Qatal al-Vaqt

Запись @ustaazah_murtaqaa

я вижу очень много напоминаний о милости Аллаха, о Его прощении, милосердии, щедрости и других атрибутах и именах, которые подразумевают, что Он проявит снисхождение к своему рабу… но как насчёт других имён? аль-Мунтакым (المنتقم) — Карающий. ад-Дарр (الضَّارُّ) — Причиняющий вред, Сокрушитель. как насчёт аятов, где Аллах упоминает мучительное наказание грешникам, что деяние с весом даже в крупицу будет учтено на весах воздаяния? неужели вы взяли у христиан убеждение, что «Бог — есть любовь»? или вы взяли убеждение иудеев, что вы избранные, что вам гарантировано прощение и шафаа? кто вам дал гарантию, что вы умрёте, покаявшись во всём том, что вы якобы «не можете оставить прямо сейчас»? или, быть может, вы знаете своё положение перед Аллахом? почему мусульмане позабыли о страхе перед своим Господом? разве Он не говорит в коране, что тот день будет тяжким для каждого? почему вы чувствуете себя в безопасности, в то время как пророк Мухаммад ⚡️ боялся? в то время как будут бояться и Иса ☝, и Муса ☝, и Адам ☝?! боялись сподвижники! а вы не боитесь. вы предпочитаете помнить, как милостив Аллах, и позабыть о том, как жестоко Его наказание, — и это лишь по причине ваших приоритетов. вы предпочли жадность, стремление к этому миру, его благам, комфорту. предпочли не опускать свой взор, не отдавать милостыню, не обезопасить других от своего зла. вы захотели думать, что вы предстанете перед Аллахом очищенными, несмотря на то, что совершаете, ведь Он милостив, и решили предать забвению, что Он справедлив и с вас будет спрошено, за какую ничтожную цену вы продали свою веру и страх перед Аллахом, желая не отказывать свою нафсу ни в чём. будто только с вами поступают несправедливо! будто только вы испытываете тяготы, грусть и этим заслужили снисходительность Господа. но нет. агония — истина. могильные муки — истина. тяжкий час… стояние 50 тысяч лет — истина. и ты будешь спрошен, и ничто не укроется от Всевидящего, Справедливого. да укрепит Аллах наши сердца на истине и не заменит нас другими.

если утром ваша главная тревога — где взять деньги на те или иные расходы, значит, Всевышний уже даровал вам величайшие блага, и вам остаётся лишь произнести хвала Аллаху. пропитание и удел уже предписаны и гарантированы Творцом. если, открыв глаза, вы думаете о финансах, а не стонете от физической боли, не оплакиваете потерю близких и не терзаетесь духовным кризисом, значит, вы находитесь в состоянии «афия/عافية» — всеобъемлющего благополучия и защиты от бед. эту мысль идеально резюмирует известный хадис пророка ⚡️: «тот из вас, кто проснулся утром, находясь в безопасности, будучи здоровым телом и имея пропитание на день, подобен тому, кому даровали весь этот мир». суть в том, что беспокойство о деньгах возникает тогда, когда базовые и самые важные сферы жизни — здоровье, семья, рассудок и вера — в полном порядке. финансовые трудности на фоне мирного неба и крепкого здоровья — это не настоящая беда, а лишь житейское испытание, призывающее к таваккулю/искреннему упованию на Аллаха. если единственное, чего вам сейчас не хватает, — это деньги, значит, ваша жизнь уже удалась.

сказал Сальман аль-Фариси (36 г. х.), да будет доволен им Аллах: «установят мост сырат, и он будет острее лезвия. ангелы скажут: "Господь наш! кто же сможет пройти по нему?" Он ответит: "те из Моих творений, кому пройти Я пожелаю". тогда ангелы скажут: "Господь наш! не поклонялись мы Тебе должным образом"». الزهد الأسد بن موسى؛ ٤٣ слова ангелов содержат в себе признание абсолютного величия Аллаха и что, как бы раб ни поклонялся Аллаху, он не сможет воздать Ему должную хвалу.

однажды Хасан аль-Басри встретил одного из своих братьев. когда они собирались расходиться, он снял с себя свою чалму и надел её на него, а затем сказал: “когда вернёшься к своей семье, то продай её и расходуй вырученные средства”». الإخوان لابن أبي الدنيا؛ ١٨١

рассказывает ‘Аббад ибн аль-Валид аль-Кураши: «‘Амр ибн ‘Убейд отправлял своим братьям дирхамы и динары. бывало так, что он мог снять с себя свою одежду и отдать ее кому-то из них. и он говорил: “для меня ничего не сравнимо с добром к вам!”» الإخوان لابن أبي الدنيا؛ ١٨٠

уже очень долгое время замечаю печальную тенденцию: едва встав на ноги на пути приобретения знаний, некоторые студенты спешат объявить себя «устазами», записывают уроки, печатают книги и гордо подписывают их громкими титулами. после этого они запускают платную рекламу, нанимают таргетологов и требуют распространять их «труды». казалось бы, что тут такого — современные технологии? проблема гораздо глубже: это в корне противоречит пути праведных предшественников. во времена саляфов тоже существовали рыночные зазывалы, которым можно было дать пару монет, и они расхваливали бы твой товар, твою книгу или твоё имя на каждом перекрестке. но разве истинные носители знания прибегали к этому? никогда! имамы этой уммы бежали от известности, боялись её как огня и дрожали от страха перед ответственностью за слова: «Аллах сказал, посланник сказал». сегодня же знание превратилось в бренд, а требующий знания — в блогера, борющегося за алгоритмы социальных сетей. реклама собственного «я», покупка просмотров, самовосхваление и погоня за титулами — это верная могила для искренности. баракат уходит из такого дела так же быстро, как шумно оно продвигается. посланник Аллаха ⚡️ предостерегал нас от страсти к возвышению и любви к похвалам. знание не приобретается через маркетинговые воронки, а уважение людей не покупается за рекламный бюджет. истинное знание рождается в тишине библиотек, в ночных молитвах, в скромности перед истиной и в почтении к учёным, а не к экранным «лидерам мнения». опомнитесь и вернитесь к манхаджу саляфов. перестаньте продавать крохи поверхностных знаний за дешевую монету мирской популярности. истина не нуждается в пиаре и накрутках — в них нуждается лишь тот, кто торгует воздухом.

среди распространенных проблем в наши дни — люди нанимают человека для какой-то работы, предварительно не обговаривая оплату, а затем договариваются по завершении работы. Известность оплаты за работу — одно из условий действительности сделки. сообщается со слов абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ⚡️ запретил нанимать рабочего, не обозначая ему оплату. передал Ахмад - 11672 передаёт ибн аби Шейба в своём «аль-Мусаннафе»: 21109 — сказал абу Хурайра и абу Са’ид (да будет доволен ими Аллах): «кто нанимает рабочего, пусть известит его об оплате». 21110 — сказал ‘Усман (да будет доволен им Аллах): «кто нанимает рабочего, пусть обозначит ему оплату». 21111 — рассказывает Хаммад, что Ибрахим ан-Наха’и и Мухаммад ибн Сирин запрещали нанимать рабочего, не обозначив ему оплату.

рассказывает Хасан ибн Касир: «однажды я пожаловался Мухаммаду ибн ‘Али на сухость моих братьев. тогда он сказал: “скверен брат, который бывает с тобой, когда ты богат, и бросает тебя, когда ты беден!”. затем он повелел слуге вынести мешочек, в котором было семьсот дирхамов и сказал: “расходуй их, а когда они закончатся — сообщи мне!”» الإخوان لابن أبي الدنيا؛ ١٧٩

#вопрос Расскажите что там с рейдами? начнем с того, что вообще такое рейды и за кем они «охотятся». рейды проводит миграционная служба по районам, где в большом количестве проживают иностранцы/студенты. для большинства студентов приобретение визы — недешевое удовольствие, поэтому они перебиваются либо туристической (которая заканчивается через 3 месяца), либо учебной, но и она выдается университетом, то есть далеко не у всех она есть. это, в свою очередь, большие финансовые потери для страны, которая буквально вам продает подписку на проживание на их землях) бывают периоды, когда эти самые рейды проводятся очень тщательно, вылавливают на улицах иностранцев, спрашивают документы, и порой даже наличие визы не помогает — запихивают в микроавтобус, и родным приходится ждать 2–3 дня, пока вам позволят связаться с ними. дальше семье нужно купить билет. только в день вылета вы увидите «белый свет» — вас посадят в самолет и отправят домой. бывает просто выдворение, бывает и запрет на въезд, а что именно у вас — скорее всего, вы узнаете только при новой попытке въехать в Египет. бывает даже так, что они заходят в здания и стучатся в квартиры, где эти самые студенты живут, и забирают оттуда. чаще всего период рейдов длится пару месяцев, но в этом году они затянулись и были действительно масштабными. ходят самые разные слухи и теории, почему это происходит. начиная от того, что местный мэр хочет очистить район от иностранцев по жалобам египтян, заканчивая правительством, которое запрашивает своих граждан. Точного ответа мы не знаем и вряд ли узнаем. остаётся только надеяться и ждать, что всё это закончится. пусть Аллах убережёт мусульман от всякого зла.

#вопрос расскажите, с чего начать, когда уже прибыл в Каир? если брать самое начало: подготовьте почву, найдите группы с объявлениями о квартирах, снимите посуточно или договоритесь подселиться к студентам. по приезде в Каир вам нужно при себе иметь доллары, позже обменять их на фунты, чтобы банально расплатиться за такси. первые пару дней будет сильно непривычно, но дело пойдет гораздо легче и быстрее, если есть кто-нибудь, кто может вам помочь передвигаться по городу, без языка и продвинутых навыков ориентирования по картам будет довольно непросто найти марказы и договариваться насчет учебы. большую роль играют группы, где можно спросить обо всем, начиная с учебы, что где когда, заканчивая сим-картой, которую нужно будет приобрести, и валютой, которую нужно обменивать. позже нужно позаботиться о визе, договоре аренды. самые базовые и бытовые моменты — это первое, о чем вы должны позаботиться, чтобы позже это не стало камнем преткновения. стоит понимать, если вы приехали за знаниями — легко и комфортно не будет. один марказ занимает в среднем 4-6 часов в день, 5 дней в неделю, плюс-минус 1,5 года. Коран 3-4 года, иногда больше, иногда меньше. если вы хотите уделить качественное время требованию знаний, у вас должна быть поддержка, потому что совмещать учебу с работой — задача со звездочкой. ну и по времени растянется всё в полтора-два раза, это в лучшем случае.

⚡️⚡️⚡️⚡️ в приоритете вопросы про Каир

рассказывает Сальма, служанка абу Джа’фара: «к абу Джа’фару приходили его братья, и они не уходили, пока мы не накормим их вкусной едой, оденем их в хорошие одежды и подарим им дирхамы. когда я говорила ему: “почему ты делаешь это?” он отвечал: “о Сальма! что останется в этом мире без добра и братьев?”» الإخوان لابن أبي الدنيا؛ ١٧٧

рассказывает аль-А’маш (да помилует его Аллах): «Хайсама получил в наследство двести тысяч, которые он израсходывал на своих братьев». الإخوان لابن أبي الدنيا؛ ١٧٦

спросили у Мухаммада ибн аль-Мункадира (да помилует его Аллах): «что осталось из того, что приносит наслаждение?» он ответил: «расходывание на братьев». الإخوان لابن أبي الدنيا؛ ١٧٤

рассказывает абу Дауд (да помилует его Аллах): «‘Амир ибн ‘АбдуЛлах ибн аз-Зубейр приходил к праведникам, когда они находились в земных поклонах, — таким как: абу Хазим, Сафван ибн Сулейм, Сулейман ибн Сухейм и подобным им, — и оставлял динары и дирхамы возле их сандалей так, чтобы они даже не понимали, что это сделал он. когда его спросили: “что же мешает тебе отправить кого-нибудь к ним с этими деньгами?”, он отвечал: “я не хочу, чтобы лицо одного из них сжималось от стыда, когда он будет видить того, кого я отправил или когда он будет встречать меня”». الإخوان لابن أبي الدنيا؛ ١٦٨

рассказывает Раййях ибн аль-Джаррах аль-‘Абди (да помилует его Аллах): «как-то раз, Фатх аль-Маусыли пришёл к своему другу по имени ‘Иса ат-Таммар, но не нашёл его дома. тогда он сказал его рабыне: “вынеси мне кошелёк моего брата!”, — она вынесла его, и он взял оттуда два дирхама. когда ‘Иса вернулся домой, рабыня рассказала ему о приходе Фатха и о том, что он взял у него два дирхама. услышав это, он сказал: “если это правда — ты свободна!” оказалось, что это правда, и она стала свободной». الإخوان لابن أبي الدنيا؛ ١٦٢ рабыню он освободил из-за радости тому, что его друг считает его таким близким братом, что может взять его вещь без его разрешения. الله أعلم

рассказывает Исма’иль ибн ‘Уляййя (да помилует его Аллах) от ибн ‘Ауна (да помилует его Аллах): «сказал Мухаммад ибн Сирин: “в наше время человек мог взять дирхамы своего друга”». говорит Исма’иль: «я спросил ибн ‘Ауна: “без его разрешения?” он ответил: “так мы это понимаем”». الإخوان لابن أبي الدنيا؛ ١٦١

рассказывает ‘Абдуллах ибн аль-Валид (да помилует его Аллах): «абу Джа’фар Мухаммад ибн ‘Али сказал нам: “засовывает ли один из вас руку в карман своего друга и берет оттуда то, что он хочет?” мы ответили: “нет”. тогда он сказал: “значит вы не братья, как вы об этом утверждаете”». الإخوان لابن أبي الدنيا؛ ١٥٩