قناة فوائد وفرائد
Open in Telegram
233
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
-830 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
February '25
February '25
+1
in 0 channels
January '25
+8
in 1 channels
Get PRO
December '24
+12
in 0 channels
Get PRO
November '24
+4
in 0 channels
Get PRO
October '24
+10
in 0 channels
Get PRO
September '24
+246
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 04 February | 0 | |||
| 03 February | +1 | |||
| 02 February | 0 | |||
| 01 February | 0 |
Channel Posts
| 2 | شبهة زواج النبي (ص) من قاصرة وسبيه للنساء والذرية في غزواته
س: لماذا تزوج النبي محمد صلى اللھ عليھ وسلم عائشة وھي بنت ٩ سنين فقط؟!
ج: لأن تزويج الفتيات في سن ال ٩ سنوات كانت عادة جارية عند العرب في ذلك الزمان لا تنكر، بل إن عائشة قبل خطبة النبي لھا كانت مخطوبة لرجل من قريش، فتركھا بسبب إسلام والدھا أبي بكر الصديق
س: لماذا النبي محمد صلى اللھ عليھ وسلم يسبي النساء والذراري في غزواتھ؟!
ج: لأن ھذا شيء متعارف عليھم عند العرب قديما ومشروع دوليا وقبليا وقرويا لا يستنكر، ولعل من الحكمة في ذلك، أن اللھ تعالى يعاقب الناس من جنس فعلھم، فكما أن الكفار يسبي بعضھم بعض ويسترق بعضھم بعضا عاقبھم اللھ بالمسلمين من جنس فعلھم.
النتيجة: من الخطأ أن تقيس الأوضاع التي عاشھا النبي صلى اللھ عليھ وسلم سياسيا واقتصاديا واجتماعيا بوضعك الحالي، وأن تقيس ما جرت عليھ عادة الناس في زمن النبي صلى اللھ عليھ وسلم بما جرت عليھ عادة الناس في زمنك.
س: أوليس الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان؟ فكيف تجمع بين تعليلك سبب زواج النبي بقاصرة وسبيه للنساء والذرية بظروف ذلك الوقت، مع كون الشريعة صالحة لكل زمان ومكان؟
ج: نعم الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان، ولذلك أباحت الزواج من قاصرة، لأن هذا هو الأصل، ولا شيئة فيه من جهة العقل والفطرة معاً، بل إن من طعن في زواج الرجل من قاصرة، إنما طعن فيه لأن القوانين التي وضعها البشر "ترى" أن ذلك قبيح وغير حسن، والعجيب أن الذي يحرمون زواج القاصرة، هم أنفسهم الذين يبيحون زنا القاصرة!
الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان، ولذلك أباحت سبي النساء والذرية، لأن هذا في حكم الأعم الأغلب على الناس، وأما استنكار ذلك واستقباحه، فهو أمر حادث، لم يكن عليه الناس من قبل، ولن يستمر إلى الأبد، فما إن تسقط هذه الهيلمة، حتى يعود الناس إلى إباحة السبي، مع العلم، أن جيوش الوقت الحاضر، لا يتنزهون عن أغتصاب النساء وإهانتهن، بدل سبيهن.
ولكون الشريعة صالحة لكل زمان ومكان، فهي شريعة مرنة، فمثلاً: الأصل في المصلّي أن يصلي واقفاً، ولكن إن عجز عن ذلك، فالشريعة تبيح له أن يصلّي جالساً، فكذلك الزواج من قاصرات أو سبي النساء والذرية في الغزوات، إذا صارت عند الناس أمراً مستقبحاً مستشنعاً، فالشريعة تعطيك الحرية في عدم الزواج من قاصرات أو عدم سبي النساء والذرية، تحبيباً لناس في الإسلام، وعدم فعل ما قد ينفّرهم منه.
المصدر: https://9slamcom4.blogspot.com/2024/02/blog-post.html | 80 |
| 3 | حوار بين مسلم وملحد
ملحد: ما الذي يجعلك تؤمن بوجود الإله؟!
مسلم: هذا العالم الذي نحن فيه، فقد علم بالعقل قبل النقل أنه ما من صنعة إلا ولها صانع.
ملحد: حسناً إذا كان لكل صنعة صانع، فمن صنع الإله؟!
مسلم: الإله ليس مصنوعاً حتى يكون له صانع، هذا على الأقل في اعتقاد المسلمين، فيجب أن يكون سؤالك لي على هذا النحو: إذا كان الله موجوداً فكيف وجد؟ وهنا أجيبك وأقول: أنا لا أعلم، ولا أهتم بذلك، فبما أن الأدلة العقلية تقطع بوجود خالق لهذا الكون، فإن معرفة كيف وجد هذا الخالق لا تنفعني ولا تضرني بخصوص إيماني بأن للعالم خالق.
ملحد: من الذي أخبرك بوجود هذا الإله، ومن أخبرك أنه خلقك لعبادته؟
مسلم: الأنبياء.
ملحد: ولماذا تصدق هؤلاء الأنبياء، فهناك احتمال أن يكونوا كاذبين، ويريدون بذلك أن ينالوا حظاً من حظوظ الدنيا؟!
مسلم: الحقيقة أن سير هؤلاء الأنبياء لا تجعل مجال للشك في صدقهم فيما يدعون الناس إليه.
ملحد: وكيف ذلك؟
مسلم: هؤلاء الأنبياء كانت دعوتهم واحدة، وهي الدعوة لتوحيد الله تعالى، وحده لا شريك له، والدعوة لعبادة الله تعالى، وصرف الناس عن عبادة الأوثان، لم يكن لهم همٌّ إلّا هذا، ومنهم من عانا كثيراً في سبيل هذه الدعوة، فهو لا يدعو الناس لنفسه، ليجعلوه ملكاً، أو ليجمع به مالاً، بل كان كل همّه أن يرجع الناس إلى الله تعالى، فهل يفعل هذا من يطلب الملك والمجد الدنيوي!
ملحد: ولماذا تثق في كتب السير، ممكن تكون هي الأخرى مكذوبة ومؤلفه؟
مسلم: إن شككت في سير الأنبياء يلزمك أن تشك في جميع السير والتواريخ، بل تسقط علم التاريخ كله، وليس لك مصدر إلى معرفة ذلك إلا عن طريق التاريخ، حتى فيما يزعم أنهم عرفوه عن طريق النقوش الحجرية والخطوط الأثرية، فما الذي يجعلني أثق في هذه الأدلة المادية، إذ ربما قام بتدوينها رجل عابث يختلق القصص والأخبار ويؤلف عليها الأساطير، ليأتي الآثاريون فيجدون هذه النقوش والخطوط ليؤلفوا من خلالها خبرا تاريخيا لم يقع قط! فإذا أنت سلمت بالتاريخ، لزمك أن تقبل بكل ما يروى فيه، إلا ما دل التاريخ نفسه على عدم صحته أو على الأقل شككك في صحته. وإذا كان هذا هكذا، فإنك ملزم بقبول ما يرويه التاريخ عن سير هؤلاء الأنبياء، إلا ما دلّت الأدلة التاريخية على بطلانه، والأدلة التاريخية لم تنفي أبداً وجود الأنبياء، ولم تنفي أبداً ما وقع لهم من وقائع وحوادث، فمالذي يجعلني أقوم بالتكذيب بها إن لم يكن من التاريخ ما يدفعني إلى ذلك.
ملحد: وما الذي يجعلك تؤمن بأن هذا الكون له صانع واحد فقط، لماذا لم تقل بأن له عدة صنّاع؟!
مسلم: لأنه لو كان له صانعان فأكثر، فلن يستقر أمر هذا العالم، فكل إله يريد أن يكون له الأمر في هذا العالم، بل سوف يجرهم ذلك إلى المنازعة، فكل إله يريد أن أمره هو الذي يمضي في هذا الكون، وفي ذلك فساد هذا العالم، وبالتالي انهياره. ثم الأنبياء أخبرونا بأنه إله واحد لا قسيم له، فآمنّا بما قاله الأنبياء.
ملحد: حسنا ربما هذا الإله خلق هذا الكون لغير علة هو خلقه عبثا ولا يريد منه أي شيء، لماذا أنت مؤمن بأنه يريد منك أن تعبده؟
مسلم: لا يوجد صانع يصنع صنعة لغير علّة بمعنى أنه يصنعها عبثا، كل صانع يصنع صنعته وهو يبتغي من ورائها مقصداً، فإذا ثبت هذا بالعقل، فكيف تدعي أن الإله خلق هذا الهيلمان كله لغير علّة، ثم الأنبياء، أخبرونا أنه لم يخلق هذا الكون عبثا، بل خلقه لعلة، وهي عبادته سبحانه.
ملحد: وهل الله في حاجة إلى عبادتنا؟
مسلم: حسب ما أخبر هو عن نفسه بواسطة رسله، أنه غير محتاج لعبادتنا، ولكنه خلقنا لها، لو أن صانعا صنع صنعة تراها أنت من وجهة نظرك لا حاجة لها، لنقل بأنه صنع سيارة مثلا، هل يحق لك أن تعترض على هذا الصانع وتقول له: لماذا تصنع هذه الصنعة، وأنت والناس ليسوا في حاجة لها؟ سوف يكون اعتراضك اعتراضا سخيفا، هو صانع وأراد أن يصنع ما يشاء لما يشاء، فأي حق لك في الاعتراض هنا؟! فالله خلق الخلق لعبادته؟ الملك ملكه والخلق خلقه والأمر أمره، فما وجه اعتراضك أنت هنا؟! أنت عليك أن تنفذ وحسب، كونك صنعة الصانع، فتوجب عليك أن تقوم بما يأمرك به الصانع.
المصدر: https://9slamcom4.blogspot.com/2023/09/blog-post.html | 72 |
| 4 | الفرق بين النبي والكاهن
هناك فروق واضحة بين النبي والكاهن، يدركها كل من أوتي مسحة من عقل.
فإن كان النبي والكاهن قد يشتركان في عمل المعجزات في الظاهر، ويشتركان في معرفة شيء من الغيب الذي سوف يقع في المستقبل، إلا أن بينهما فرق لا يكاد يُخطِؤه إلّا فاقد عقل، أو مُكابِرٌ للحق، يبتغي الضلال مضانَّه.
فالنبي لا يدعو إلى نفسه، ولا يريد من دعوته جاهاً أو مالاً، أو أيّ حظٍّ من حظوظ الدنيا. بل تجده يبذل ما يملكه ومؤثراً راحته وعافيته في سبيل دعوته، ولا يمكن أن يفعل ذلك، إلا من كان صادقاً في دعواه.
بينما الكاهن كُلّ عمله لأجل نفسه، ولأجل نيل شيء من حطام الدنيا، سواء كان جاهاً أو مالاً أو غير ذلك.
والكاهن وإن كان يظهر شيئاً من المعجزات وخوارق العادات، إلا أن معجزاته وخوارقه كلها أوهام، مما تُخيِّلُه الشياطين في أعين المشاهدين، وأما النبي، فإن معجزاته وخوارقه حقيقيَّة، لذلك تكون لها أثر، فمثلاً الكاهن قد يوهمك أنه طعن نفسه بالسكين، ولكنه عند نزعها، لا يكون لها أثر، ويختفي، بينما النبي لو انبثق الماء من بين اصابعه، فسوف يكون له أثر، لأن الماء المنبثق من بين أصابعه حقيقي، لذلك يستطيع الإنسان أن يستعمله كما يستعمل الماء الذي ينبثق من البئر، فيتوضأ به.
والكاهن وإن كان يشترك مع النبي في علم بعض الغيب، إلا أن الفارق يكمن في أمرين: الأول: مصدر المعلومة، والثاني نطاق المعلومة. فالنبي يستقي علم الغيب من الله بواسطة رسله من الملائكة، والكاهن يأخذ علم الغيب، مما تسترقه له الشياطين من السماء. والنبي يخبرك بأمورٍ تقع بعد مئات السنين أو آلاف السنين، بينما الكاهن، لا يستطيع أن يخبرك إلّا بالحوادث التي سوف تقع قريباً من زمنه.
المصدر: https://9slamcom4.blogspot.com/2025/01/blog-post.html | 57 |
| 5 | انصح بمتابعة حساب أبو خالد الروسي على تويتر لتتعرفوا على جرائم طالبان الماتريدية الصوفية
@Svyato_ | 17 |
| 6 |  No text... | 24 |
| 7 |  أبو عبيدة يشكر إخوانه الروافض. ھذا الرجل وجماعته يزعمون انهم على هدي النبي والصحابة!! الكفر ملة واحدة. | 36 |
| 8 |  No text... | 36 |
| 9 | يقول الملا شير محمد، احد قادة طالبان السابقين، أن: "طالبان ليست مستقلة وتقاد من قبل الإيرانيين والباكستانيين والشيشان".
أي: أن طالبان تحظى بدعم أنصار روسيا.
وقال الملا عبد الغفار طوفان، أحد كبار قادة طالبان في ولاية بادغيس في غرب أفغانستان والذي انضم إلى الحكومة في أغسطس 2018، إن: "إيران وروسيا والصين تقدم الدعم المالي والعسكري إلى رجاله". | 37 |
| 10 |  No text... | 38 |
| 11 |  الكفر ملة واحدة | 36 |
| 12 | الشِرك حالة سائدة عند المتكلمين، والتوحيد فيهم حالة شاذّة، ممن علمت من موحّديهم: المقريزي (وهو مفوِّض) والشوكاني وشريعت سنكلجي والبرقعي والزحيلي. وبعض مشاهيرهم حاله خفي، والله أعلم بحقيقتهم، لذلك نحن لا نستحي من إطلاق حكم الشرك على المتكلمين، ونقول: لكل قاعدة شواذ. فمن أظهر الإقرار بتوحيد الربوبية والألوهية، عذرناه في باب الصفات لقوّة الشبهة، وقوّة الشبهة هنا، هو وجود أدلة من الكتاب والسُنَّة يحتمل ظاهرها ما يذهب إليه هؤلاء القوم من التعطيل، ومن خفي علينا حاله، سكتنا عنه، ورجّحنا أن سبيله سبيل المشركين، وإن أظهر الشرك فهو مشرك قطعاً، والله وحده أعلم بالصواب | 73 |
| 13 | يقول المرجئة: كيف تكفّرون المتكلمين والصوفية والرافضة، وهم يدّعون الإسلام وينطقون الشهادة! ونقول لأولئك الجهَّال، قد كان مشركو قريش والعرب، يدّعون أنهم على الحنيفيَّة ملَّة إبراهيم عليه السلام، فلم يقبل الله ذلك منهم، وأما نطقهم للشهادة، فإن الشهادة لها مضمون، فمن لم يأتي بمضمونها فإنها لا تنفعه، وقد علمتم أن أول شروط لا اله الا الله، هو العِلم بمعناها، فمن لم يعلم معناها، فإنها لا تنفعه، ومن علِم معناها ولم يعمل به، فإنها لا تنفعه. كالقاتل يقتل النفس، ويقول: لست قاتلاً، فهل يقبل قوله؟! فكذلك المشرك، الذي ينطق الشهادة، ينطقها ويعمل بالشرك، فهل يقبل قوله؟! | 71 |
| 14 | كلّ حادثة تحدث في زماننا، تثبت أن جماعة الإخوان، الذين في زماننا، لا علاقة لهم بالإسلام إلّا بالاسم، وأما الإسلام الذي بعث الله به نبيّه محمد، فهو يبرأ منهم ومن أعمالهم. | 67 |
| 15 | كل من يعادي الإمام محمد بن عبدالوهاب، ويجتهد في منع كتبه، خصوصاً كتاب التوحيد، فهو من البديهي: مشرك مدّعٍ للإسلام. | 68 |
| 16 | . | 8 |
| 17 | هل_تستطيع_الجن_إلحاق_الأذى_بك_متى_شاءت؟.mp3 | 76 |
| 18 | Voice message | 1 |
| 19 | ابن الجوزي والذهبي فضلاً عن المتكلمين والصوفية، لا يقبل قولهم في الرجال جرحاً وتعديلاً، ولا يقبل قولهم في الأخبار تصحيحاً وتضعيفاً، لأنهم لا يسيرون في ذلك على منهج علمي، بل منهجهم قائم على الرأي والهوى، فلربما عدّلوا المجروحين، وأثنوا على الساقطين، وصححوا الأباطيل، وكذبوا بالصحاح، فمثلهم لا يؤتمن في حكمه، ولا يؤخذ برأيه. | 86 |
| 20 | قال الإمام أبو الحسن، محمد بن الحسين الآبري، رحمه الله، في كتابه: مناقب الشافعي:
"أخبرني أبو بكر عبد الرحمن بن العباس الشافعي، قال: سمعت يحيى بن زكريا النيسابوري يقول: سمعت ابن عبد الحكم يقول: قال لي الشافعي: ناظرت محمد بن الحسن في الدور فما وجدته بها ملياً. قال الشافعي: والدور إنما وضعه لهم يهوديٌ من أهل الحيرة" اهـ
محمد بن الحسن، هو الشيباني، صاحب أبي حنيفة.
قلت: هؤلاء هم أهل البدع، من أهل الرأي وأهل الكلام، يستقون علومهم، من اليهود والنصارى، ثم يأتيك أفراخهم لاحقاً، ليقولوا: الوهابية أخذوا عقيدتهم عن اليهود!! | 90 |
