235
Subscribers
No data24 hours
-2377 days
-23830 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
November '24
November '240
in 0 channels
October '24
+9
in 2 channels
Get PRO
September '24
+20
in 2 channels
Get PRO
August '24
+33
in 2 channels
Get PRO
July '24
+20
in 6 channels
Get PRO
June '24
+28
in 5 channels
Get PRO
May '24
+47
in 16 channels
Get PRO
April '24
+38
in 10 channels
Get PRO
March '24
+157
in 12 channels
Get PRO
February '240
in 4 channels
Get PRO
January '24
+77
in 8 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 02 November | 0 | |||
| 01 November | 0 |
Channel Posts
сказал посланник Аллаhа ﷺ:
«бойся Аллаhа, где бы ты ни был, вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт собой дурное, и придерживайся благонравия в отношениях с людьми».
Сахих ат-Тирмизи (1987)
| 2 | абу Хурайра (да будет доволен им Аллаh) рассказывал:
однажды пришел один бедуин, и пророк ﷺ спросил его:
“болел ли ты когда-либо лихорадкой?” тот спросил: “а что такое лихорадка?” пророк ﷺ сказал ему: “жар между кожей и мясом.” он ответил: “нет.”
тогда посланник Аллаha ﷺ спросил: “чувствовал ли ты когда-либо головную боль?” тот спросил: “а что такое головная боль?” он сказал ему: “сила, которая создает давление в голове, выбивая пот.” тот вновь ответил: “Нет.”
когда же тот человек ушел, пророк ﷺ сказал:
“КТО ЖЕЛАЕТ ПОСМОТРЕТЬ НА ЧЕЛОВЕКА ИЗ ОБИТАТЕЛЕЙ ОГНЯ (ТО ПУСТЬ ПОСМОТРИТ НА ЭТОГО).”
аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» № 495. шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.
Сулейман ибн ‘Абдуллах пишет:
“в этом хадисе содержится указание на то, что, вопреки сложившемуся среди людей мнению, испытания и беды, постигающие верующего, являются признаком блага.
в хадисе содержится указание на то, что надо опасаться быть всегда здоровым, поскольку это является плохим признаком.
и в нем также содержится указание на то, что необходимо надеяться на Аллаha, уповать на Него и хорошо думать об Аллаhe, когда Он предопределяет в отношении вас то, к чему вы испытываете неприязнь.
также в нем содержится указание на смысл слов Аллаha: «быть может, вам неприятно то, что является благом для вас.
и, быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллаh знает, а вы не знаете»
(Коран 2:216)”.
см. “тайсируль-‘азизиль-хамид” 1033. | 87 |
| 3 | абу Хурайра (да будет доволен им Аллаh) рассказывал:
однажды пришел один бедуин, и пророк ﷺ спросил его:
“болел ли ты когда-либо лихорадкой?” тот спросил: “а что такое лихорадка?” пророк ﷺ сказал ему: “жар между кожей и мясом.” он ответил: “нет.”
тогда посланник Аллаha ﷺ спросил: “чувствовал ли ты когда-либо головную боль?” тот спросил: “а что такое головная боль?” он сказал ему: “сила, которая создает давление в голове, выбивая пот.” тот вновь ответил: “Нет.”
когда же тот человек ушел, пророк ﷺ сказал:
“КТО ЖЕЛАЕТ ПОСМОТРЕТЬ НА ЧЕЛОВЕКА ИЗ ОБИТАТЕЛЕЙ ОГНЯ (ТО ПУСТЬ ПОСМОТРИТ НА ЭТОГО).”
аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» № 495. шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.
Сулейман ибн ‘Абдуллах пишет:
“в этом хадисе содержится указание на то, что, вопреки сложившемуся среди людей мнению, испытания и беды, постигающие верующего, являются признаком блага.
в хадисе содержится указание на то, что надо опасаться быть всегда здоровым, поскольку это является плохим признаком.
и в нем также содержится указание на то, что необходимо надеяться на Аллаha, уповать на Него и хорошо думать об Аллаhe, когда Он предопределяет в отношении вас то, к чему вы испытываете неприязнь.
также в нем содержится указание на смысл слов Аллаha: «быть может, вам неприятно то, что является благом для вас.
и, быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллаh знает, а вы не знаете»
(Коран 2:216)”.
см. “тайсируль-‘азизиль-хамид” 1033. | 1 |
| 4 | абу Хурайра (да будет доволен им Аллаh) рассказывал:
однажды пришел один бедуин, и пророк ﷺ спросил его:
“болел ли ты когда-либо лихорадкой?” тот спросил: “а что такое лихорадка?” пророк ﷺ сказал ему: “жар между кожей и мясом.” он ответил: “нет.”
тогда посланник Аллаha ﷺ спросил: “чувствовал ли ты когда-либо головную боль?” тот спросил: “а что такое головная боль?” он сказал ему: “сила, которая создает давление в голове, выбивая пот.” тот вновь ответил: “Нет.”
когда же тот человек ушел, пророк ﷺ сказал:
“КТО ЖЕЛАЕТ ПОСМОТРЕТЬ НА ЧЕЛОВЕКА ИЗ ОБИТАТЕЛЕЙ ОГНЯ (ТО ПУСТЬ ПОСМОТРИТ НА ЭТОГО).”
аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» № 495. шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.
Сулейман ибн ‘Абдуллах пишет:
“в этом хадисе содержится указание на то, что, вопреки сложившемуся среди людей мнению, испытания и беды, постигающие верующего, являются признаком блага.
в хадисе содержится указание на то, что надо опасаться быть всегда здоровым, поскольку это является плохим признаком.
и в нем также содержится указание на то, что необходимо надеяться на Аллаha, уповать на Него и хорошо думать об Аллаhe, когда Он предопределяет в отношении вас то, к чему вы испытываете неприязнь.
также в нем содержится указание на смысл слов Аллаha: «быть может, вам неприятно то, что является благом для вас.
и, быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллаh знает, а вы не знаете»
(Коран 2:216)”.
см. “тайсируль-‘азизиль-хамид” 1033. | 1 |
| 5 | о запрете выражения «обожать»
многие не зная истинную суть значения слова «обожать» и применяют данное слово ко всему, что любят.
для мусульманина говорить такие слова большой грех, ибо это ширк. выражение слова «обожаю» приводит к малому ширку, не закрывайте глаза на это и не относитесь халатно.
неужели вы не боитесь, что по этим малым ширкам вы приведёте своё положение к большому ширку?
истинное значение слова «обожать»
١. обожествлять.
٢. почитать Бога.
٣. божество.
٤. чествовать как Бога.
٥. чрезмерно любить.
٦. преклоняться.
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
обожая что-то, вы придаете сотоварищей.
одна из форм многобожия - приобщение сотоварищей Аллаh в любви.
«воистину, Аллаh не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные [или менее тяжкие] грехи, кому пожелает».
|сура ан-ниса, аят 48| | 132 |
| 6 | зависть — это возражение против распределения благ Аллаhом.
истинный верующий рад тому, что радует его брата, а также искренне желает своему брату всякого блага, которое он желает самому себе.
все это может возникнуть только путем освобождения груди от злобы, лжи и зависти.
Коран исцеляет сердца от зависти, невежества, ненависти и вселяет покой в душу человека.
с читайте книгу Всевышнего и больше размышляйте над аятами Корана. | 112 |
| 7 | участь тех, кто нарушает аманат.
хъияна – вероломство и обман – один из больших грехов.
сказал имам аз-захаби:
«вероломство в любом деле является мерзким, и в одних случаях оно бывает хуже, чем в других.
тот, кто обманул тебя с монеткой не равен тому, кто поступил с тобой вероломно по отношению к твоей семье и имуществу, он совершил великое преступление»
см. «китабуль-кабаир», 92
посланник Аллаhа ﷺ сказал:
«нет имана у того, кто не соблюдает аманата, и нет религии у того, кто не соблюдает договоры»
бейхакъи, 12470; ахмад, 12567
имеется ввиду, что иман и религия такого человека не будут полноценными, а не то, что они будут отсутствовать.
см. «баяну мушкиль аль-асар», 12/15. | 104 |
| 8 | ВОТ БЫ МНЕ ОТНОСИТЬСЯ К СВОИМ ДРУЗЬЯМ ТАК ЖЕ ХОРОШО, КАК ОН ОТНОСИТСЯ К СВОИМ ВРАГАМ!
сказал шейх 'Абдуль-Мухсин ибн Мухаммад аль-Къасим, да хранит его Аллаh:
«ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллah, сказал об ибн Таймие, да помилует его Аллаh:
«один из его больших друзей рассказывал:
“вот бы мне относиться к своим друзьям так же хорошо, как он относится к своим врагам и спорщикам. я никогда не видел, чтобы он делал дуа против кого-то из них, напротив, он делал дуа только за них.
так, однажды я пришел к нему, чтобы обрадовать новостью о смерти одного из его врагов, причинявшего ему больше всего зла и вреда, за что он поругал меня, и мое настроение тут же сменилось. он сделал дуа за умершего и сказал: «воистину, все мы от Аллаhа и к Нему вернемся».
и незамедлительно встал, и направился к дому покойного, чтобы выразить им соболезнование: «я всегда готов заменить его, не будет такого дела, чтобы вы нуждались в чем-то, кроме как я помогу вам в этом».
и тому подобные слова, которыми он успокоил их и поддержал, так что они почувствовали великое благо от его присутствия»
(мадаридж ас-Саликин 2/328)».
см. «поведение требующего знания», стр. 75. | 262 |
| 9 | ВОТ БЫ МНЕ ОТНОСИТЬСЯ К СВОИМ ДРУЗЬЯМ ТАК ЖЕ ХОРОШО, КАК ОН ОТНОСИТСЯ К СВОИМ ВРАГАМ!
сказал шейх 'Абдуль-Мухсин ибн Мухаммад аль-Къасим, да хранит его Аллаh:
«ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллah, сказал об ибн Таймие, да помилует его Аллаh:
«один из его
больших друзей рассказывал:
“вот бы мне относиться к своим друзьям так же хорошо, как он относится к своим врагам и спорщикам. я никогда не видел, чтобы он делал дуа против кого-то из них, напротив, он делал дуа только за них.
так, однажды я пришел к нему, чтобы обрадовать новостью о смерти одного из его врагов, причинявшего ему больше всего зла и вреда, за что он поругал меня, и мое настроение тут же сменилось. он сделал дуа за умершего и сказал: «воистину, все мы от Аллаhа и к Нему вернемся».
и незамедлительно встал, и направился к дому покойного, чтобы выразить им соболезнование: «я всегда готов заменить его, не будет такого дела, чтобы вы нуждались в чем-то, кроме как я помогу вам в этом».
и тому подобные слова, которыми он успокоил их и поддержал, так что они почувствовали великое благо от его присутствия»
(мадаридж ас-Саликин 2/328)».
см. «поведение требующего знания», стр. 75. | 1 |
| 10 | сердце матери - глубокая бездна, на дне которой всегда найдешь прощение. | 32 |
| 11 | «ат-Тур» 29-43 | 144 |
| 12 | о, тот, который откладывает покаяние по причине своей молодости
помни: на кладбище похоронены и молодые, и старики. | 135 |
| 13 | покаяние — одно из самых великих видов поклонения.
оно искупает грехи и возвышает раба в степенях.
и не будет раб полноценным, и не достигнет полноценности в приближении к Аллаhу без покаяния.
сказал ибн аль-Каййим, да помилует его Аллаh: «большинство людей не знают о достоинстве и сути покаяния».
покаяние — причина успеха.
сказал Всевышний: «покайтесь же перед Аллаhом, все вместе, о верующие! — быть может, вы преуспеете»
[24:31]. | 133 |
| 14 | благонравие – из величайших целей нашей религии.
из мольб пророка, мир ему и благословение Аллаh, было наставление к наилучшим нравам, и говорил:
«о Аллаh, наставь меня к наилучшим нравам, ибо никто, кроме Тебя не наставит к ним.
и избавь меня от плохих нравов, ибо никто, кроме Тебя не избавит меня от них».
передал Муслим | 150 |
| 15 | мы ничего не можем контролировать, все во власти Аллаhа.
- даже если мы живём в хорошо построенном доме, он может развалиться.
- мы планируем пойти на работу, но можем заболеть.
- мы планируем на день одно, иногда происходит совсем другое.
- мы хотим куда-то поехать, но не получается.
мы куда-то не хотим ехать, но едем туда.
- мы можем делать много действий, при этом ничего не получается.
а можем просто лежать и ризк приходит (но это не говорит о том, что не надо работать).
в общем мы можем делать только дуа и какие создавать причины
все во власти Аллаhа. | 161 |
| 16 | ещё он ﷺ говорил:
«встретившись со своим братом, поприветствуйте его салямом.
если вас разделило с ним дерево, или стена, или камень, и вы встретились вновь, то снова поприветствуйте его»
(Бухари). | 182 |
| 17 | посланник Аллаhа ﷺ наставлял верующих:
«клянусь Тем, в чьей длани моя душа, вы не войдете в рай, пока не уверуете, и не уверуете, пока не возлюбите друг друга.
не указать ли вам на нечто, что заставит вас полюбить друг друга?
приветствуйте друг друга салямом»
(Муслим). | 174 |
| 18 | многие женщины попадают в неправильные семьи из-за денег.
многие мужчины попадают в неправильные браки из-за красоты. | 196 |
| 19 | сказал Суфьян ас-Саурий:
«ты должен в любом месте придерживаться правдивости , остерегаться лжи, предательства, и собраний с обладателями этих качеств, поистине, все это является грехом».
[حلية الأولياء ٨٢/٧] | 174 |
| 20 | сказал ибн Джабир رحمه الله :
⠀
«нет блага в общении с тем, кто не видит для тебя таких же прав (уважения, поддержки…), какие он видит для себя».
⠀
«аль-амали» ибн Самун», стр. 265 | 168 |
