب باشند که مرجعیت مردان را به چالش نکشند؛ زیرا رابطهٔ آنها با مراجع مرد خانوادهٔ خود گواهی بر صلاحیتهای عمومی آنها تلقی میشود.
دسترسی به متن کامل مقاله | 953 |
| 8 |  +1The Other Half of the Mission: Amina ‘Bint –Al-Huda’ as a Representative (Wakila) of Muhammad Baqir Al-Sadr
نیمهٔ دیگر رسالت؛ آمنه بنتالهدی بهعنوان وکیل و نمایندهٔ محمدباقر صدر
رافائل ماریِلو (استادیار دانشکدهٔ ادبیات فارسی و زبانهای خارجی دانشگاه علامه طباطبایی تهران، استاد مدعو در دانشگاه ساپینزای رم)
فصل یازدهم مقالهای دربارهٔ آمنه بنتالهدی، خواهر محمدباقر صدر، است که نماینده و وکیل برادرش در امر مرجعیت بود و بههمراه برادرش در ۱۹۸۰ اعدام شد. ماریلو در این مقاله استدلال میکند که آمنه بنتالهدی که معلم دینی و نویسنده در موضوعات اسلامی بود، در قرن بیستم به رهبر برجستهٔ جنبش اجتماعی زنان در عراق تبدیل شد. بنتالهدی همچنین بهعنوان وکیل یا نمایندهٔ برادرش (که مشتاق مرجعیت بود) عمل میکرد. تحصیلات و انتخاب مسیر شغلی آمنه، در کنار تصمیمش برای ازدواج نکردن، این امکان را برای او فراهم کرد که از نزدیک با برادرش در جایگاهی قرار بگیرد و همکاری کند که عموماً مختص شخصیتهای مرد صاحب قدرت است.
دسترسی به متن کامل مقاله | 739 |
| 9 |  +2The Lives of Two Mujtahidat: Female Religious Authority in Twentieth-Century Iran
زندگی دو زن مجتهد؛ قدرت دینی زنان در قرن بیستم در ایران
میریام کونکلر (پژوهشگر کالج مطالعات پیشرفتهٔ سوئد)
روجا فضائلی (رئیس هیئت مدیره و استاد حقوق و مطالعات اسلامی در مرکز حقوق بشر ایرلند، دانشگاه گالوی)
در فصل دهم کتاب، زندگی و کار دو زن ایرانی مجتهد بررسی میشود: نصرت امین و زهره صفاتی؛ دو تن از معدود زنانی که آموزش فقه را به اتمام رسانده و به درجهٔ اجتهاد نائل شدند. در این مقاله، این سؤال محور بحث قرار میگیرد که جایگاه زن مجتهد در قیاس با مرد مجتهد چگونه است و چگونه هر دو گروه تحت تأثیر تغییرات در آموزش دینی در قرن بیستم قرار گرفتند. نویسندگان نتیجه میگیرند این واقعیت که بزرگترین حوزهٔ علمیهٔ زنان معاصر ایران، جامعهالزهرا، که ابتدا برای تربیت فارغالتحصیلان با تحصیلات هر سه سطح حوزه طراحی شده بود، متعاقباً به مؤسسهای اختصاص داده شد که به تربیت زنان با تمرکز بر تبلیغ دینی اختصاص داشت، نشاندهندهٔ محدودیت فرصتهای زنان برای دستیابی به مرجعیت فقهی و بهرسمیت شماسی از سوی محتهدان مرد است.
دسترسی به متن کامل مقاله | 787 |
| 10 |  +1Princesses, Patronage and the Production of Knowledge in Safavid Iran
دختران پادشاهان، قیمومیت و تولید دانش در عصر صفوی در ایران
یوسف اونال (دانشجوی دکتری مطالعات تمدنهای اسلامی در دانشگاه اموری، پژوهشگر مطالعات دینی، عربی و اسلامی)
فصل نهم کتاب مقالهای از یوسف اونال است که آثاری را بررسی میکند که به شاهزاده خانمهای صفوی اختصاص یافته. یوسف اونال میگوید که نویسندگان و مترجمان این آثار شاهزاده خانمها را بهعنوان مقامات مذهبی و دنیوی (برای مثال بلقیس ملکهٔ سبا و مریم مادر عیسی) به تصویر میکشیدند و به آنان القاب و عناوینی مانند «مروج مذهب» یا «مروج فرقه» که برای پادشاهان به کار میرفت، اعطا میکردند. بهعلاوه، اگر این شاهزادهها مجرد بودند، آنها را عروس امام دوازدهم معرفی میکردند تا بدین وسیله اقتدار شاهان و شاهزادگان صفوی را با اقتدار دینی و مذهبی و اقتدار امام زمان پیوند بزنند. نویسنده بیان میکند که این کار به شاهزاده خانمها فرصت میداد تا استقلال خود را حفظ کنند و از تعهداتی که زنان عامه به شوهرانشان داشتند، آزاد باشند.
دسترسی به متن کامل مقاله | 589 |
| 11 |  +2Layli as Queen of Heaven by
Muhammadi of Herat, c. 1565
لیلی بهمثابهٔ ملکهٔ بهشت توسط محمدی از هرات
مایکل باری (استاد فرهنگ اسلامی در دپارتمان مطالعات خاور نزدیک دانشگاه پرینستون)
فصل هشتم کتاب به بررسی یک نقاشی در عصر صفویه میپردازد که تصویر یک شاهزاده خانم است و برای یک شاهزاده صفوی (ابراهیم) کشیده شده و نام او را «لیلی» گذاشتهاند. نویسندهٔ این مقاله عقیده دارد که لیلی در این نقاشی بهعنوان ملکهٔ بهشت تصویر شده و به آن «تجلی الهی» یا بهکفتهٔ ابنعربی «ماهیت زنانهٔ جوهر خدا» میگوید. مایکل باری معتقد است که این نقاشی یکی از مثالهای نادر هنر اسلامی است که در آن یک زن با چهرهای دارای قدرت و اقتدار دینی به تصویر کشیده شده است (این نقاشی در تصویر روی جلد کتاب نشان داده شده است). | 757 |
| 12 |  +1Husniyya’s Debate at the Court of Harun Al-Rashid: Sectarian Polemics and Female Religious Authority
مناظرهٔ حسنیه در بارگاه هارونالرشید؛ جدالهای فرقهای و قدرت دینی زنان
دوین استوارت (پژوهشگر و استاد دپارتمان مطالعات خاورمیانه و جنوب آسیا در دانشگاه اموری)
در فصل هفتم کتاب، داستان کنیزی بهنام حسنیه ذکر میشود که در خانهٔ امام صادق رشد کرد، مباحث دینی را در محضر امام آموخت و توانست در بارگاه هارونالرشید، محققان و بزرگان سنیمذهب را در مناظره شکست دهد. استوارت در این مقاله، داستان حسنیه را با داستان ابوالحسن و کنیزش توادود (یا تودود) مقایسه میکند که یکی از داستانهای هزارویک شب (شب ۴۳۷) است و در آن داستان نیز توادود در نقش کنیزی همهچیزدان ظاهر میشود که در بارگاه هارون الرشید همهٔ مدعیان را شکست میدهد.
نویسندهٔ این مقاله معتقد است داستان حسنیه بیانگر این است که حتی کنیزان ائمه هم میتوانستند در سِمت متخصص الهیات و فقیه در جامعه نقشآفرینی کنند. او این مثال را نشانی از برتری و حقانیت مذهب شیعه در مقابل مکتب رقیبش (مذهب سنی) میداند. | 630 |
| 13 |  +1She Should Not Raise Her Voice When Among Men’: Imami Arguments Against (and For) Women Judges
آن زن نباید در میان مردان صدایش را بلند کند؛ مباحث فقه امامیه علیه (و له) قضاوت زنان
رابرت گلیو (رئیس بخش مطالعات عربی دانشگاه اکستر)
فصل ششم کتاب به قضاوت زنان و اختلاف نظرهای فقهی در این زمینه اختصاص دارد. نویسنده در این مقاله، جدالی تاریخی را بر سر اینکه آیا زنان میتوانند قاضی شوند یا نه، بررسی میکند و نظر فقهای شیعه را مبنیبر جواز یا تحریم قضاوت رنان ذکر میکند. او شیخ طوسی را بهعنوان فقیهی مخالف با قضاوت زنان که مرد بودن را شرط قضاوت میداند و محقق اردبیلی را بهعنوان فقیهی موافق قضاوت زنان (یا دستکم فقیهی که با اطمینان به ممنوعیت قضاوت زن حکم نمیدهد و در این زمینه احتیاط میکند و جایز بودن قضاوت زن را محتمل می شمرد) مثال میزند. در نهایت نویسنده نتیجه میگیرد که در زمینهٔ منع قضاوت زن اجماع وجود ندارد و علیرغم اینکه بیشتر علمای شیعه قضاوت زنان را نهی کردهاند، در مذهب شیعه مدرک متقن و معتبری دال بر ممنوع و حرام بودن قضاوت زنان یافت نمیشود. | 630 |
| 14 |  +1Female Authority in the Times
of the Shi‘i Imams
قدرت دینی زنان در زمان ائمهٔ شیعه
لیاقت تکیم (استاد علوم دینی و دارندهٔ کرسی شارجه در اسلام جهانی در دانشگاه مکمستر کانادا)
فصل پنجم به شواهدی از قدرت و مرجعیت دینی زنان در زمان امامان معصوم میپردازد. لیاقت تکیم در این مقاله، بر زنان همدم و همنشین ائمه تمرکز میکند با این استدلال که زنان نزدیک به ائمه (خواهران، همسران، فرزندان، کنیزان) شاهدان خوبیاند بر درک و دریافت نظر امامان دربارهٔ زنان و اختیارات و قدرت دینی ایشان. نویسنده معتقد است زنان خانوادهٔ ائمه در نشر دانش اسلامی در جامعه، نقش مهم و کلیدی ایفا میکردهاند و امامان با سپردن نقشها و مسئولیتهای خطیر اجتماعی و سیاسی و اقتصادی به همسران و دخترانشان، درصدد بودند که بهطور عملی با فضای مردسالارانهٔ جامعه و نگرشهای منفی دربارهٔ زنان مبارزه و مخالفت کنند. نویسنده میالها و شواهدی و زنان خانوادهٔ امامان میآورد که امامان آنها را محرم و رازدار دانسته و اسرار دینی و سیاسی را با آنان درمیان گذاشتهاند یا مسئولیتهای خطیر اجتماعی و سیاسی را به آنان واگذار کردهاند؛ زنانی همچون اماحمد و امخالد. | 526 |
| 15 |  +1Heiress to the Prophet: Fatima’s Khutba as an Early Case of Female Religious Authority in Islam
وارث پیامبر: خطبهٔ فاطمه بهمثابهٔ نمونهٔ اولیهای از قدرت دینی زنان در اسلام
آلیسا گابای (دانشیار گروه مطالعات دینی دانشگاه کارولینای شمالی)
فصل چهارم کتاب به حضرت فاطمه و خطبهٔ فدکیه (هم از نظر محتوا و هم از نظر سند و منابعی که خطبه را نقل کردهاند) میپردازد. نویسنده در این مقاله، دربارهٔ خطبهٔ حضرت فاطمه توضیح میدهد و آن را بیانیهٔ اعتراض فاطمه علیه بیعدالتی تاریخی ابوبکر میداند که حق بهرهمندی از فدک را از فاطمه (بهعنوان وارث و مالک اصلی فدک) سلب کرد. آلیسا گابای در این مقاله، تیزبینی، هوش، درایت و شهامت فاطمه را نهتنها بهعنوان مدافع سرسخت حقوق اهل بیت، بلکه بهعنوان مفسر متن و قانون اسلام میستاید. گابای در این مقاله، فاطمه را نمونهای تمامعیار از قدرت و مرجعیت دینی و مطالبهگری زنان معرفی میکند و اظهار میدارد که فاطمه در سنت شیعیِ پس از خود، بهعنوان الگویی از اقتدار مذهبیِ زنانه مطرح شده است. | 531 |
| 16 |  +1Umm Salama: A Female Authority
Legitimating the Authorities
امسلمه؛ نمونهای از مرجعیت و اقتدار یک زن که به قدرت مشروعیت میبخشد
یاسمین امین (دکترای مطالعات اسلامی در مؤسسهٔ مطالعات عربی و اسلامی دانشگاه اکستر، نمایندهٔ مؤسسهٔ شرقشناسی بیروت در قاهره)
در فصل سوم کتاب، از زنان خانوادهٔ پیامبر (مانند امسلمه) و اهل بیت (بهویژه علیبنابیطالب) مثالهایی بررسی میشود که زنان طرف مشورت قرار گرفته و در تصمیمات اهل بیت نقش کلیدی و مؤثر ایفا کردهاند. نقش امسلمه، یکی از همسران پیامبر، بهعنوان زنی که مرجعیت و فدرت دینی داشته، در این مقاله پررنگ است. در این مقاله، دربارهٔ واژهٔ «اهل بیت» و مناقشاتی که بر سر تعریف و تعیین مصادیق آن وجود دارد، بحث شده است. نویسنده ضمن بیان اختلاف نظرهای علما بر سر اینکه طبق آیهٔ ۳۳ سورهٔ احزاب آیا امسلمه میتواند جزو اهل بیت قرار بگیرد یا نه، به نقش پررنگ و انکارنشدنی امسلمه در جنگها و تأثیرگذاری او بر تصمیمات پیامبر (بهویژه در جریان صلح حدیبیه و بیعت رضوان) پرداخته است. | 640 |
| 17 |  +1Forgotten Histories of Female Religious Authority in Islam
تاریخ فراموششدهٔ قدرت دینی زنان در اسلام
میریام کونکلر (پژوهشگر کالج مطالعات پیشرفتهٔ سوئد)
فصل دوم کتاب مقالهای از کونکلر است که در آن، مثالهای فراوانی از زنان مسلمان (شیعه و سنی) میآورد که علوم دینی را در حوزههای علمیه یا از طریق خانوادهٔ فاضلشان آموزش دیدهاند، مرجعیت دینی داشتهاند و به گسترش و فراگیری دانش اسلامی کمکهای شایانی کردهاند. تمرکز ویژهٔ نویسنده بر زنان محدثه، فقیه و همچنین زنان حاکم در ایران معاصر است؛ زنانی مانند گوهرشاد بیگم، نصرت امین، زهره صفاتی، زینتالسادات همایونی، زهرا مظاهری، مریم محقق داماد، شهیندخت مولاوردی و صدیقه وسمقی که علیرغم محدودیتهای جنسیتی، توانستند عالم و آگاه شوند و دانش اسلامی را نشر و گسترش دهند.
دسترسی به متن کامل مقاله | 564 |
| 18 |  +2Introduction Female Religious Authority in Shi‘i Islam: Past and Present
مقدمه: قدرت دینی زنان در اسلام شیعی؛ گذشته و حال)
میریام کونکلر (پژوهشگر کالج مطالعات پیشرفتهٔ سوئد)
دوین استوارت (پژوهشگر دپارتمان مطالعات خاورمیانه)
فصل اول کتاب مقدمه و معرفی ساختار کلی کتاب است. در این فصل مقالاتی معرفی شدهاند که در فصلهای کتاب بعدی آمده و به قدرت زنان شیعه از صدر اسلام تا قرن بیستم در عراق، ایران و سوریه پرداختهاند و زنان تأثیرگذار هر عصر را معرفی کردهاند. این فصل همچنین دربارهٔ قدرت و مرجعیت دینی در اسلام بهطور کلی و همچنین قدرت و رهبری دینی زنان در اسلام توضیحاتی مجمل ارائه کرده است. | 706 |
| 19 | 📎مجموعه مقالات «مرجعیت (اتوریته، قدرت) دینی زنان در اسلام شیعی؛ گذشته و حال»
به ویراستاری مشترک: میریام کونکلر و دوین استوارت
(با دسترسی آزاد در سایت ناشر)
🔵اطلاعات کتابشناختی:
Mirjam Kunkler & Devin J. Stewart. Female Religious Authority in Shi'i Islam. Edinburgh University Press, 2021.
⭐️ معرفی کتاب
@inekas | 842 |
| 20 | 📎فهرست ارائههای کنفرانس «بدر ـ نگارش و یادآوری نبرد بدر (قرن ۷ تا ۲۱)»
⭐️معرفی کنفرانس
@inekas | 747 |
