en
Feedback
محمد طيب باي

محمد طيب باي

Open in Telegram

توجد في بطون الكتب عبارات جوهرية تزن ذهبا نسطر لكم أفضلها، اقرؤها بتمعن فهي تستحق.

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel محمد طيب باي

Channel محمد طيب باي (@mohamedtayebbey) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 16 095 subscribers, ranking 2 283 in the Books category and 4 562 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 16 095 subscribers.

According to the latest data from 06 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 5 over the last 30 days and by 7 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 9.79%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 4.35% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 1 575 views. Within the first day, a publication typically gains 700 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 30.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as كِتَاب, عَرَب, أَدَب, دِين, اِبن.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
توجد في بطون الكتب عبارات جوهرية تزن ذهبا نسطر لكم أفضلها، اقرؤها بتمعن فهي تستحق.

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 07 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Books category.

16 095
Subscribers
+724 hours
+887 days
+530 days
Posts Archive
يقول الشيخ الدكتور بكر أبو زيد رحمه الله : شاع في العصور المتأخرة قولهم : "مكة المكرمة" ، و "المدينة المنورة" ، و هما : المكرمة، و المنورة وصفان مناسبان، لكن لا يعرف ذلك عند المتقدمين من المؤرخين وغيرهم، و هو على ما يظهر من مُحدَثات الأعاجم التُّرك، إبان نفوذِهم على الحرمين.

النصيحة الأبديّة : تمسّك بالدعاء كأنك لا تعرف مخرجًا غيـره.

سُئلَ الحسن البصري رضي الله عنه: أين تجد الراحة؟ قال: في سجدة بعد غفلة، وتوبة بعد ذنب

قال الإمام الشاطبي في بركة حضور مجالس العلماء: خاصية جعلها الله تعالى بين المعلم والمتعلم، يشهدها كل من زاول العلم والعلماء؛فكم من مسألة يقرؤها المتعلم في كتاب،ويحفظها ويرددها على قلبه فلا يفهمها،فإذا ألقاها إليه المعلم فهمها بغتة،وحصل له العلم بها بالحضرة،لم يخطر للمتعلم ببال."

هل أنت مع أن " الاعتذار " يُرمِّم الأخطاء ويُصلِح ما أفسدته العبارات المؤذية ؟!

"لا تودع قلبك في مكان غير السماء، إذا أودعته عند مخلوق على الأرض طالته يد العباد وحرقته" إبراهيم الكوني

قال ابن القيم : فأكثر الخلق بل كلهم إلا من شاء الله يظنون بالله غير الحق ظن السوء؛ فإن غالب بني آدم يعتقد أنه مبخوس الحق ، ناقص الحظ ، وأنه يستحق فوق ما أعطاه الله. ولسان حاله يقول: (ظلمني ربي ومنعني ما أستحق) ونفسه تشهد عليه بذلك، وهو بلسانه ينكره ولا يتجاسر على التصريح به

عن زياد العنبري قال: "أن الله تبارك وتعالى قال: وعزتي لا يبكي عبد من خشيتي، إلا أجرته من نقمتي، وعزتي لا يبكي عبد من خشيتي إلا أبدلته ضحكا في نور قدسي". الرقة والبكاء لابن أبي الدنيا ص45

من حسن الأدب مع الله في البلاء أن تتوقف عن شكواك لكل عابر لئلا تنقص أجر صبرك مقابل كلمات من المواساة لن تسد جوع روحك ابداً

الشيخ عامر بهجت : " ولا يصدنك ما تبلى به من الذنوب عن لزوم بابه "

"تتفاوت الأيام، فنجد يوما مباركا تتسهل فيه المهام بالرغم من زحمة أعماله، ويوما عسيرا لا نتقدم فيه بشيء بالرغم من طول فراغه، ولذلك ورد في أذكار الصباح هذا الدعاء العظيم الجامع :"اللهم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهُداه، وأعوذ بك من شرِّ ما فيه و شرِّ ما بعده"."

رُبّ صغير مفضول قد فطن إلى ما لم يفطن له الكبير الفاضل. محمد عبد الله دراز

اقرأ لمُتعتك الخاصة ، اقرأ من أجل الإلهام الخاص بك ، ومن أجل أن تجعل عقلك فى هياج دائم جميل. قُم بقراءة الأشياء المُختلفة عن أفكارك ومُعتقداتك ، اقرأ من أجل حُب الإستطلاع. اقرأ الكُتب السوداوية والكُتب الغنية بالمعلومات. اقرأ الكلام الجاف والملحوظات الجافة للفلاسفة المُتشائمين مِثل سيوران أو كارل شميت. اقرأ الصُحف و إقرأ لهؤلاء الذين يحتقرون ويقللون من أهمية الشعر ، وأفهم لماذا يفعلون ذلِك. اقرأ لأعدائك ولمن تُحب ، اقرأ لمن يقوي إحساسك بجمال الشِعر ، اقرأ لهؤلاء الذين كتباتهم تطغى عليها الكأبة والشر والجنون ، حتى لو كُنت لا تفهم جيداً بعض الذي يكتبونه ، لأن عن طريق هذه الطريقة فقط سوف تنمو روحك وتنجو وسوف يكون لك كيان خاص بِك....! --الشاعر الأوكراني آدم زاجاجوسكي

"من لزم الاستغفار في ساعة السّحر؛ يُوشك أن يُفتح له من خزائن هذا الذكر، مِن ذهاب الهمّ والحَزن، وذهاب العِلل، ومن تنزّل أسباب الشفاء، وحصول الثواب والرحمة والمغفرة وقد يُذنب العبد ذنبًا فيُحرم بسبب هذا الذنب وما من شيء يُجلي هذه الموانع والآفات كالاستغفار"

الشيخ وليد السعيدان يقول: من الدعوات التي أحبها وأكررها دائما "اللهم اجعل تكفير ذنوبي برحمة من عندك, لا بمصيبة تصيبني في نفسي أو مالي أو ولدي "

الزيات معرفا تاريخ الأدب : هو علم يبحث عن أحوال اللغة، وما أنتجته قرائح أبنائها من بليغ النظم والنثر في مختلف العصور، وعما عرض لهما من أسباب الصعود والهبوط والدثور، ويعني بتاريخ النابهين من أهل الكتابة واللسن وبيان تأثير بعضهم في بعض بالفكرة والصناعة والأسلوب . وكتب في هامش الكتاب : " تاريخ الأدب بهاذا المعنى حديث النشأة، ابتدعه الإيطاليون في القرن الثامن عشر، وظل مجهولا في الشرق حتى اشتد خلاطه بالغرب، فكان أول من نقله إليه المغفور له الأسناذ حسن توفيق العدل على إثر عودته من ألمانيا وقيامه بتدريسه في دار العلوم . أما العرب فقد توسعوا في تأليف كتب التراجم للأدباء والشعراء والعلماء، وذهبوا في ذلك مذاهب شتى تدل على تميزهم في هذا النوع، ككتاب وفيات الأعيان لابن خلكان، وفوات الوفيات للكتبي، وبغية الوعاة للسيوطي، ومعجم الأدباء لياقوت، وتاريخ الحكماء للقفطي، وكاتب الأغاني لأبي فرج الأصفهاني، ويتيمة الدهر للثعالبي، ودمية القصر للباخرزي، وخريدة القصر للكاتب الأصفهاني، وقلائد القيام للفتح بن حلقات، ونفح الطيب للمقري، ولكن نسبة هذه الكتب إلى تاريخ الأدب كنسبة الحجارة إلى القصر المشيد، لأنها أخبار مفردة غير مرتبطة، لا تظهر ما بين الشعراء أو الكتاب من علاقة في الصناعة والغرض والأسلوب، ولا تذكر ما اعترى النظم من تحول وتقلب، وما نجده في ذلك من كتاب العمدة لابن رشيق، والمثل السائر لابن الأثير، والمقدمة لابن خلدون، والفهرست لابن النديم، ليس إلا نبذا يسيرة ولمحا وجيزة وردت مبعثرة لا صلة بينها ولا رابط، ولذلك أسباب سنذكرها عند الكلام على مذاهب العرب في التاريخ.

ذكر الأديب المصري يحيى حقي أن أمه تهيأت للسفر بغية تقديم واجب العزاء في أحد أفراد أسرتها بالبحيرة، حيث تقطن أسرتها هناك، فنادته وحملته مسئولية البيت ليوم واحد قائلة له: بجوار السرير ستجد عشرة قروش فاشتر منها فول، لتأكل الأسرة في هذا اليوم، وطاعة لأمه لم يكذب الخبر، فذهب بالعشرة قروش ليشتري بها الفول، ولما تعجب البائع من طلبه أشد العجب، قال له : اذهب يا بني وهات طشت الغسيل وكل الحِلل التي عندكم، كي أملأها لك فولاً بالعشرة قروش. إذ لم ينتبه حقي إلى ما قالته له أمه بأن يشتري منها لا بها، وهو ما كان درساً بليغاً علّمه دقة اللفظ ودلالته على المعنى. الجميل أن أمه لما عادت وفوجئت بهذا الكم الهائل من الفول، أعطته عشرة قروش أخرى ليشتري بها خبزاً، ثم وزعوا الفول والخبز على فقراء السيدة والحسين ،كشطائر.

قــال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله : "والقراءة في الصحيحين عندي أحلى لذة في الدنيا وإذا افتتحت البخاري وقلت: قال البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا مالك. أو مسلم وقلت: قال الإمام مسلم حدثنا يحيى بن يحيى. أنسى جميع مشاغل الدنيا ومشاكلها"اهـ.

تحصنت بذي العزة والجبروت، وأعتصمت برب الملكوت وتوكلت على الحي الذي لا يموت، أصرف عني الأذى إنك على كل شيءٍ قدير.

عن نُبل الإنصاف وحفظ المعروف،الذي سكبه المتنبي بوفاءٍ عظيم في هذا البيت: فإن يكن الفعلُ الذي ساءَ واحدًا فأفعالُه اللائي سَرَرنَ ألوف