أجــرٌ

تذكير للأخوات.. ولو تأخرت النصيحة قليلا.. التزين للعيد سنّة، فيرتدي المرء أحسن ما لديه من ثياب ويتعطر بأطيب العطور.. غير أن سنّة إحياء العيد لا تقام بالحرام أو الشبهات. • ما ابتليت به النساء بهذا الزمان خصيصا التكلّف في الزينة ولو حساب على الدين، فكان تركيب "المناكير (الأظافر الاصطناعية)" في السابق أمرا شاذّا، ثم أصبح "شبه مقبول" أما الآن فهو "مرغوب وعادي". • وأصبح وكأنه من السنن المؤكدة أن تركض الفتاة في كل مناسبة وَعيد إلى خبيرة التجميل لتركّب لها أظافر تدوم أسبوعا، أسبوعين، ومنها ما يدوم شهرا! |• وحتى يفصل القول في الخلاف بين القائلين بالجواز والحرمة، فإن هذه الأظافر التي تدوم يوما واحدا فقط تأخذ حكم العازل عن الماء، أي أنه واجب على صاحبتها نزعها قبل الوضوء، وإلا فإن وضوءها لا يصح، وصلاتها لا تصح.. وهذا بالإجماع والاتفاق. • والقول الراجح هو بعدم جواز تركيبها أساسا، ذلك أن أهل العلم قد أعدّوها من الوصل المحرّم. وأيضا، ففيها مخالفة للسنّة في تقليم الأظافر وتقصيرها. • أما من يقولون بالجواز فقد أجازوا وفق شروط معينة منها أن لا تكون دائمة وقابلة للنزع عند الوضوء، وأن لا تخرج بها المرأة أو تظهر بها أمام الأجانب، فهذا من الزينة الواجب إخفاؤها. فإن كانت أختنا تأخذ برأي الجواز بعد تبيّن وتتبع للحق، فعليها أن تحرص على كونها غير دائمة قابلة للنزع فلا تعيقها عن الوضوء، وإلا فإن توضّأت بها فلا اعتبار لوضوئها، ولا تصح صلاتها.. ولا مجاملة في دين الله. ومن تكسب رزقها من هكذا أمور، فلتتقي الله فيما تكسب من مال.. أهو حلال أم حرام؟ وما جزاء من يكون سببا في منع صلاة مسلمة لأسابيع وأشهر..؟ هذا بغض النظر عن احتمالية كون تركيب الأظافر من الوصل، وقد لعن الله الواصلة والمستوصلة.

والله المستعان.

•• {رَبَّنَا لا تُزِغْ قلوبَنا بعد إذْ هديتَنا} كان من دعاء الرسول ﷺ : اللهُمَّ لكَ أسلَمْتُ، وبِكَ آمنْتُ وعليْكَ توكَّلْتُ، وإليْكَ أنَبْتُ، وبِكَ خاصمْتُ. اللهُمَّ إنِّي أعوذُ بعزَّتِكَ، لا إلهَ إلَّا أنتَ؛ أن تُضلَّنِي، أنتَ الحيُّ الّذي لا يَموتُ، والجِنُّ و الإنسُ يَموتُونَ.

ذهب الضيوف، وبقي الأهل.

•° الحكمةُ من صيّام ست مِنْ شوال هيَ الحكمة فِي بقيّة النوافِل الَّتِي شرعهَا الله لعبادِه لتكمل بهَا الفرائض، فصيّام ستّة أيامٍ مِنْ شَوال بمنزلةِ الراتبَةِ للصّلاَة الَّتِي تكُون بعْدَها ليكملَ بهَا ما حصَل مِنْ نقصٍ في الفرِيضةِ، ومنَ حكمةِ الله تعالىٰ ٰأنه جعلَ للفرائضِ سُننًا تُكمل بها وتُرقع بهَا.

- الشيخ ابن عُثيمين - رحمهُ الله.

•° صوم ستة أيام من شوال بعد رمضان : قال النبيﷺ: "من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر".

•° أهل القرآن لا يتركون وِردهم يوم عيدهم. لا تنسوا سورة الكهف والصلاة على النبي فاليوم جمعة.

لجنة الأهلة رسميا ؛ غدا الجمعة أول أيام عيد الفطر في الجزائر 🇩🇿🌙 ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾

كل المؤشرات تقول أن الغد عيدٌ إن شاء الله في جزائرنا الحبيبة😁 فياريت نشغل هاته الصوتية ونردد صدقة على الدكتور باسل الله يرحمه..

•° {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ}  [المؤمنون : 60]

معاني المفردات :

  قلوبهم وجلة: خائفة ألا تقبل أعمالهم

التفسير الميسّر :

والذين يجتهدون في أعمال الخير والبر، وقلوبهم خائفة ألا تُقبل أعمالهم، وألا تنجيهم من عذاب ربهم إذا رجعوا إليه للحساب.

°• «أَقُولُ ودَاعًا؛ وخَلجَاتُ قَلبِي تُزِيحُ السُّكُون..»

°• اللهم لا تجعله آخر العهد من رمضان.

•° في هذه الساعات الباقية.. اجعل شعارك "لن أبرح حتى أبلغ" إنّ الله يحبّ الملحّين، ويحبّ العاكفين على أعتابه حين يتولّى أكثر الناس، لا تفتر عن دعائك بالعتق فما زال في الوقت متّسع.

•° والاستغفارُ ختامُ الأعمال الصالحة كلها فتختم به الصلاة والحج وقيامُ الليل، وتختم به المجالس، فإن كانت ذكرًا، كان كالطابع عليها، وإن كانت لغوًا كان كفارةً لها: فكذلك ينبغي أن يُختم صيامُ رمضان بالاستغفار. وكتب عمر بن عبدالعزيز إلى الأمصار: يأمرهم بختم رمضان بالاستغفار، والصدقة، صدقة الفطر: فإن صدقة الفطر طُهرةً للصائم من اللغو والرفث والاستغفارُ يرقعُ ما تخرّقَ من الصيام باللغو والرفث.

ختمة الحرم المكيّ🕋.. ختمة الحرم المدنيّ🕌.. اجمعوا أهليكُم وصغاركم وكباركم لحضور الختم، والتأمين على الدُّعاء🌙🧡 قال النووي رحمه الله: "يستحب حضور مجلس الختم لمن يقرأ ولمن لا يحسن القراءة، كما شهد النساء الحيَّض الخير ودعوة المسلمين يوم العيد.   وروى ابن أبي داود عن قتادة صاحب أنس- رضي الله عنه- قال: "كان أنس بن مالك- رضي الله عنه- إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا". وروى عن مجاهد قال: كانوا يجتمعون عند ختم القرآن يقولون: تنزل الرحمة".   وعن ثابت قال: كان أنس إذا ختم القرآن جمع ولده وأهل بيته، فدعا لهم.   وعن الحكم عن مجاهد قال: إنما دعوناك أنَّا أردنا أن نختم القرآن، وإنه بلغنا أن الدعاء يستجاب عند ختم القرآن، قال: فدعَوا بدعوات.

•° أكثرنا اليوم يختم القرآن.. وفي أجزاء القرآن الأخيرة آيات ذات أثر عميق، كأنها آيات تنبه العبد إلى أحوال نهايته.. مثلا: - في سورة الحديد تقرأ: (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق، ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون * اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها، قد بينا لكم الآيات لعلكم تعقلون) هذه الآية تقول ألم يحن الوقت بعد كل هذا القرآن الذي تلوته أن يخشع قلبك لذكر الله.. هل سيطول عليك أمد ترك كتاب الله فيقسو قلبك؟ هكذا فعل الذين أوتوا الكتاب قديما، لما طال عليهم الأمد قست قلوبهم.. اعلموا أن الله يحيي القلوب بعد قسوتها كما يحيي الأرض بعد موتها! - في سورة الحشر تقرأ (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله، وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون) ربما تتلو القرآن وأنت غافل عن المعنى فتأتي هذه الآية لتكشف لك حجم الأزمة التي أنت فيها.. إن هذا القرآن الذي توشك على ختمه لو كان قد نزل على جبل لكان الآن قد خشع وتصدع من خشيته لله.. ألم يحدث هذا لقلبك بعد؟! تحاول أن تستوعب المعنى من جديد، تقرأ الآية التي تسبقها لتفهم السياق، فإذا أنت أمام قوله تعالى (ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم، أولئك هم الفاسقون).. لا تترك كتاب الله، فتنسى الله، وحين تنسى الله فستذهب منك نفسك، تضيع وتتوه في أودية الدنيا، والدنيا كثيرة الأودية كثيفة المسالك والمهالك.. لا يمسك نفسه فيها إلا من تعلق بحبل الله وذكره. - في سورة المنافقين والتغابن تقرأ نفس المعنى في آيات مختلفة: (يا أيها الذين آمنوا لا تُلْهِكُم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله، ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون) [المنافقون] (يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم، وإن تعفو وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم * إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم) [التغابن] وقع في قلبي أنها تحذير من العودة بعد رمضان إلى مشاغل الأهل والولد حتى ليغفل المرء بها عن ذكر الله الذي كان يمارسه في رمضان.. والوصية التي تتلو كلا الآيتين، وصية إنفاق.. يبدو أن الإنفاق هو العمل الذي يحفظ النفس من هذا التيه والضياع، وهو العمل الذي يربطها بالله رباطا وثيقا.. اقرأ لكن بقلبك: (وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصَّدَّق وأكن من الصالحين) (فاتقوا الله ما استطعتم، واسمعوا وأطيعوا، وأنفقوا خيرا لأنفسكم. ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون * إن تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم، والله شكور حليم) [التغابن] - في آخر سور القرآن تكثر وبشكل عجيب ومثير للدهشة كلمة "تذكرة".. فمن بين 7 مرات ذكرت فيها هذه اللفظة كانت 5 منها في السور الأخيرة، مع معاني لاذعة قوية كأنها تمسك بتلابيب الإنسان أن يتذكر ولا ينسى، وألا يعود بعد ختمه القرآن إلى ما كان فيه كأنه لم يقرأه ولم يمر به.. اسمع: في سورة الحاقة بعد ذكر إغراق قوم نوح (لنجعلها لكم تذكرة وتَعِيَها أذنٌ واعية) في سورة المزمل بعد ذكر فرعون ومشهد القيامة (إن هذه تذكرة، فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا) في سورة المدثر يوصف القرآن بأنه تذكرة بعد ذكر النافرين منه الهاربين من معانيه (كلا إنه تذكرة، فمن شاء ذكره) في سورة الإنسان (إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا) وفي سورة عبس (كلا إنها تذكرة * فمن شاء ذكره) وهكذا خمس وصايا تتركز في نهاية القرآن تقول للمرء: تذكر ولا تنسى.. كأن القرآن يعرف أن كثيرا من قارئيه سيودعه بعد رمضان.. فهو يذكرهم وينبههم، تنبيه الحريص الشفوق.. ومن ذا يدري.. لعله الوداع النهائي.. فترى كم واحد منا ستكون تلك آخر ختماته في حياته! اللهم، يا ذا الفضل الواسع، يا من كتبت على نفسك الرحمة.. اشمل عبادك الضعفاء برحمتك وإن لم يكونوا أهلا لها.. ولئن كان عبادك كثير، فلا رب لنا سواك.. أنت الغني عنا ونحن الفقراء إليك.. خذ بأيدينا ونواصينا إليك، أخذ الكرام عليك.. واجعلنا من المقبولين.. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

محمد إلهامي