Qatal al-Vaqt

вторник, 16 июля - день ‘ашура.

сказал Сальман аль-Фариси, да будет доволен им Аллах: «воистину, у каждого человека есть явное и скрытое. тот же, кто исправит своё скрытое, явное того исправит Аллах. а кто испортит своё скрытое, явное того испортит Аллах». الزهد والرقائق لابن المبارك؛ ٥١٤

Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах, сказал: «верующий совершает деяния покорности и при этом трепещет, опасается и боится, а грешник совершает грехи, но при этом чувствует себя в безопасности». см. «тафсир ибн Касир» 4/65

сказал ас-Сиджзи: «когда стало понятно, что имамы бывают двух видов - предводителями истины, которых хвалят, и предводителями заблуждения, которых порицают - то мы нуждаемся в том, чтобы разъяснить положения обоих этих видов, дабы следовать за истинным предводителем и оставить заблудшего. что касается предводителей истины - это те, кто следуют за книгой своего Господа, Пречист Он, следуют за сунной своего пророка и за преданиями своих предшественников, за которыми было приказано следовать… и сказал он после того, как перечислил много имён имамов сунны: "они были имамами в знании, известными в следовании и получении знания от таких же, как они. в их времена также были такие учёные, которые преуспели в некоторых науках и у них были последователи в их мазхабах, однако впали в какие-то виды нововведений, либо отрицание предопределения, либо шиизм или мурджиизм. они были известны этим и поэтому их статус в глазах последователей истины упал… а что касается предводителей заблуждения, то это многобожники, те, кто притязают на Господство и лицемеры. затем это те, кто внёс новшества в ислам и заложил основы пути, который противоречит хадису, и возвращает вопросы, касающиеся убеждения, к рациональным доводам. их шейхи неизвестны своим следованием за преданиями, они не брали сунну от её приверженцев, либо они взяли её от них, но затем стали противоречить им". и сказал он: "тот, кто желает спастись от этих людей и уберечься от страстей, то пусть его весами будет книга (коран) и предание во всём, что он слышит и видит. если он знающий о них (о коране и преданиях), то пусть сопоставляет с ними, а если его знания ограничены, то пусть сопоставляет с тем, о ком он знает, что тот преуспел в их знании (коран и предания) и в следовании за саляф. пусть он не принимает слова от кого-либо до тех пор, пока не потребует на достоверность этого ясный аят, достоверно установленную сунну или изречение сподвижника с достоверной цепочкой, и пусть часто смотрит в книги сунны, авторами которых являются прежние учёные, например абу Дауд ас-Сиджистани, ‘АбдуЛлах ибн Ахмад ибн Ханбаль, абу Бакр аль-Асрам, Харб ибн Исмаиль ас-Сирджани, Хушейш ибн Асрам ан-Насаи, ‘Урва ибн Марван ар-Ракый, ‘Усман ибн Саид ад- Дарими ас-Сиджстани, и пусть остерегается трудов тех, чьи положение он не знает, ибо, поистине, в них есть скорпионы, а лечение может оказаться невозможным». см. «рисалят-уль харфи ва с-саут» 129

сказал аль-Бухути аль-Ханбали (1000-1051 г.х.):  «и не дозволено убивать животных и закалывать их ради облегчения им, так как они являются имуществом, пока они живы, а их закалывание будет рассматриваться как порча (имущества), а ведь было запрещено уничтожать имущество. точно так же и человек, страдающий от болей по причине тяжёлых болезней или распятый при помощи железа, пока он живой, его жизнь является неприкосновенной». см. «кашшаф аль-къина» 5/495

📢ВНИМАНИЕ! Объявляется набор на первый уровень в группу по: 💎 МОРФОЛОГИИ АРАБСКОГО ЯЗЫКА (الصرف). ⏳  Расписание: Суббота \ вторник, в 10:00 по Москве. 💻 Уроки будут проходить в прямом эфире в программе Zoom, с видеозаписью, с возможностью прослушивать и в офлайне также для участников группы. 📚 Курс включает в себя следующие книги: 💎متن البناء و شرحه للبغدادي 💎 متن العزي مع الكيلاني 💎 مختصر الخطيب 💸 Стоимость обучения 2000 рублей в месяц. 🔹 Преподаватель: Абу Абдуллаh. На пути Знания более 20 лет, преподаёт онлайн уже более шести лет. Обучался грамматике и другим языковым наукам в том числе у шейха Халида АбдульАзиза, автора книги «АнНахв АтТатбикий» (النحو التطبيقي) ❓Кому подойдут эти уроки: Тем, кто прошел уже какой-либо курс арабского языка и хочет углубиться в изучение морфологии. По окончанию курса, инщааЛлаh, ученик достигнет достаточного уровня понимания, необходимого для изучения таких книг, как شذا العرف  и ей подобных. ↖️ За подробностями учебного процесса и по вопросам добавления обращаться: @abu_albarakat_dag

посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Медина лучше для них, если бы они только знали! если кто-нибудь покинет Медину, не желая оставаться в ней, Аллах непременно заменит его тем, кто будет лучше него, если же кто-нибудь проявит стойкость и останется там, несмотря на голод и трудности, я непременно стану ходатаем (или: свидетелем) за него в день воскресения». Муслим - 1363, со слов Са′да ибн аби Уаккаса (да будет доволен им Аллах).

сказал Хасан аль-Басри: «не перестанет раб находится в благе, пока говоря, он будет говорить ради Аллаха, а совершая - будет совершать ради Аллаха». الزهد والرقائق لابن المبارك؛ ٥٠٩

говорил имам аль-А'маш¹, да помилует его Аллах, когда скверный человек посещал его собрание: «(порой) нести мёртвого слона не... тяжелее, чем (терпеть) некоторых присутствующих». когда Хаммад ибн Саляма² видел человека, который был неприятен ему, то читал следующие аяты: ⚡️Господь наш! отстрани от нас это наказание, воистину, мы из числа верующих⚡️(ад-духан - 12 аят) упоминается, что один из людей выгравировал на своём перстне слова: «встань, ты неприятен». и каждый раз, когда к нему подсаживался тот, чья компания ему неприятна, то он протягивал и давал ему свой перстень, говоря: «прочитай то, что на перстне». см. «аль-'икд аль-фарид» 1/339 ¹таби'ин. имам, шейх-уль ислям, глава (шейх) чтецов корана и знатоков хадиса (мухаддисов). года жизни: 61-148г.х. ²имам, шейх-уль ислям, грамматик. умер в 167г.х.

пишет аль-Хафиз ибн Раджаб аль-Ханбали (736-795 г.х.): «в муснаде и сахихе ибн Хиббана передаётся от ‘Абдуллы ибн ‘Амра, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "кто пойдёт в мечеть, чтобы молиться коллективно, за каждые два шага, которые он сделает, один из них сотрёт плохой поступок, а другой принесёт ему доброе дело, на пути туда и на обратном пути". на это общее заявление распространяются два ограничения, как упомянуто в хадисе абу Солиха от абу Хурейры, который был передан аль-Бухари, упомянут выше и будет упомянут ниже: ⚡️чтобы он вышел из своего дома в состоянии чистоты, хорошо и тщательно очистив себя. ⚡️он должен выходить в мечеть только с целью помолиться. если он выйдет по поручению, а мечеть ему по пути, и он войдёт в мечеть и помолится, но вышел не с этой целью, то этой конкретной награды он не достигнет. то же самое относится и к тому, что если он выйдет из своего дома, не очистившись, он получит другую награду. однако эта конкретная награда - повышение статуса и стирание плохих дел - не будет достигнута в этом случае». см. «фатх-уль бари» 6/32