uk
Feedback
استاد سید توفیق منور

استاد سید توفیق منور

Відкрити в Telegram

کانال رسمی استاد سید توفیق منور _ Sayed Toufiq Monavar نائب خطیب مسجد جامع آقاصاحبان جکان هرات لینک کانال https://t.me/monvar1400 برای ارتباط @SayedTofiq

Показати більше
697
Підписники
Немає даних24 години
-47 днів
-630 день
Залучення підписників
липень '26
липень '26
+4
в 1 каналах
червень '26
+24
в 1 каналах
Get PRO
травень '26
+20
в 2 каналах
Get PRO
квітень '26
+25
в 0 каналах
Get PRO
березень '26
+14
в 0 каналах
Get PRO
лютий '26
+25
в 2 каналах
Get PRO
січень '26
+23
в 0 каналах
Get PRO
грудень '25
+14
в 3 каналах
Get PRO
листопад '25
+16
в 3 каналах
Get PRO
жовтень '25
+12
в 2 каналах
Get PRO
вересень '25
+17
в 3 каналах
Get PRO
серпень '25
+12
в 2 каналах
Get PRO
липень '25
+22
в 5 каналах
Get PRO
червень '25
+32
в 3 каналах
Get PRO
травень '25
+40
в 2 каналах
Get PRO
квітень '25
+46
в 2 каналах
Get PRO
березень '25
+41
в 2 каналах
Get PRO
лютий '25
+43
в 3 каналах
Get PRO
січень '25
+50
в 3 каналах
Get PRO
грудень '24
+45
в 2 каналах
Get PRO
листопад '24
+48
в 2 каналах
Get PRO
жовтень '24
+68
в 3 каналах
Get PRO
вересень '24
+57
в 4 каналах
Get PRO
серпень '24
+47
в 6 каналах
Get PRO
липень '24
+30
в 5 каналах
Get PRO
червень '24
+52
в 5 каналах
Get PRO
травень '24
+20
в 3 каналах
Get PRO
квітень '24
+60
в 2 каналах
Get PRO
березень '24
+51
в 3 каналах
Get PRO
лютий '24
+36
в 5 каналах
Get PRO
січень '24
+21
в 3 каналах
Get PRO
грудень '23
+25
в 2 каналах
Get PRO
листопад '23
+44
в 3 каналах
Get PRO
жовтень '23
+67
в 3 каналах
Get PRO
вересень '23
+47
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+58
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+41
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+50
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+40
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+33
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+22
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+16
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+18
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+25
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+24
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+13
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+31
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+14
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+21
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+11
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+23
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+257
в 0 каналах
Дата
Залучення підписників
Згадування
Канали
05 липня+3
04 липня0
03 липня0
02 липня+1
01 липня0
Дописи каналу
هیچ‌چیز نزد الله محبوب‌تر از یک کار نیکِ پنهانی نیست؛ کاری که فقط بین بنده و پروردگارش باشد. نه چشمی آن را ببیند تا تحسین کند
هیچ‌چیز نزد الله محبوب‌تر از یک کار نیکِ پنهانی نیست؛ کاری که فقط بین بنده و پروردگارش باشد. نه چشمی آن را ببیند تا تحسین کند، نه گوشی آن را بشنود تا تعریف کند. کاری که فقط برای الله انجام شود، با اطمینان به اینکه نزد او هیچ چیز گم نمی‌شود. صدقه‌ای که دوربینی آن را ثبت نکند، نماز شب‌هایی که خانواده‌ات گمان می‌کنند خوابیده‌ای، بدهی‌هایی که بی‌نام و نشان از دوش بدهکاران برمی‌داری، سرپرستی یتیمی که تنها روز قیامت خواهد دانست چه کسی پناهش بود. دوست عزیز، همیشه یادت باشد: آنچه برای الله باشد، باقی می‌ماند.

2
و در اینجاست که دقت شگفت‌انگیز تعبیر قرآن آشکار می‌شود: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى﴾ خداوند تنها انسان را از گناه حفظ نمی‌کند، بلکه او را از راهی که به گناه می‌انجامد نیز محافظت می‌کند؛ زیرا ساختن تمدن‌ها از دادگاه‌ها آغاز نمی‌شود، بلکه از خانواده آغاز می‌شود، و خانواده نیز بر پایه شهوت بنا نمی‌شود، بلکه بر پایه آرامش، مودّت، رحمت و پیمان استوار شکل می‌گیرد.
72
3
زنا در قرآن کریم: چرا خداوند فرمود: «به زنا نزدیک نشوید» و نفرمود: «زنا نکنید»؟ هر واژه‌ای در قرآن با حکمتی دقیق و بر اساس میزان الهی انتخاب شده است. از همین رو، خداوند هیچ لفظی را بی‌حکمت به جای لفظ دیگر به کار نمی‌برد. اگر می‌خواست، می‌توانست بفرماید: «زنا نکنید»، اما فرمود: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا﴾ «و به زنا نزدیک نشوید؛ زیرا آن همواره کاری بسیار زشت و راهی ناپسند است.» (اسراء: ۳۲) این تنها یک تعبیر ادبی نیست، بلکه یک روش کامل تربیتی است. قرآن تنها از وقوع گناه نهی نمی‌کند، بلکه راه‌هایی را که به آن می‌انجامد نیز می‌بندد. گویی خداوند پیش از آنکه انسان را از خودِ گناه بازدارد، او را از مقدمات آن برحذر می‌دارد؛ زیرا انحراف با سقوط آغاز نمی‌شود، بلکه از گامی کوچک شروع می‌شود که انسان آن را ناچیز می‌پندارد. از همین رو، نهی از زنا در قرآن جدا از دیگر احکام نیامده، بلکه در میان مجموعه‌ای از تدابیر پیشگیرانه قرار گرفته است. خداوند می‌فرماید: ﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ﴾ «به مردان باایمان بگو دیدگان خود را فرو گیرند و دامان خویش را پاک نگه دارند؛ این برای آنان پاکیزه‌تر است.» (نور: ۳۰) و سپس می‌فرماید: ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ﴾ «و به زنان باایمان بگو دیدگان خود را فرو گیرند و دامان خویش را حفظ کنند.» (نور: ۳۱) مقدم داشتن فروبستن نگاه بر حفظ پاکدامنی، تنها یک ترتیب ظاهری نیست؛ بلکه به ما می‌آموزد که اصلاح پایان، از مراقبت بر آغاز شروع می‌شود و چشم، چه‌بسا نخستین راه نفوذ به قلب باشد. سپس قرآن فلسفه رابطه زن و مرد را چنین بیان می‌کند: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾ «و از نشانه‌های او این است که برای شما از جنس خودتان همسرانی آفرید تا در کنار آنان آرامش یابید و میان شما محبت و رحمت قرار داد.» (روم: ۲۱) در این تعبیر دقت کنید. خداوند نفرمود: «تا شهوت خود را برطرف کنید» یا «از لذت بهره‌مند شوید»، بلکه فرمود: «تا در کنار آنان آرامش یابید.» در قرآن، نخستین هدف ازدواج، رسیدن به آرامش است. «سکون» در زبان عربی به معنای از میان رفتن اضطراب و آرام گرفتن جان است. همان‌گونه که خداوند شب را مایه آرامش قرار داده، ازدواج را نیز مایه آرامش روح معرفی کرده است. پس از آن نیز می‌فرماید: «و میان شما محبت و رحمت قرار داد.» نفرمود: «عشق»، زیرا عشق ممکن است دگرگون شود؛ اما مودّت، محبتی است که به تعهد، وفاداری و بخشش تبدیل شده است، و رحمت همان نیرویی است که خانواده را در سختی‌ها و فراز و نشیب‌های زندگی حفظ می‌کند. اگر این آیات را در کنار فرمان: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى﴾ قرار دهیم، روشن می‌شود که قرآن زنا را تنها به این دلیل حرام نکرده که مخالفت با فرمان خداست، بلکه یکی از اهداف این حکم، پاسداری از آرامشی است که بنیاد خانواده بر آن استوار است. زنا، شهوت را از مسئولیت جدا می‌کند؛ خواسته را از پیمان جدا می‌سازد؛ و لذت را از مودّت و وفاداری جدا می‌کند. از همین رو، خداوند نفرمود: «چه عمل بدی است»، بلکه فرمود: ﴿وَسَاءَ سَبِيلًا﴾ «و چه راه بدی است.» زیرا «سبیل» به معنای راه است؛ گویی قرآن هشدار می‌دهد که این فاحشه تنها یک لحظه گناه نیست، بلکه راهی است که می‌تواند به فساد گسترده‌ای در خانواده و جامعه بینجامد. سپس خداوند می‌فرماید: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ﴾ «آنان را به نام پدرانشان بخوانید؛ این نزد خدا عادلانه‌تر است.» (احزاب: ۵) در واژه «أقسط» تأمل کنید. خداوند نفرمود: «درست‌تر» یا «دقیق‌تر»، بلکه فرمود: «عادلانه‌تر»؛ زیرا در قرآن، نسب تنها یک انتساب خانوادگی نیست، بلکه مسئله‌ای مربوط به عدالت است که حقوقی چون نفقه، ارث، ولایت و پیوند خویشاوندی بر آن استوار می‌شود. از اینجا روشن می‌شود که چرا قرآن با تفصیل درباره ازدواج، طلاق، عده، شیردهی، ارث، اجازه گرفتن، تهمت ناروا، لعان و فروبستن نگاه سخن گفته است. این‌ها احکام پراکنده نیستند، بلکه اجزای یک منظومه هماهنگ برای پاسداری از خانواده‌اند؛ زیرا خانواده نخستین خشت بنای آبادانی زمین است. بنابراین، تحریم زنا جنگ با فطرت انسان نیست؛ زیرا خداوند خود غریزه را آفریده است. همچنین جنگ با محبت و عشق نیز نیست؛ چراکه میان زن و شوهر مودّت و رحمت قرار داده است. بلکه این حکم، پیش از آنکه پاسداری از جامعه باشد، پاسداری از خود انسان است؛ پاسداری از خانواده، پیش از آنکه از هم بپاشد؛ و پاسداری از عدالت، پیش از آنکه حقوق انسان‌ها پایمال شود.
66
4
اهمیت و شرایط قبولی دعا .mp3
130
5
ما را فراق روی تو کشته نه روزگار مرگ و جفا و گردش گردون بهانه‌ای‌ست ❤️ صلی الله علیه وسلم ❤️
ما را فراق روی تو کشته نه روزگار مرگ و جفا و گردش گردون بهانه‌ای‌ست ❤️ صلی الله علیه وسلم ❤️
83
6
ما را فراق روی تو کشته نه روزگار مرگ و جفا و گردش گردون بهانه‌ای‌ست ❤️ صلی الله علیه وسلم ❤️
ما را فراق روی تو کشته نه روزگار مرگ و جفا و گردش گردون بهانه‌ای‌ست ❤️ صلی الله علیه وسلم ❤️
1
7
داستان واقعی یک مرد مصری که تعمیرکار دستگاه‌های تهویه و کولر بود، اما مدتی کار پیدا نمی‌کرد و وضعیت زندگی‌اش بسیار سخت شده بود. روزی در مسجدی نماز خواند و امام مسجد گفت: هر کس بر پیامبر ﷺ بسیار صلوات بفرستد، خداوند گره‌هایش را می‌گشاید. این مرد با خود عهد کرد که هر روز پنجصد بار بر پیامبر ﷺ صلوات بفرستد. چند روز و چند هفته گذشت. ناگهان مردی از عربستان با او تماس گرفت و پرسید: آیا فلانی که تعمیرکار کولر است، اینجاست؟ گفت: بله. آن مرد سعودی گفت: ما به تعدادی کارمند نیاز داریم. او را همراه گروهی از کسانی که قبلاً اسناد خود را برای کار در عربستان فرستاده‌اند، بفرستید. در حالی که این مرد هیچ مدرکی ارائه نکرده بود، پذیرفته شد. وقتی به عربستان رسید، آن مرد سعودی او را میان شعبه‌های شرکت خود تقسیم می‌کرد و می‌گفت: تو به طائف برو، تو به ریاض برو، و...به او گفت: تو به طائف برو. مرد با تعجب به او نگاه کرد. مرد سعودی گفت: چرا این‌گونه نگاهم می‌کنی؟ مگر من مصری هستم؟ او پاسخ داد: از تعجب است! من نه تو را می‌شناسم و نه برایت درخواست کار فرستاده بودم. چگونه با من تماس گرفتی؟ مرد سعودی گفت: من در خانه یکی از دوستان مصری‌ام مهمان بودم. در اتاق، کولر صدای بسیار بلندی داشت. این بار ناگهان دیدم صدایش کاملاً آرام شده است. پرسیدم: چه کسی کولر را تعمیر کرده است؟ گفتند: یک تعمیرکار آمده و آن را درست کرده است. من گفتم: شماره او را به من بدهید؛ ما هم به یک تعمیرکار نیاز داریم. گفتند:نه اسمش را می‌دانیم و نه شماره‌اش را. من به کولر نگاه کردم، دیدم شماره تلفنت را روی آن چسبانده‌ای، پس با تو تماس گرفتم. آن مرد مصری گفت: می‌خواهی بدانی چگونه به اینجا رسیدم؟ گفت: چگونه؟ او پاسخ داد: وقتی زندگی‌ام بسیار سخت شد، روز جمعه به مسجد رفتم و شنیدم امام می‌گفت: هر کس بر پیامبر خدا ﷺ بسیار صلوات بفرستد، خداوند اندوهش را برطرف می‌کند. از آن روز هر روز پنجصد بار بر پیامبر ﷺ صلوات فرستادم. مرد سعودی گفت: آیا همین صلوات بر پیامبر تو را به اینجا رسانده است؟ گفت: بله. پس مرد سعودی گفت: من تو را از طائف به مدینه منوره، شهر رسول خدا ﷺ منتقل می‌کنم تا هر نماز را در مسجد پیامبر ﷺ بخوانی و محل کارت نیز همان‌جا باشد. و راوی می‌گوید: اکنون ده سال است که آن مرد در شهر رسول خدا ﷺ زندگی می‌کند.
98
8
Немає тексту...
93
9
گاه انسان برای رسیدن به چیزی نهایت تلاش خود را می‌کند، اما به آن دست نمی‌یابد؛ و چه‌بسا چیزی را که اصلاً نمی‌خواهد، ولی خودبه‌خود برایش حاصل می‌شود. از این‌رو است که‌انسان به سستی اراده و ناتوانی تدبیر خویش پی می‌ برد، ناگزیر قبول می‌کند که تدبیرکننده‌ای برتر از او وجود دارد انسان درک می کند که زیرک و هوشیار بودن در حاصلِ خواهشات و‌ملذات دنیا هیچ سهمی ندارند گر در آن رضایت و اراده ای الله نباشد؛ چه بسا انسانِ زیرک و عاقل در طلب چیزی سخت می‌کوشد، اما به آن نمی‌رسد؛ در حالی که فرد نادان و گاهی کودن همان چیز را به آسانی به دست می‌آورد. در این‌جا که درستی سخن امام شافعی رحمه‌الله آشکار می‌شود ومن الدليل على القضاء وحكمه بؤسُ اللبيبِ وطيبُ عيشِ الأحمقِ «از روشن‌ترین دلیل‌های قضا و تقدیر الهی این است که انسان خردمند گاه در سختی و تنگناست، در حالی که انسان نادان زندگی خوش و آسوده‌ای دارد» از این مطالب روشن می‌شود که نعمت‌ها و روزی‌ها بر پایهٔ تقسیم الهی به انسان می‌رسد، نه صرفاً با نزاع و کوشش؛ چنان‌که خداوند متعال فرمود: نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ/ ما روزی و وسایل زندگی آنان را در میانشان تقسیم کرده‌ایم. #ابو حامد غزالی رحمت الله علیه
119
10
گاه انسان برای رسیدن به چیزی نهایت تلاش خود را می‌کند، اما به آن دست نمی‌یابد؛ و چه‌بسا چیزی را که اصلاً نمی‌خواهد، ولی خودبه‌خود برایش حاصل می‌شود. از این‌رو است که‌انسان به سستی اراده و ناتوانی تدبیر خویش پی می‌ برد، ناگزیر قبول می‌کند که تدبیرکننده‌ای برتر از او وجود دارد انسان درک می کند که زیرک و هوشیار بودن در حاصلِ خواهشات و‌ملذات دنیا هیچ سهمی ندارند گر در آن رضایت و اراده ای الله نباشد؛ چه بسا انسانِ زیرک و عاقل در طلب چیزی سخت می‌کوشد، اما به آن نمی‌رسد؛ در حالی که فرد نادان و گاهی کودن همان چیز را به آسانی به دست می‌آورد. در این‌جا که درستی سخن امام شافعی رحمه‌الله آشکار می‌شود ومن الدليل على القضاء وحكمه بؤسُ اللبيبِ وطيبُ عيشِ الأحمقِ «از روشن‌ترین دلیل‌های قضا و تقدیر الهی این است که انسان خردمند گاه در سختی و تنگناست، در حالی که انسان نادان زندگی خوش و آسوده‌ای دارد» از این مطالب روشن می‌شود که نعمت‌ها و روزی‌ها بر پایهٔ تقسیم الهی به انسان می‌رسد، نه صرفاً با نزاع و کوشش؛ چنان‌که خداوند متعال فرمود: نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ/ ما روزی و وسایل زندگی آنان را در میانشان تقسیم کرده‌ایم. #ابو حامد غزالی رحمت الله علیه
2
11
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ: رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ، فَهُوَ أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ» از ابوهریره روایت است که رسول الله فرمودند: «دوزخ به پروردگارش شکایت کرد و گفت: پروردگارا! بعضی از بخش‌های من بعضی دیگر را می‌خورند (از شدت حرارت). پس خداوند به آن اجازه داد که دو نفس بکشد: یک نفس در زمستان و یک نفس در تابستان. پس شدیدترین گرمایی که احساس می‌کنید از آن نفس تابستانی است و شدیدترین سرمایی که احساس می‌کنید از زمهرير (سرمای شدید) جهنم است.»
121
12
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ: رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ، فَهُوَ أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ» از ابوهریره روایت است که رسول الله فرمودند: «دوزخ به پروردگارش شکایت کرد و گفت: پروردگارا! بعضی از بخش‌های من بعضی دیگر را می‌خورند (از شدت حرارت). پس خداوند به آن اجازه داد که دو نفس بکشد: یک نفس در زمستان و یک نفس در تابستان. پس شدیدترین گرمایی که احساس می‌کنید از آن نفس تابستانی است و شدیدترین سرمایی که احساس می‌کنید از زمهرير (سرمای شدید) جهنم است.»
1
13
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ: رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ، فَهُوَ أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ» از ابوهریره روایت است که رسول الله فرمودند: «دوزخ به پروردگارش شکایت کرد و گفت: پروردگارا! بعضی از بخش‌های من بعضی دیگر را می‌خورند (از شدت حرارت). پس خداوند به آن اجازه داد که دو نفس بکشد: یک نفس در زمستان و یک نفس در تابستان. پس شدیدترین گرمایی که احساس می‌کنید از آن نفس تابستانی است و شدیدترین سرمایی که احساس می‌کنید از زمهرير (سرمای شدید) جهنم است.»
1
14
اهمیت دانش و آگاهی در زندگی
اهمیت دانش و آگاهی در زندگی
134
15
#سنت_الهی آنچه من از سنت‌های الهی در میان بندگان می‌شناسم این است که برخی از ضربه‌های روحی و روانی، همچون ضربه‌ای بیدارکننده برای انسان‌اند؛ به گونه‌ای که ارزش زمان را درمی‌یابد، حقیقت مردم را می‌شناسد، میان باقی و فانی تمایز می‌گذارد و آتشفشان خشم خود را به سوی غرق شدن در دانش و عبادت سوق می‌دهد، و سرانجامی نیک برای او رقم می‌خورد. همچنین چه بسا الله بنده‌اش را به شکستی دچار سازد که از رهگذر آن، درِ نیازمندی و افتقار به سوی او را بر وی بگشاید، و از مسیر دعا بر ضد ستمگرانش، او را به محراب بندگی بکشاند. سپس آن بنده با این مقام انس می‌گیرد و پله‌پله در مراتب عبودیت و الله‌پرستی بالا می‌رود؛ بی‌شک الله صاحب حکمت کامل و رساست. و چه بسیار درهایی که انسان با تمام توان برای گشودن آن‌ها تلاش می‌کند، اما الله به رحمت خویش آن‌ها را می‌بندد؛ زیرا در پس آن درها زیانی نهفته است که بنده از آن آگاه نیست. سپس درهایی را به روی او می‌گشاید که هرگز در تصورش نمی‌گنجید و خیر و برکت را از همان مسیر نصیبش می‌گرداند. چه بسا تأخیر در اجابت دعا، مقدمه‌ای برای عطایی بزرگ‌تر باشد، و چه بسا اشک‌های شبانه، بذر آرامش روزهای آینده را در دل انسان بکارد. گاهی الله انسان را از تکیه بر مخلوق‌ها جدا می‌کند تا شیرینی توکل بر خالق را به او بچشاند، و او را از وابستگی به دست‌های ناتوان بندگان به سوی اعتماد بر قدرت بی‌پایان خویش رهنمون سازد. چه بسا زخمی که در آغاز، نشانه شکست به نظر می‌رسد، اما با گذر زمان روشن می‌شود که همان زخم، دریچه‌ای به سوی بلوغ، حکمت، بصیرت و قرب الهی بوده است. و چه بسیار افرادی که پس از سختی‌ها، به مقام‌هایی از معرفت، صبر، رضا و یقین رسیده‌اند که اگر آن ابتلاها نبود، هرگز به آن جایگاه‌ها دست نمی‌یافتند. سنت الهی چنین است که پس از تنگی، گشایش است؛ پس از تاریکی، روشنایی است؛ و پس از هر سختی، آسانی‌هایی نهفته است که گاه انسان تا سال‌ها بعد حکمت آن را درنمی‌یابد. پس خوشا به حال کسی که در میان طوفان بلا، دست از درگاه پروردگار برندارد و بداند که تدبیر الله برای او، از تدبیر خودش به مراتب مهربانانه‌تر و حکیمانه‌تر است؛ زیرا او سبحانه و تعالی فرمود: ﴿وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ «چه بسا چیزی را ناخوش دارید در حالی که آن برای شما خیر است، و چه بسا چیزی را دوست دارید در حالی که آن برای شما شر است، و الله می‌داند و شما نمی‌دانید.» (سوره بقره، آیه ۲۱۶) بی‌تردید الله تعالی بندگانش را نمی‌شکند تا نابودشان سازد، بلکه گاهی آنان را می‌آزماید تا آن‌ها را به مرتبه‌ای بالاتر از ایمان، معرفت و قرب خویش برساند؛ و او سبحانه بهترین تدبیرکنندگان و حکیم‌ترین حکیمان است.
173
16
Немає тексту...
154
17
آنچه شیطان از روی حسد به آن راضی نمی‌شود، تنها افتادن انسان در گناه نیست؛ بلکه دوست دارد و می‌کوشد که انسان همراه با گناه، به موجودی پست و ناسپاس تبدیل شود و نعمت‌ها و احسان پروردگار سبحان را نسبت به خود نادیده بگیرد. این همان آرزو و نهایت خواستهٔ شیطان است: « ولا تجد أكثرهم شاكرين / و بیشتر آنان را شکرگزار نخواهی یافت» گر به حال دو نفری که روزی در نهایت صفا و دوستی بودند؛ که چگونه شیطان نفس آن را چنان تحریک می‌کنند که همهٔ خوبی‌های کسی را که با او دچار اختلاف شده، از یاد ببرد و او را در نظرش از هر فضیلتی تهی سازد! شیطان راضی نمی‌شود که بنده تنها در انجام طاعت سستی کند، بلکه می‌خواهد همراه با آن، از عبادت دل‌زده شود و برای ترک آن به حیله و بهانه متوسل گردد؛ پناه بر الله . و نیز به قطع شدن انسان از طلب علم بسنده نمی‌کند، بلکه می‌کوشد او را نسبت به علم بی‌رغبت سازد و اهل علم و حاملان آن را در چشمش خوار و بی‌ارزش جلوه دهد. نمونه‌های این حقیقت بسیار است. اللهم أعنا علی ذكرك و شكرك و حسن عبادتك ! الهی ما را بر یاد خود، و سپاسگزاری از نعمت‌هایت و نیکو عبادت کردن تو یاری فرما.
167
18
آنچه شیطان از روی حسد به آن راضی نمی‌شود، تنها افتادن انسان در گناه نیست؛ بلکه دوست دارد و می‌کوشد که انسان همراه با گناه، به موجودی پست و ناسپاس تبدیل شود و نعمت‌ها و احسان پروردگار سبحان را نسبت به خود نادیده بگیرد. این همان آرزو و نهایت خواستهٔ شیطان است: « ولا تجد أكثرهم شاكرين / و بیشتر آنان را شکرگزار نخواهی یافت» گر به حال دو نفری که روزی در نهایت صفا و دوستی بودند؛ که چگونه شیطان نفس آن را چنان تحریک می‌کنند که همهٔ خوبی‌های کسی را که با او دچار اختلاف شده، از یاد ببرد و او را در نظرش از هر فضیلتی تهی سازد! شیطان راضی نمی‌شود که بنده تنها در انجام طاعت سستی کند، بلکه می‌خواهد همراه با آن، از عبادت دل‌زده شود و برای ترک آن به حیله و بهانه متوسل گردد؛ پناه بر الله . و نیز به قطع شدن انسان از طلب علم بسنده نمی‌کند، بلکه می‌کوشد او را نسبت به علم بی‌رغبت سازد و اهل علم و حاملان آن را در چشمش خوار و بی‌ارزش جلوه دهد. نمونه‌های این حقیقت بسیار است. اللهم أعنا علی ذكرك و شكرك و حسن عبادتك ! الهی ما را بر یاد خود، و سپاسگزاری از نعمت‌هایت و نیکو عبادت کردن تو یاری فرما.
1
19
سخنرانی امروز را توصیه میکنم همه عزیزان گوش دهند و برای عزیزان شأن به اشتراک بگذارند ❤️
155
20
راه های کسب معنویات .mp3
283