200
Subscribers
No data24 hours
-17 days
No data30 days
Posts Archive
200
يتوقّع نهاية البيت الشعريّ، ويهزّ رأسه وجدًا للمعنى في القصيدة، ويستعين على العمر بالنشيد:
"عمري إلى التسعينِ يركض مسرعًا
والنفس واقفة على العشرينِ"
ثمّ يتحوّل إلى البثّ والعشق والشكوى فينشد:
"بلى أنا مشتاق وعندي لوعة
ولكنّ مثلي لا يُذاع له سرّ"
يقول لوزير الثقافة اللبنانيّ: هل قرأت رواية أحدب نوتردام؟ ثمّ يخرج له من متنها "أزميرالدا" الفتاة الحسناء، وخنجرها مثلًا على أنّ الجمال بحاجة إلى سلاح يحميه.. يكلّم المسؤولين ويوصيهم: نحن بحاجة إلى أن نكتب أدبًا للثورة مثل رواية البؤساء لفيكتور هيغو، رواية المجتمع، رواية التفاصيل، رواية العمق والمفارقة والانتظارات.. يقرأ ساعات طويلة بنهم وعمق وشغف.
القائد المثقّف الشفّاف، ذو الدمعة الدانية تلتقطها صورة شهيد، أو ذكرى حبيب، أو حكاية فداء..
القائد المثقّف صاحب القضيّة، دون شكليّات، دون قصور ومواكب وأزياء وأثاث فاخر، دون مزارع ومقاصف، ومآكل وتذاكر سفر، وألوان من الدعة والراحة، وبروتوكولات استقبال...
القائد هنا هو النصّ المفتوح، الكناية في غلالة من الموسيقى، واللّفظة في قميص من التأويل، الوردة التي تتيح عطرها، وتزنّر نفسها بالشوك كي لا يهرق العطر ولا يضيع المعنى ��لا يذلّ الجمال، العِمّة التي تجمع نفسها خيطًا مشغولًا من قمصان النبوّات، والكوفيّة التي نامت تحت خدّ المقاتلين في الجبهة، ورافقت دموع أصحاب اللّيل الطويل، وحمت من الشمس اللّاهبة رؤوس من خاض
200
هواء النجف مختلف يا سيد، يتنسمه الأحياء، ويطلبه الأموات، أما الشهداء فلا نعلم شعورهم.
جئت إليها طالباً للعلم مرة وشهيداً هذه المرة.
200
لا عودة...
الكل ذاهب إلى جهة الشمس.
وفي حال لم تكن حسمت أمرك بالحضور حتى الآن.. تذكر ثلاثة أمور:
1. أنت كنت جزءً من هذا المنجز الذي حفظ الله به النظام الاسلامي في إيران، بدعمك، بدعائك، بمساهمتك، ومن حقك أن تكون حاضراً حيث مراسيم الشكر لله على حفظ هذه البلاد المباركة.
2. بحضورك، ستكون شاهداً على الثمن الذي دفعته العمامة لحفظ المبدأ، وهي شهادة على صدق تربية أهل البيت عليهم السلام، وأن التضحيات ليست مجرد شعارات.
إنها لحظة ستعيشها لتحدث بها أولادك.
واسألني عن حدث تحضره وآخر تتابعه عبر الكاميرات، الفرق كبيررر.
3. سترى بعينك دموع العراقيين الطيبين، لتدرك مدى حبهم للدين والعمامة، للحق والكرامة، فتطمئن نفسك أنهم بخير، مهما عبثت أيادي طمس الهوية، ومخططات التطبيع مع الباطل.
كن حاضراً.. وقوموا مثنى قبل الفرادى.
200
آداب التشييع:
1- يُكره الركوب في تشييع الجنازة، عن الإمام الصادق (عليه السلام): "خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) في جنازةٍ يمشي، فقال له بعض أصحابه: ألا تركب؟ فقال: إنِّي أكره أن أركب والملائكة يمشون".
2- يُكره اتّباع النساء للجنازة؛ لأنَّ النبي (صلى الله عليه وآله) خرج فإذا نسوةٌ جلوسٌ، فقال: "ما يُجلسكنَّ؟"
قلنَّ: ننتظر الجنازة!
قال (صلى الله عليه وآله): "هل تُغسِّلن؟"
قلن: لا.
قال (صلى الله عليه وآله): "هل تحملن؟" أي: تحملنَّ الجنازة مع الرجال.
قلن: لا.
قال (صلى الله عليه وآله): "هل تُدلين فيمن يُدلي؟" [يعني: ينزلنَّ الميت في القبر مع من يُنزله]. قلن: لا.
قال (صلى الله عليه وآله): "فارجعن مأزوراتٍ غير مأجوراتٍ"، أي: حاملاتٍ للذنب غير مأجوراتٍ بالثواب.
وفي هذا التشييع إذابةٌ للفرقة بين المؤمنين – وهي فرقةٌ سياسيَّةٌ لا دينيَّةٌ –، ورصٌّ للصفّ المذهبيّ، ومظهرٌ للقوّة، إن شاء الله، أمام الأعداء.
200
الذين يدعون إلى تشييع السيد الخامنئيّ (رحمه الله) على مواقع التواصل الاجتماعيّ، فهم يعملون بالاستحباب الشرعيّ؛ لأنَّ من المُستحبّ أن يُعلَم المؤمنون بتشييع المؤمن.
من آداب التشييع:
1- أن يحمل الجنازة من أركانها الأربعة، ويسمّونه: "التربيع"، وفي الرواية عن الإمام الكاظم (عليه السلام): "السُنَّة في حمل الجنازة أن تستقبل جانب السرير بشقِّك الأيمن... إلخ الحديث".
وقد اختلف العلماء في التربيع، هل تبدأ بيسارك، ثمَّ تربّع الجنازة، أي تحملها من أطرافها الثلاثة الأخرى ممَّا يلي اليسار، أم تبدأ باليمين ثمَّ بأطرافها الثلاثة الأخرى؟
وهذا الاختلاف ناجمٌ عن فهمهم لقوله (عليه السلام) ونظيره: "السُنَّة في حمل الجنازة أن تستقبل جانب السرير بشقِّك الأيمن". ما المراد بالشقّ الأيمن؟
يمين المُتوفَّى، أم يمين حامل الجنازة؟ وعلى كلٍّ، فلك أن تربّع بأيّ كيفيَّةٍ شئت لاستحبابه مطلقاً كما يقول العلماء.
2- بعضهم يُشيّع الجنازة إلى أن يُصلَّى عليها، ثمَّ ينصرف في مكانٍ معيَّن، كساحة التوديع في النَّجف الأشرف، وبعضهم يشيّعها إلى المقبرة وينصرف، وبعضهم إلى ما بعد الدَّفن، ولكلٍّ أجرٌ.
قال العلَّامة الحليّ (قُدِّس سرُّه) في تذكرة الفقهاء:
(قال الباقر (عليه السلام): "من تبع جنازة امرئٍ مسلمٍ أُعطي يوم القيامة أربع شفاعاتٍ، ولم يقل شيئاً إلا قال الملك: ولك مثل ذلك"....... وأفضل منه أن يتبعها إلى القبر، لقوله (عليه السلام): "من شهد الجنازة حتى يُصلِّي فله قيراطٌ، ومن شهد حتى يُدفن كان له قيراطان". قيل: يا رسول الله، وما القيراطان؟ قال: "مثل الجبلين العظيمين"...
وأفضل من ذلك الوقوف بعد الدفن وتعزية أهله، قال أمير المؤمنين (عليه السلام): "من تبع جنازةً كُتب له أربعة قراريط، قيراطٌ لاتِّباعه إيَّاها، وقيراطٌ للصلاة عليها، وقيراطٌ للانتظار حتى يفرغ من دفنها، وقيراطٌ للتعزية").
ما فائدة تشييع الجنازة للميت والمُشيّع؟ للميت يكون شافعاً للمُشيّع، وللمُشيّع يُغفر له، وفي الرواية: "إنَّ أوَّل ما يُتحف به المؤمن في قبره: أن يُغفَر لمن تبِع جنازته".
200
الشعب الإيراني ضرب الإعلام العربي والغربي بـ (چلاق)
وكلمة چلاق فارسية الأصل، معناها (رَكلَة)
200
عجيب (حيات السيده رضوان الله عليها خانم حسيني) زوجة السيد مجتبى الخامنئي
تعمل كمعلمة في أحد الأحياء الفقيرة
أبوها رئيس البرلمان الإيراني
زوجها السيد مجتبى خامنئي إبن المرشد الإيراني
حاصلة على شهادة عليا
كانت تستطيع ان تعمل أستاذة بأي جامعة مرموقة
ولكنها قررت
تعمل باسم مستعار تحت عنوان "خانم حسيني" او السيدة حسيني
كمعلمة من دون الكشف عن نسبها ومن زوجها ومن والدها!!
زارتها صديقتها المقربة "ماجده محمدي" منزلها
لتنصدم بموكيت "سجاد" بسيط وعدد من الوسائد الصوفية ومطبخ عند المدخل وغرفتان صغيرتان
بمساحة تقارب 80 متر !!!
والدتها والدها ..والجميع يتحدث وينقل عن بساطة و تواضع العيش
لا براندات عالمية او حقائب شانيل بـ4 الاف دولار او ساعات مرصعة بالماس
ولا مواكب و حماية شخصية يرتدون البدلات ويركضون خلفها وامامها
نتحدث عن زوجة ابن قائد دولة نووية!!؟؟
وبنت رئيس برلمان وعضو مجمع تشخيص النظام من اعلى الهيئات
وهي صاحبة الماستر ولكن اختارت ان تكون معلمة متخفية في احياء جنوب طهران الشعبية .
انها الشهيدة زهراء حداد عادل
200
Repost from الأشـــتر جـواد
شنو المانع ما ينطون عطلة
لهكذا حدث تأريخي؟
صح التعطيل بيه سلبيات كثيرة لكن هذا حدث للتأريخ والوفاء احسن من عطل الطوبة وارتفاع الحرارة
200
Repost from الأشـــتر جـواد
تقصير حكومي كبير، وما استبعد خلال هاليومين راح يسون لهم إنجاز وهمي لأشغال الرأي العام.
الإطار التنسيقي عيب نعتب عليهم، لحم چتافهم من خير السيد الخامنئي بس كلهم گلاوجية. حتى يوم امس في طهران نصهم ما حضروا وهذا درس لناخبيهم.
200
Repost from الأشـــتر جـواد
إبقاء التشيع على حاله من الحزن والوجع ، وهنالك تسمع الصرخات وبعضهم حفّاي واحد يلطم على راسه والمدافع على النعش افضل بكثير من الحالة الرسمية والفلكلورية قاط رسمي وبعضهم يلبس شفقه لان حارة.
خلوها شعبية ، شعبية بالحب والحنان والحزن والوفاء ، هي مصيبة مو استعراض.
سمعت اكو تنسيق لصناع المحتوى! واني اشوفها مهزلة يعني شيسوي الصوينع يگلك دخلوا النعش، طلع النعش! فلان قرأ وفلان حضر؟
اليجي خل يجي ، ما يجي خليه براحته هي مو عزيمة وكل شوي ناشرين تنسيقيات.
200
في الصورة سبحة تربة حسينيّة في عاشوراء، أسفلها يوم الأربعاء ٩ آب ٢٠٢٢، وفيه احمرّ التراب لقتل سيّد الشهداء صلوات الله عليه بعد أكثر من ألفِ عامٍ من المصيبة! وأعلاها يوم الخميس ١٠ آب ٢٠٢٢، حيث عاد لحالته السابقة التي كانت قبل يوم عاشوراء، فتأمَّل..
200
ولا يخفى على القارئ أنّ التشبيهات الشائعة بكربلاء تكون في جانب المصيبة لا غير، لأن معنى كربلاء مقرون في أذهاننا جميعًا بالمصيبة، وليس مقرونًا بالدروس التي نستخلصها من كربلاء، ولذا عندما تحترق خيمة ويُهدم دار ويُقتل أطفال يقال هذه كربلاء، ولكن عندما يُطاع الله عزّ وجلّ وتُحيى أحكامه وتُحارَب معاصيه لا يقال هذه كربلاء، فتأمّل في أنّ المراد من التشبيهات لا يصحّ لأجل هذه النكتة الدقيقة.
لكن هذا لا يعني أن لا نعيش كربلاء، فهذا مطلوب، لكن لا كربلاء المصيبة، فتلك لا شبيه لها ولا نظير، وإحياؤها يكون من خلال ذكر المصيبة التي جرت في ٦١ للهجرة والبكاء عليها لا غير، كربلاء التي لا بدّ أن نعيشها في حياتنا هي كربلاء الغيرة على دين الله، كربلاء طاعة الله عزّ وجلّ وبغض معاصيه، كربلاء إحياء أحكام الله تعالى، تلك نقرأها في السيرة الحسينيّة ونجعلها منارةً لنا لنسير بها في حياتنا وننال السعادة في الآخرة إن شاء الله تعالى..
200
وأمّا جانب العِبرة والدروس، فما أكثرها، وما أحوجنا للاقتداء بها، فنكون على خطى الإمام الحسين عليه السلام والأنصار والسبايا، ما أحوجنا لغيرة حسينيّة على دين الله عزّ وجلّ، نبغض من خلالها الفسق والتعدّي على أحكام الله تعالى، وما أحوجنا لحياء وحشمة زينبيّة، تستحي فيها نساؤنا من إبداء وجوهها وتستعظم فيها الظهور أمام الرجال، وتكون في أعلى درجات الستر والحجاب وترك جميع أشكال التزيّن ولفت الأنظار، ما أحوجنا إلى توبة نصوح صادقة كتوبة الحرّ الرياحي، وما أحوجنا إلى شعورٍ بالتقصير في طاعة الله كشعور الأصحاب الذين بعد كلّ ما قدّموا يقولون «أوفيت يا بن رسول الله؟»، ما أحوجنا للصلاة في أوّل وقتها في أصعب وأشدّ الظروف.. كربلاء ليست ثورة علمانيّة لإصلاح شؤون المجتمع وإعطاء الإنسان حقوقه وحفظ حرّيّاته، هذه من بدع القرن العشرين ومن مساوئ التشبّه بالغرب، كربلاء خروج في سبيل الله لاستنقاذ عباد الله من الضلال وحفظ الدين من الاندثار، كربلاء فيها معسكر المؤمنين المطيعين لله عزّ وجلّ، ومعسكر الفسقة الفجرة، هكذا تتمايز الصفوف في كربلاء، فهل كربلاء حاضرة في حياتنا بهذا المعنى؟ هل نكون كربلائيين عندما نتصالح مع حالة المعصية ولا تشتعل نفوسنا غضبًا لله تعالى؟
200
من هنا علينا أن نفهم أنّ البشاعة في الظلم لا تكفي لتتحقّق «كربلاء»، وفي جانب المصيبة، كربلاء ليست عابرة للحدود ولا للزمان، كربلاء هي كربلاء فقط لا غير، لا تتكرّر ولا نظير لها ولا شبيه أصلًا، فلا تُرى كربلاء في شيءٍ من ذلك، لا في بقاع الأرض المختلفة التي يُعتدى عليها وعلى أهلها ولا في المقتولين ظلمًا أو جهادًا في سبيله، رغم حزننا وألمنا الشديد على مصائبنا، ورغم كونها بلايا ومصائب آلمت قلوبنا وتغضب الله عزّ وجلّ، إنّ هذه التشبيهات بعد التأمّل في حقيقة فاجعة الطفّ، لا معنى متعقّل لها أصلًا، فلنحفظ حقّ كربلاء، وحقّ مصائب المؤمنين، من دون إفراط ولا تفريط..
200
يمكنك الاقتداء بكربلاء في شيءٍ من العِبرة، لا العَبرة!
لكربلاء جانب مصيبة وعَبرة، وجانب عِبرة ودروس:
أمّا جانب المصيبة منها، فلا بدّ من فهم حقيقته، فهو مركّب من الأذى المادّيّ وقدسيّة الشخصيّة، ومن هنا كانت مصيبة بكت لها الملائكة والأنبياء والأولياء وبكى لها حتّى الجماد، لأنّها مصيبة هُتكت فيها حرمة رسول الله صلّى الله عليه وآله وحرمة الإمام المعصوم حجّة الله تعالى على خلقه بأشدّ وأبشع أنواع الهتك، ولولا ذلك لما كانت كربلاء مصيبة كبرى، فمن آدم إلى يومنا والبشريّة مليئة بأشكال كثيرة من الظلم المادّيّ، وهناك حقبات في التاريخ كان فيها إبداع في طرق التعذيب والقتل لا تخطر في بال الشياطين، لكن لا شيء منها اقشعرّت له أظلّة العرش، وأقرح جفون الأئمّة عليهم السلام، وظلّت له فاطمة عليها السلام كئيبة إلى يوم الحساب لتطالب بالقصاص والعدل، ولا شيء منها يخرج منقذ البشريّة الذي يملأ الأرض قسطًا وعدلًا من أجل الطلب بثأره، لن يحصل ذلك لأيّ مصيبة من مصائب البشر، لا لمصائبنا ولا لمصائب غيرنا..
200
الإختلاط - بين الجنسين - في كوادر الخدمة الطبية فضلًا عن المواكب الرجالية سلوك بعيد عن العفاف ولا تنسجم مع وصايا آل البيت (عليهم السلام) ونداء العلماء..
بل لا ينسجم مع خطاب الشعائر التي تدعو إلى العفة والحياء والتواري عن الأنظار "لقد خُزينا من كثرة النظر إلينا" عكس خطاب الريلزات المشوه المليء بإستعراض النساء بقصدية كسب التفاعل.
- مُرتضى مُحَمد
200
✨فوائد عظيمة لقراءة آية الكرسي ✨
روي عن النبي محمد ( صلّى الله عليه وآله ):
▪️من قرأ آية الكرسي مرة، محي اسمه من ديوان الاشقياء
▪️ومن قرأها ثلاث مرات، استغفرت له الملائكة
▪️ومن قرأها أربع مرات، شفع له الأنبياء
▪️ومن قرأها خمس مرات، كتب الله اسمه في ديوان الابرار، واستغفرت له الحيتان في البحار، ووقي شر الشيطان
▪️ومن قرأها سبع مرات اغلقت عنه ابواب النيران
▪️ومن قرأها ثماني مرات، فتحت له أبواب الجنان
▪️ومن قرأها تسع مرات، كُفي هم الدنيا والآخرة
▪️ومن قرأها عشر مرات، نظر الله إليه بالرحمة، ومن نظر الله إليه بالرحمة، فلا يعذبه.
📌 بشرطها وبشروطها؛ أي أن آية الكرسي تملك المقتضي ولها القابلية بإعطاء الأثر. لكن قد تكون هناك موانع تمنع من التأثير من قبيل المعاصي والذنوب الكثيرة..
200
استفتاء جديد للمرجع الأعلى السيد السيستاني (دام ظله) : آثم من يتعدى على الأنهار ويلوثها بالمجاري والمخلفات الطبية والكيميائية.
