استاد سید توفیق منور
Open in Telegram
کانال رسمی استاد سید توفیق منور _ Sayed Toufiq Monavar نائب خطیب مسجد جامع آقاصاحبان جکان هرات لینک کانال https://t.me/monvar1400 برای ارتباط @SayedTofiq
Show more694
Subscribers
+124 hours
-27 days
-630 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
July '26
July '26
+6
in 1 channels
June '26
+24
in 1 channels
Get PRO
May '26
+20
in 2 channels
Get PRO
April '26
+25
in 0 channels
Get PRO
March '26
+14
in 0 channels
Get PRO
February '26
+25
in 2 channels
Get PRO
January '26
+23
in 0 channels
Get PRO
December '25
+14
in 3 channels
Get PRO
November '25
+16
in 3 channels
Get PRO
October '25
+12
in 2 channels
Get PRO
September '25
+17
in 3 channels
Get PRO
August '25
+12
in 2 channels
Get PRO
July '25
+22
in 5 channels
Get PRO
June '25
+32
in 3 channels
Get PRO
May '25
+40
in 2 channels
Get PRO
April '25
+46
in 2 channels
Get PRO
March '25
+41
in 2 channels
Get PRO
February '25
+43
in 3 channels
Get PRO
January '25
+50
in 3 channels
Get PRO
December '24
+45
in 2 channels
Get PRO
November '24
+48
in 2 channels
Get PRO
October '24
+68
in 3 channels
Get PRO
September '24
+57
in 4 channels
Get PRO
August '24
+47
in 6 channels
Get PRO
July '24
+30
in 5 channels
Get PRO
June '24
+52
in 5 channels
Get PRO
May '24
+20
in 3 channels
Get PRO
April '24
+60
in 2 channels
Get PRO
March '24
+51
in 3 channels
Get PRO
February '24
+36
in 5 channels
Get PRO
January '24
+21
in 3 channels
Get PRO
December '23
+25
in 2 channels
Get PRO
November '23
+44
in 3 channels
Get PRO
October '23
+67
in 3 channels
Get PRO
September '23
+47
in 0 channels
Get PRO
August '23
+58
in 0 channels
Get PRO
July '23
+41
in 0 channels
Get PRO
June '23
+50
in 0 channels
Get PRO
May '23
+40
in 0 channels
Get PRO
April '23
+33
in 0 channels
Get PRO
March '23
+22
in 0 channels
Get PRO
February '23
+16
in 0 channels
Get PRO
January '23
+18
in 0 channels
Get PRO
December '22
+25
in 0 channels
Get PRO
November '22
+24
in 0 channels
Get PRO
October '22
+13
in 0 channels
Get PRO
September '22
+31
in 0 channels
Get PRO
August '22
+14
in 0 channels
Get PRO
July '22
+21
in 0 channels
Get PRO
June '22
+11
in 0 channels
Get PRO
May '22
+23
in 0 channels
Get PRO
April '22
+257
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 09 July | +1 | |||
| 08 July | +1 | |||
| 07 July | 0 | |||
| 06 July | 0 | |||
| 05 July | +3 | |||
| 04 July | 0 | |||
| 03 July | 0 | |||
| 02 July | +1 | |||
| 01 July | 0 |
Channel Posts
وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ
و نام تو را بلند (آوازه) گردانيديم.
صلی الله علیه وسلم
| 2 |  ز حد بگذشت مشتاقی و صبر اندر غمت یارا
به وصل خود دوایی کن دل دیوانه ما را
علاج درد مشتاقان طبیب عام نشناسد
مگر لیلی کند درمان غم مجنون شیدا را
❤️صلی الله علیه وسلم ❤️ | 62 |
| 3 | اگر میخواهید بدانید یک نفر شما را چقدر دوست دارد و یا چقدر به او نزدیک هستید، از او بپرسید آیا برای شما دعا میکند یا خیر؟
کسی که آدمی را دوست بدارد همیشه در دعایش قبل از همه و قبل خودش به او دعاء می کند و تمام خیر و زیبایی های دنیا را برایش می خواهد و از خداوند متعال میخواهد که قبل آرزوی و خواست خودش از او برآورده شود...
چقدر زیباست که همهی ما کسی را داشته باشیم که همین قدر ما را دوست بدارد.
برای منم دعاء کنید. | 83 |
| 4 | هنگامی که بحرانها شدت میگیرند، راهها تنگ میشوند و اسباب و وسایل یکی پس از دیگری از میان میروند،همچنان دری باقی است که هرگز بسته نمیشود، تکیهگاهی که هرگز فرو نمیریزد و پناهگاهی که امیدِ پناهآورنده به خود را ناامید نمیکند؛ و آن، درگاه الله سبحانه و بحمده است.
هر دری ممکن است بسته شود، جز درِ او؛ هر امیدی ممکن است گسسته گردد، جز امید به او؛ و هر سببی ممکن است ناتوان شود، جز قدرت او که هیچ چیز در زمین و آسمان، آن را به عجز نمیآورد.
بنده، هنگام فرود آمدن بلا، بیش از هر زمان دیگری نیازمند آن است که دل خود را به پروردگارِ اسباب بیاویزد، نه تنها به خودِ اسباب؛ زیرا شفا از جانب اوست، گشایش به دست اوست، رحمت نزد اوست، و او سبحانه هرگاه چیزی را اراده کند، از تقدیرهای خویش آنچه را لازم باشد فراهم میآورد تا آن امر تحقق یابد، هرچند همه گمانها و امیدهای ظاهری از میان رفته باشند.
اللهم ألبسنا ثوب العافية، وأتمَّ علينا نعمة الصحة، واشفِ مرضانا ومرضى المسلمين، وارفع عنا كلَّ ألمٍ وبلاء، واجعل ما أصابنا رفعةً في الدرجات، وتكفيرًا للسيئات، ورحمةً واسعةً من عندك، إنك أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا.
بارالها! جامهٔ عافیت را بر تن ما بپوشان، نعمت سلامتی را بر ما کامل گردان، بیماران ما و همهٔ بیماران مسلمان را شفا عنایت فرما، هر درد و بلا را از ما دور ساز، و آنچه بر ما وارد شده است را موجب رفعت درجات، کفارهٔ گناهان و رحمتی گسترده از جانب خود قرار ده. همانا تویی شفادهنده، هیچ شفایی جز شفای تو نیست؛ شفایی که هیچ بیماری و رنجی را باقی نگذارد. | 86 |
| 5 | هنگامی که بحرانها شدت میگیرند، راهها تنگ میشوند و اسباب و وسایل یکی پس از دیگری از میان میروند،همچنان دری باقی است که هرگز بسته نمیشود، تکیهگاهی که هرگز فرو نمیریزد و پناهگاهی که امیدِ پناهآورنده به خود را ناامید نمیکند؛ و آن، درگاه الله سبحانه و بحمده است.
هر دری ممکن است بسته شود، جز درِ او؛ هر امیدی ممکن است گسسته گردد، جز امید به او؛ و هر سببی ممکن است ناتوان شود، جز قدرت او که هیچ چیز در زمین و آسمان، آن را به عجز نمیآورد.
بنده، هنگام فرود آمدن بلا، بیش از هر زمان دیگری نیازمند آن است که دل خود را به پروردگارِ اسباب بیاویزد، نه تنها به خودِ اسباب؛ زیرا شفا از جانب اوست، گشایش به دست اوست، رحمت نزد اوست، و او سبحانه هرگاه چیزی را اراده کند، از تقدیرهای خویش آنچه را لازم باشد فراهم میآورد تا آن امر تحقق یابد، هرچند همه گمانها و امیدهای ظاهری از میان رفته باشند.
اللهم ألبسنا ثوب العافية، وأتمَّ علينا نعمة الصحة، واشفِ مرضانا ومرضى المسلمين، وارفع عنا كلَّ ألمٍ وبلاء، واجعل ما أصابنا رفعةً في الدرجات، وتكفيرًا للسيئات، ورحمةً واسعةً من عندك، إنك أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا.
بارالها! جامهٔ عافیت را بر تن ما بپوشان، نعمت سلامتی را بر ما کامل گردان، بیماران ما و همهٔ بیماران مسلمان را شفا عنایت فرما، هر درد و بلا را از ما دور ساز، و آنچه بر ما وارد شده است را موجب رفعت درجات، کفارهٔ گناهان و رحمتی گسترده از جانب خود قرار ده. همانا تویی شفادهنده، هیچ شفایی جز شفای تو نیست؛ شفایی که هیچ بیماری و رنجی را باقی نگذارد.
- السبیل
- فرح | 1 |
| 6 |  مذمت شهرت طلبی | 95 |
| 7 |  ایکاش | 109 |
| 8 |  هیچچیز نزد الله محبوبتر از یک کار نیکِ پنهانی نیست؛
کاری که فقط بین بنده و پروردگارش باشد.
نه چشمی آن را ببیند تا تحسین کند،
نه گوشی آن را بشنود تا تعریف کند.
کاری که فقط برای الله انجام شود،
با اطمینان به اینکه نزد او هیچ چیز گم نمیشود.
صدقهای که دوربینی آن را ثبت نکند،
نماز شبهایی که خانوادهات گمان میکنند خوابیدهای،
بدهیهایی که بینام و نشان از دوش بدهکاران برمیداری،
سرپرستی یتیمی که تنها روز قیامت خواهد دانست چه کسی پناهش بود.
دوست عزیز،
همیشه یادت باشد:
آنچه برای الله باشد، باقی میماند. | 127 |
| 9 | و در اینجاست که دقت شگفتانگیز تعبیر قرآن آشکار میشود:
﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى﴾
خداوند تنها انسان را از گناه حفظ نمیکند، بلکه او را از راهی که به گناه میانجامد نیز محافظت میکند؛ زیرا ساختن تمدنها از دادگاهها آغاز نمیشود، بلکه از خانواده آغاز میشود، و خانواده نیز بر پایه شهوت بنا نمیشود، بلکه بر پایه آرامش، مودّت، رحمت و پیمان استوار شکل میگیرد. | 133 |
| 10 | زنا در قرآن کریم:
چرا خداوند فرمود: «به زنا نزدیک نشوید» و نفرمود: «زنا نکنید»؟
هر واژهای در قرآن با حکمتی دقیق و بر اساس میزان الهی انتخاب شده است.
از همین رو، خداوند هیچ لفظی را بیحکمت به جای لفظ دیگر به کار نمیبرد. اگر میخواست، میتوانست بفرماید: «زنا نکنید»، اما فرمود:
﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا﴾
«و به زنا نزدیک نشوید؛ زیرا آن همواره کاری بسیار زشت و راهی ناپسند است.» (اسراء: ۳۲)
این تنها یک تعبیر ادبی نیست، بلکه یک روش کامل تربیتی است. قرآن تنها از وقوع گناه نهی نمیکند، بلکه راههایی را که به آن میانجامد نیز میبندد. گویی خداوند پیش از آنکه انسان را از خودِ گناه بازدارد، او را از مقدمات آن برحذر میدارد؛ زیرا انحراف با سقوط آغاز نمیشود، بلکه از گامی کوچک شروع میشود که انسان آن را ناچیز میپندارد.
از همین رو، نهی از زنا در قرآن جدا از دیگر احکام نیامده، بلکه در میان مجموعهای از تدابیر پیشگیرانه قرار گرفته است.
خداوند میفرماید:
﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ﴾
«به مردان باایمان بگو دیدگان خود را فرو گیرند و دامان خویش را پاک نگه دارند؛ این برای آنان پاکیزهتر است.» (نور: ۳۰)
و سپس میفرماید:
﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ﴾
«و به زنان باایمان بگو دیدگان خود را فرو گیرند و دامان خویش را حفظ کنند.» (نور: ۳۱)
مقدم داشتن فروبستن نگاه بر حفظ پاکدامنی، تنها یک ترتیب ظاهری نیست؛ بلکه به ما میآموزد که اصلاح پایان، از مراقبت بر آغاز شروع میشود و چشم، چهبسا نخستین راه نفوذ به قلب باشد.
سپس قرآن فلسفه رابطه زن و مرد را چنین بیان میکند:
﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾
«و از نشانههای او این است که برای شما از جنس خودتان همسرانی آفرید تا در کنار آنان آرامش یابید و میان شما محبت و رحمت قرار داد.» (روم: ۲۱)
در این تعبیر دقت کنید. خداوند نفرمود: «تا شهوت خود را برطرف کنید» یا «از لذت بهرهمند شوید»، بلکه فرمود:
«تا در کنار آنان آرامش یابید.»
در قرآن، نخستین هدف ازدواج، رسیدن به آرامش است. «سکون» در زبان عربی به معنای از میان رفتن اضطراب و آرام گرفتن جان است.
همانگونه که خداوند شب را مایه آرامش قرار داده، ازدواج را نیز مایه آرامش روح معرفی کرده است.
پس از آن نیز میفرماید:
«و میان شما محبت و رحمت قرار داد.»
نفرمود: «عشق»، زیرا عشق ممکن است دگرگون شود؛ اما مودّت، محبتی است که به تعهد، وفاداری و بخشش تبدیل شده است، و رحمت همان نیرویی است که خانواده را در سختیها و فراز و نشیبهای زندگی حفظ میکند.
اگر این آیات را در کنار فرمان:
﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى﴾
قرار دهیم، روشن میشود که قرآن زنا را تنها به این دلیل حرام نکرده که مخالفت با فرمان خداست، بلکه یکی از اهداف این حکم، پاسداری از آرامشی است که بنیاد خانواده بر آن استوار است.
زنا، شهوت را از مسئولیت جدا میکند؛ خواسته را از پیمان جدا میسازد؛ و لذت را از مودّت و وفاداری جدا میکند.
از همین رو، خداوند نفرمود: «چه عمل بدی است»، بلکه فرمود:
﴿وَسَاءَ سَبِيلًا﴾
«و چه راه بدی است.»
زیرا «سبیل» به معنای راه است؛ گویی قرآن هشدار میدهد که این فاحشه تنها یک لحظه گناه نیست، بلکه راهی است که میتواند به فساد گستردهای در خانواده و جامعه بینجامد.
سپس خداوند میفرماید:
﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ﴾
«آنان را به نام پدرانشان بخوانید؛ این نزد خدا عادلانهتر است.» (احزاب: ۵)
در واژه «أقسط» تأمل کنید.
خداوند نفرمود: «درستتر» یا «دقیقتر»، بلکه فرمود: «عادلانهتر»؛ زیرا در قرآن، نسب تنها یک انتساب خانوادگی نیست، بلکه مسئلهای مربوط به عدالت است که حقوقی چون نفقه، ارث، ولایت و پیوند خویشاوندی بر آن استوار میشود.
از اینجا روشن میشود که چرا قرآن با تفصیل درباره ازدواج، طلاق، عده، شیردهی، ارث، اجازه گرفتن، تهمت ناروا، لعان و فروبستن نگاه سخن گفته است. اینها احکام پراکنده نیستند، بلکه اجزای یک منظومه هماهنگ برای پاسداری از خانوادهاند؛ زیرا خانواده نخستین خشت بنای آبادانی زمین است.
بنابراین، تحریم زنا جنگ با فطرت انسان نیست؛ زیرا خداوند خود غریزه را آفریده است. همچنین جنگ با محبت و عشق نیز نیست؛ چراکه میان زن و شوهر مودّت و رحمت قرار داده است. بلکه این حکم، پیش از آنکه پاسداری از جامعه باشد، پاسداری از خود انسان است؛ پاسداری از خانواده، پیش از آنکه از هم بپاشد؛ و پاسداری از عدالت، پیش از آنکه حقوق انسانها پایمال شود. | 139 |
| 11 | اهمیت و شرایط قبولی دعا .mp3 | 211 |
| 12 |  ما را فراق روی تو کشته نه روزگار
مرگ و جفا و گردش گردون بهانهایست
❤️ صلی الله علیه وسلم ❤️ | 146 |
| 13 |  ما را فراق روی تو کشته نه روزگار
مرگ و جفا و گردش گردون بهانهایست
❤️ صلی الله علیه وسلم ❤️ | 1 |
| 14 | داستان واقعی
یک مرد مصری که تعمیرکار دستگاههای تهویه و کولر بود، اما مدتی کار پیدا نمیکرد و وضعیت زندگیاش بسیار سخت شده بود. روزی در مسجدی نماز خواند و امام مسجد گفت: هر کس بر پیامبر ﷺ بسیار صلوات بفرستد، خداوند گرههایش را میگشاید.
این مرد با خود عهد کرد که هر روز پنجصد بار بر پیامبر ﷺ صلوات بفرستد.
چند روز و چند هفته گذشت. ناگهان مردی از عربستان با او تماس گرفت و پرسید: آیا فلانی که تعمیرکار کولر است، اینجاست؟ گفت: بله.
آن مرد سعودی گفت: ما به تعدادی کارمند نیاز داریم. او را همراه گروهی از کسانی که قبلاً اسناد خود را برای کار در عربستان فرستادهاند، بفرستید.
در حالی که این مرد هیچ مدرکی ارائه نکرده بود، پذیرفته شد. وقتی به عربستان رسید، آن مرد سعودی او را میان شعبههای شرکت خود تقسیم میکرد و میگفت: تو به طائف برو، تو به ریاض برو، و...به او گفت: تو به طائف برو.
مرد با تعجب به او نگاه کرد. مرد سعودی گفت: چرا اینگونه نگاهم میکنی؟ مگر من مصری هستم؟
او پاسخ داد: از تعجب است! من نه تو را میشناسم و نه برایت درخواست کار فرستاده بودم. چگونه با من تماس گرفتی؟
مرد سعودی گفت: من در خانه یکی از دوستان مصریام مهمان بودم. در اتاق، کولر صدای بسیار بلندی داشت. این بار ناگهان دیدم صدایش کاملاً آرام شده است. پرسیدم:
چه کسی کولر را تعمیر کرده است؟
گفتند: یک تعمیرکار آمده و آن را درست کرده است.
من گفتم: شماره او را به من بدهید؛ ما هم به یک تعمیرکار نیاز داریم.
گفتند:نه اسمش را میدانیم و نه شمارهاش را.
من به کولر نگاه کردم، دیدم شماره تلفنت را روی آن چسباندهای، پس با تو تماس گرفتم.
آن مرد مصری گفت: میخواهی بدانی چگونه به اینجا رسیدم؟
گفت: چگونه؟
او پاسخ داد: وقتی زندگیام بسیار سخت شد، روز جمعه به مسجد رفتم و شنیدم امام میگفت: هر کس بر پیامبر خدا ﷺ بسیار صلوات بفرستد، خداوند اندوهش را برطرف میکند. از آن روز هر روز پنجصد بار بر پیامبر ﷺ صلوات فرستادم.
مرد سعودی گفت: آیا همین صلوات بر پیامبر تو را به اینجا رسانده است؟
گفت: بله.
پس مرد سعودی گفت: من تو را از طائف به مدینه منوره، شهر رسول خدا ﷺ منتقل میکنم تا هر نماز را در مسجد پیامبر ﷺ بخوانی و محل کارت نیز همانجا باشد.
و راوی میگوید: اکنون ده سال است که آن مرد در شهر رسول خدا ﷺ زندگی میکند. | 156 |
| 15 |  No text... | 144 |
| 16 | گاه انسان برای رسیدن به چیزی نهایت تلاش خود را میکند، اما به آن دست نمییابد؛ و چهبسا چیزی را که اصلاً نمیخواهد، ولی خودبهخود برایش حاصل میشود. از اینرو است کهانسان به سستی اراده و ناتوانی تدبیر خویش پی می برد، ناگزیر قبول میکند که تدبیرکنندهای برتر از او وجود دارد
انسان درک می کند که زیرک و هوشیار بودن در حاصلِ خواهشات وملذات دنیا هیچ سهمی ندارند گر در آن رضایت و اراده ای الله نباشد؛ چه بسا انسانِ زیرک و عاقل در طلب چیزی سخت میکوشد، اما به آن نمیرسد؛ در حالی که فرد نادان و گاهی کودن همان چیز را به آسانی به دست میآورد. در اینجا که درستی سخن امام شافعی رحمهالله آشکار میشود
ومن الدليل على القضاء وحكمه
بؤسُ اللبيبِ وطيبُ عيشِ الأحمقِ
«از روشنترین دلیلهای قضا و تقدیر الهی این است که انسان خردمند گاه در سختی و تنگناست، در حالی که انسان نادان زندگی خوش و آسودهای دارد»
از این مطالب روشن میشود که نعمتها و روزیها بر پایهٔ تقسیم الهی به انسان میرسد، نه صرفاً با نزاع و کوشش؛ چنانکه خداوند متعال فرمود:
نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ/ ما روزی و وسایل زندگی آنان را در میانشان تقسیم کردهایم.
#ابو حامد غزالی رحمت الله علیه | 174 |
| 17 | گاه انسان برای رسیدن به چیزی نهایت تلاش خود را میکند، اما به آن دست نمییابد؛ و چهبسا چیزی را که اصلاً نمیخواهد، ولی خودبهخود برایش حاصل میشود. از اینرو است کهانسان به سستی اراده و ناتوانی تدبیر خویش پی می برد، ناگزیر قبول میکند که تدبیرکنندهای برتر از او وجود دارد
انسان درک می کند که زیرک و هوشیار بودن در حاصلِ خواهشات وملذات دنیا هیچ سهمی ندارند گر در آن رضایت و اراده ای الله نباشد؛ چه بسا انسانِ زیرک و عاقل در طلب چیزی سخت میکوشد، اما به آن نمیرسد؛ در حالی که فرد نادان و گاهی کودن همان چیز را به آسانی به دست میآورد. در اینجا که درستی سخن امام شافعی رحمهالله آشکار میشود
ومن الدليل على القضاء وحكمه
بؤسُ اللبيبِ وطيبُ عيشِ الأحمقِ
«از روشنترین دلیلهای قضا و تقدیر الهی این است که انسان خردمند گاه در سختی و تنگناست، در حالی که انسان نادان زندگی خوش و آسودهای دارد»
از این مطالب روشن میشود که نعمتها و روزیها بر پایهٔ تقسیم الهی به انسان میرسد، نه صرفاً با نزاع و کوشش؛ چنانکه خداوند متعال فرمود:
نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ/ ما روزی و وسایل زندگی آنان را در میانشان تقسیم کردهایم.
#ابو حامد غزالی رحمت الله علیه | 2 |
| 18 | عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
«اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ: رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ، فَهُوَ أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ»
از ابوهریره روایت است که رسول الله فرمودند:
«دوزخ به پروردگارش شکایت کرد و گفت: پروردگارا! بعضی از بخشهای من بعضی دیگر را میخورند (از شدت حرارت). پس خداوند به آن اجازه داد که دو نفس بکشد: یک نفس در زمستان و یک نفس در تابستان. پس شدیدترین گرمایی که احساس میکنید از آن نفس تابستانی است و شدیدترین سرمایی که احساس میکنید از زمهرير (سرمای شدید) جهنم است.» | 143 |
| 19 | عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
«اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ: رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ، فَهُوَ أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ»
از ابوهریره روایت است که رسول الله فرمودند:
«دوزخ به پروردگارش شکایت کرد و گفت: پروردگارا! بعضی از بخشهای من بعضی دیگر را میخورند (از شدت حرارت). پس خداوند به آن اجازه داد که دو نفس بکشد: یک نفس در زمستان و یک نفس در تابستان. پس شدیدترین گرمایی که احساس میکنید از آن نفس تابستانی است و شدیدترین سرمایی که احساس میکنید از زمهرير (سرمای شدید) جهنم است.» | 1 |
| 20 | عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
«اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ: رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ، فَهُوَ أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ»
از ابوهریره روایت است که رسول الله فرمودند:
«دوزخ به پروردگارش شکایت کرد و گفت: پروردگارا! بعضی از بخشهای من بعضی دیگر را میخورند (از شدت حرارت). پس خداوند به آن اجازه داد که دو نفس بکشد: یک نفس در زمستان و یک نفس در تابستان. پس شدیدترین گرمایی که احساس میکنید از آن نفس تابستانی است و شدیدترین سرمایی که احساس میکنید از زمهرير (سرمای شدید) جهنم است.» | 1 |
