الصعود

د کتاب یوه ځانګړې فکري نقطه دا ده چې لیکوال د معاصر باطل پېژندنه د اسلامي عالم لپاره یوه ضروري پوهه ګڼي. د هغه په اند، د نن ورځې فکري جریانونه د پخوانیو جریانونو په پرتله پېچلي شوي او د تعلیم، قانون، سیاست، رسنیو، فرهنګ او ټولنیز ژوند له لارې د انسان په فکر او چلند اغېز کوي. د کتاب په فهرست کې د همدې موضوع لپاره پراخ بحث ځانګړی شوی دی. د دې نظریې تر شا د لیکوال اساسي منطق دا دی: هغه څوک چې د مقابل فکر ماهیت نه پېژني، په اغېزناکه توګه یې نقد او ارزونه نه شي کولای. له همدې امله لیکوال د مدرسې له طالب څخه غواړي چې هم خپل فکري میراث وپېژني او هم د معاصرې نړۍ فکري جریانونه. شپږم: اسلام د یوه بشپړ نظام په توګه د لیکوال د فکر بله څرګنده ځانګړنه دا ده چې اسلام یوازې د فردي عباداتو او اخلاقي لارښوونو مجموعه نه ګڼي، بلکې د انسان د ژوند د بېلابېلو اړخونو لپاره د لارښوونې وړ نظام یې ګڼي. په همدې اساس د کتاب په فکري جوړښت کې د دین، سیاست، ټولنې، نظام، اخلاقو، دعوت او قیادت اړیکه په څرګند ډول مطرح شوې ده. د کتاب د اووم فصل له مخې د دیني تعلیم له اصلي اهدافو څخه یو یې په ټولنه کې د الهي هدایت خپرول، د ټولنې اصلاح، د فکري او عقیدوي باطل مقابله او د دیني بنسټونو پر اساس د سیاسي او ټولنیز نظم بحث دی. دا لیدلوری د کتاب له نورو برخو سره هم تړاو لري او د لیکوال د فکر عمومي فلسفه ترې څرګندېږي. اووم: د «امت» له زاویې فکر کول د کتاب یوه مهمه فکري ځانګړنه د ملي او محلي بحثونو تر څنګ د «امت» مفهوم ته پراخ اهمیت ورکول دي. لیکوال د اسلامي ټولنې د فکري او تاریخي قضیو په تحلیل کې یوازې د یوې جغرافیې له زاویې نه ګوري؛ بلکې د اسلامي امت د ګډ تاریخ، ارزښتونو او فکري اړیکو مفهوم ته توجه کوي. په دې توګه د کتاب فکري لیدلوری د جغرافیایي حدودو پر ځای د اسلامي فکري هویت او ګډ تاریخي شعور پر مفهوم زیات ټینګار کوي. اتم: د تاریخ له لارې د معاصر فکر جوړول لیکوال اسلامي تاریخ یوازې د تېرو پېښو د یادولو لپاره نه کاروي؛ بلکې تاریخ د معاصر فکر او شخصیت جوړونې یوه وسیله ګڼي. د کتاب په نصابي طرحه کې د اسلامي تاریخ لپاره ځانګړی ځای ورکړل شوی او د جاهلیت، نبوي دورې، راشده خلافت، اسلامي دولتونو، استعمار او له استعمار وروسته دورو مطالعه مطرح شوې ده. له دې څخه داسې فهمېږي چې د لیکوال لپاره تاریخ د «تېر وخت معلومات» نه دي، بلکې د هویت، عبرت، فکري شعور او راتلونکي لید سرچینه ده. نهم: دعوت، لیکوالي او ژبې؛ د معاصر عالم د وسایلو پراخول د کتاب یوه مهمه نوې ځانګړنه دا ده چې لیکوال د عالم د معاصرې وړتیاوو په لړ کې یوازې علمي تخصص نه، بلکې دعوت، لیکوالي او ژبې هم مهمې ګڼي. کتاب د دعوت لپاره ځانګړی بحث لري او د داعي، مدعو، وسایلو او محتوا څلور اساسي ارکان یادوي. همدارنګه د معاصرې لیکوالۍ او د ژبو د زده کړې لپاره ځانګړي فصلونه لري. دا موضوع په ځانګړي ډول مهمه ده؛ ځکه د معاصرې زمانې فکري رقابت یوازې د منبر او مدرسې په محدوده کې نه ترسره کېږي؛ بلکې کتاب، رسنۍ، لیکنه، ژبه او عصري ارتباطي وسایل هم د فکر د انتقال مهم وسایل دي. نو د لیکوال په تصور کې معاصر عالم باید هم مدرس وي، هم داعي، هم لیکوال او هم د زمانې د ژبې او وسایلو کاروونکی. لسم: تزکیه، اخلاق او فکري چمتووالی که څه هم کتاب د فکري او قیادي چمتووالي پر موضوعاتو ډېر تمرکز لري، خو د اخلاقو او تزکیې مسئله هم له پامه نه غورځوي. د کتاب په اتم فصل کې د «تزکیې او اخلاقو» لپاره مستقل بحث شوی او اخلاق د ملتونو د بقا او زوال له عواملو سره تړل شوي دي. دا موضوع د کتاب په فکري جوړښت کې مهم توازن رامنځته کوي: فکر له اخلاقو، علم له عمل او قیادت له شخصیت سره تړل کېږي. یوولسم: د لیکوال د فکر یوه مهمه ځانګړنه ـ قاطعیت د کتاب د مقدماتي علمي تبصرو له مخې د مولوي عبدالهادي مجاهد د لیکوالۍ یوه برجسته ځانګړنه قاطع دریځ او صراحت دی. په کتاب کې د لیکوال خپل فکر په نسبتاً واضح او صریح ډول وړاندې کوي او د خپلو نظریاتو په بیان کې له مبهمې ژبې څخه ډېره استفاده نه کوي. دا ځانګړنه د کتاب په محتوا کې هم لیدل کېږي: لیکوال د مدرسې د نصاب نیمګړتیاوې، د معاصر فکري حالت ستونزې او د علماوو د مسؤولیت موضوعات په مستقیمه ژبه مطرح کوي. له علمي پلوه دا قاطعیت دوه اړخونه لري: له یوې خوا د کتاب پیغام روښانه کوي، او له بلې خوا لوستونکی هڅوي چې له لیکوال سره په جدي ډول فکري تعامل وکړي. دولسم: د لیکوال د فکر تجربه محوره بڼه د کتاب یوه مهمه ځانګړنه دا ده چې لیکوال یوازې نظري بحث نه کوي؛ بلکې د خپلو اوږدمهاله مطالعاتو او تجربو له زاویې خپلې پایلې وړاندې کوي. د کتاب په مقدماتي لیکنو کې هم دا اثر د لیکوال د اوږدې مطالعې او د څو لسیزو د تجربو د غورچاڼ په توګه معرفي شوی دی.

د مولوي عبدالهادي مجاهد د «مدرسه او مبارزه» کتاب په اړه علمي او فکري تبصره لیکوال: مولوي سليمان( منصور ) سریزه «مدرسه او مبارزه» هغه اثر دی چې د دیني مدرسې، معاصرې فکري مبارزې، تعلیمي نصاب، د علماوو د قیادي مسؤولیت او د اسلامي ټولنې د فکري او ارزښتي هویت ترمنځ اړیکه له یوه ځانګړي فکري لیدلوري څېړي. د کتاب موضوع یوازې د مدرسې د تدریسي نظام ارزونه نه ده؛ بلکې لیکوال هڅه کوي مدرسه د معاصرې فکري، فرهنګي، سیاسي او ټولنیزې صحنې په منځ کې تعریف او د هغې د راتلونکي مسؤولیتونو لپاره یوه پراخه فکري نقشه وړاندې کړي. د کتاب د فهرست له جوړښت څخه څرګندېږي چې لیکوال موضوع له څو اړخونو څېړلې ده: د اسلامي نړۍ د تعلیمي نظامونو بدلون، د دیني مدرسې قیادي نقش، فکري او ارزښتي جګړه، د علماوو انقلابي روزنه، د دیني تعلیم اصلي اهداف، د مدرسې د نصاب اړتیاوې، معاصر باطل پېژندنه، اسلامي تاریخ، دعوت، معاصره لیکوالي، د ژبو زده کړه، تزکیه او اخلاق، بدني روزنه، مسجد او تربیوي حلقې، او د ښځو د دیني تعلیم اړتیا. همدا پراخ جوړښت ښيي چې کتاب د یوه محدود مضمون پر ځای د «مدرسې د بیا تعریف» یوه فکري طرحه ده. لومړی: د کتاب اساسي اهمیت د «مدرسه او مبارزه» تر ټولو مهم اهمیت دا دی چې د دیني مدرسې دنده یوازې د سنتي علومو د تدریس په محدوده کې نه ویني، بلکې هغه د اسلامي ټولنې د علمي، فکري او قیادي جوړښت له مهمو مرکزونو څخه ګڼي. د لیکوال په اند، که مدرسه غواړي خپل تاریخي او ټولنیز مسؤولیت ادا کړي، باید داسې شخصیتونه وروزي چې یوازې د فقهي او ژبنیو علومو خاوندان نه وي، بلکې د خپل عصر له فکري، سیاسي، فرهنګي او ټولنیزو تحولاتو څخه هم خبر وي. کتاب په همدې اساس د مدرسې د نصاب او روزنیز نظام د بیاکتنې اړتیا مطرح کوي. د لیکوال په بیان کې مدرسه باید بېرته خپل «قیادي نقش» ته وګرځي او د ټولنې د لارښوونې وړتیا پیاوړې کړي. دا لیدلوری د کتاب یوه مهمه علمي ځانګړنه ده؛ ځکه لیکوال د مدرسې ستونزه یوازې د مدرسې دننه نه ویني، بلکې هغه یې د ټولنې له فکري او تاریخي وضعیت سره تړلې ګڼي. دویم: د لیکوال د فکر مرکزي محور؛ له «تعلیم» څخه «قیادت» ته د کتاب د لیکوال په فکر کې مدرسه باید یوازې د معلوماتو د انتقال مرکز نه وي؛ بلکې د شخصیت جوړونې، فکر جوړونې او قیادت جوړونې مرکز وي. له همدې امله د کتاب په مختلفو فصلونو کې د داسې عالم د روزنې تصور وړاندې کېږي چې: - دیني پوهه ولري؛ - د خپل عصر فکري جریانونه وپېژني؛ - د ټولنې اړتیاوې درک کړي؛ - د دعوت وړتیا ولري؛ - د لیکلو او بیان مهارت ولري؛ - ژبې زده کړي؛ - تاریخ وپېژني؛ - د معاصرې نړۍ د فکري جریانونو په اړه معلومات ولري؛ - اخلاقي او روحي پیاوړتیا ولري؛ - او د ټولنیز او سیاسي مسؤولیت احساس ولري. د کتاب د فهرست په اتم فصل کې په ځانګړي ډول هغه مضامین رااخستل شوي چې د لیکوال په اند د مدرسې د طالب په فکري او سیاسي شعور کې مهم رول لري؛ لکه معاصره باطل پېژندنه، اسلامي تاریخ، دعوت، معاصره لیکوالي او د ژبو زده کړه. نو د لیکوال په فکر کې عالم یوازې مدرس نه دی؛ بلکې د فکر، دعوت، ټولنې او قیادت شخصیت هم دی. درېیم: د نصاب اصلاح؛ د کتاب تر ټولو مهمه عملي طرحه د کتاب یوه له برجسته فکري نقطو څخه د دیني مدرسو د نصاب ارزونه ده. لیکوال استدلال کوي چې د مدرسو په نصابونو کې د پخوانیو علمي علومو تر څنګ باید د معاصرې زمانې د فکري او ټولنیزو اړتیاوو لپاره هم ځانګړی ځای موجود وي. د هغه له نظره، که طالب کلونه د ژبې، منطق او نورو علومو مطالعه وکړي، خو د معاصرې نړۍ د سیاسي، فکري، فرهنګي او عقیدوي جریانونو په اړه کافي پوهه ترلاسه نه کړي، نو د معاصرې فکري مقابلې لپاره به بشپړ چمتو نه وي. همدا تصور د کتاب په اتم فصل کې په یوه نسبتاً منظم نصابي وړاندیز بدلېږي. لیکوال د قیادي شخصیتونو د روزنې لپاره د نویو علومو او مضامینو د ورزیاتولو اړتیا مطرح کوي. په دې توګه کتاب یوازې «نقد» نه کوي، بلکې د خپلې نیوکې تر څنګ د اصلاح لپاره د نصاب یو فکري تصور هم وړاندې کوي. څلورم: فکري جګړه د لیکوال د فکر اساسي مفهوم د کتاب یو بل مرکزي محور «فکري جګړه» ده. لیکوال معاصر کشمکش یوازې پوځي یا سیاسي مقابله نه ګڼي؛ بلکې د هغه په لیدلوري کې د عقیدې، ارزښتونو، فکر، فرهنګ، تعلیم، رسنیو او ټولنیز شعور ډګرونه هم د مقابلې مهم میدانونه دي. په همدې اساس هغه ټینګار کوي چې د فکري مقابلې لپاره د نوي نسل د ديني مفاهیمو له فقر څخه باید مخنیوی وشي. د دې نظریې مهمه پایله دا ده چې د لیکوال په فکر کې د معاصر عالم لپاره یوازې د پخوانیو نظریاتو پېژندل بسنه نه کوي؛ هغه باید د خپل عصر فکري اصطلاحات، نظریات، جریانونه او د هغوی تاریخي شالید هم وپېژني. دا هغه ځای دی چې کتاب له عادي نصابي بحث څخه پورته ځي او د فکري چمتووالي د یوې پراخې پروژې بڼه اخلي. پنځم: د «معاصر باطل پېژندنې» نظریه

✨قدرمن استاد مولوي عبدالهادي مجاهد (حفظه الله تعالی و رعاه)📚 دیني عالم د امت لارښود دی؛ د هغه اساسي دنده دا ده چې د الله تعالی احکام روښانه کړي او خلک له باطلو افکارو څخه وساتي. اصلاح، دعوت او د ټولنې سمه رهبري د دیني علماوو مهم مسؤلیت دی. 🤝 دا پوسټ له دوستانو سره شریک کړئ، تر څو نور هم ترې ګټه واخلي 🌹

📢 نن حقیقت ته یو نظر🌹 نن د اسلامي نړۍ ډېری حکام د الله تعالی له احکامو مخ اړوي او د پردیو د خوښې لپاره د دین حاکمیت نه مني. ✍️ استاد مولوي عبدالهادي مجاهد (حفظه الله تعالی و رعاه).

ماشوم روزنه(۱۱۰) نصیحتونه 91. ماشوم ته د هغه د عمر مطابق مصروفیت پیدا کړئ! بچی مو اوس د وړوکوالي له مرحلې تېر شوی، نو اوس یو ګټور شي ته اړتیا لري، چې خپل قیمتې وخت او وړتیاوې پرې مصرف کړي، مخکې به ساده لوبو د هغه ډېر وخت نیولو، مګر اوس غټېږي، د هغه فکري وړتیاوې، رواني حالت او شخصیت وده کوي، اوس یوه نوي فعالیت ته اړتیا ده. هوښیار پلار دا مسله یوازې شرائطو او وخت ته نه پرېږدي، چې بیا خدای مه کړه ماشوم هر څه ته مخه کړي او بې فایدې یا د ګناه کار وکړي، بلکې مخکې له مخکې هڅه کوي، چې اولاد ته د ښو شوقونو او ګټورو مصروفیتونو لارې برابرې کړي او بچیان ورته وهڅوي. همېشه د ګټورو مصروفیتونو او په زړه پورې غوښتنو په اړه سوچ وکړئ، تر څو مو ماشومان پرې عادت او خپل وخت پرې مصرف کړي لکه لوستل، لیکل، رسامي، خیاطي، د یو شي جوړول، ورزش، کمپیوټر او داسې نور؛ ځکه دا ټول له فایدې خالي نه دي، بلکې عقل او بدن ته وده ورکوي او یا د ژوند یو ګټور مهارت ور زده کوي. دوام لري...

د شهید اسماعیل هنیة ژوند او کارنامو ته لنډه کتنه. لیکنه: ضیاءالرحمن حمزه غږ: فرهاد عمري #قربانۍ_ته_وړاندې_شوی_اسماعیل

کله چې اسرائیلو د هغه زامن شهیدان کړل، شهید اسماعیل هنیه وویل: که جنایتکار دښمن فکر کوي چې زما او زما د کورنۍ په نښه کولو سره به زموږ دریځ او مقاومت بدل شي، نو دوی غولېدلي دي، ځکه چې په غزه او فلسطین کې هر شهید زما د کورنۍ غړی دی. هغه په ​​داسې حال کې شهید شو چې په خپل دریځ او تګلاره ثابت قدم وو او تر وروستۍ شېبې د اقصی د آزادۍ لپاره مبارزه وکړه.

‏[ شهید هغه څوک دی چې د خپل سر په قیمت دا شاهدي ورکوي چې د الله جل جلاله دین د ده له ژوند څخه څو چنده زیات قیمتي دی.] ‎#تقبله_الله

📚تعلیم د انسان فکر روښانوي او فرهنګ د ټولنې روح ژوندی ساتي🌹—استاد مولوي عبدالهادي مجاهد(حفظه الله تعالی )

📚د قدرمن استاد مولوي عبدالهادي مجاهد (حفظه الله تعالی و رعاه) زرینې ویناوې — لومړۍ برخه🌹 ✨ دین د ژوند رڼا، علم د امت ځواک، اخلاص د عمل روح او ښه اخلاق د بریا لاره .

*دوکتور خلیل حیة؛ د سنوار ځای ناستی او حماس مشر.* حماس غورځنګ له ځنډ وروسته خلیل حیة نن دوشنبه د خپل مشر په توګه اعلان کړ. دوکتور حیة دوه ځله د سنوار ځای ناستی ټاکل شوی. کله چې اسماعیل هنیة ژوندی و، سنوار د غزې مسؤل و، خو د هنیة له شهادت وروسته سنوار د عمومي مشر او د غزې لپاره یې ځای ناستی خلیل حیة وټاکل شو. د سنوار له شهادت وروسته اوس دا دی خلیل حیة د سنوار د ځای ناستي په توګه د حماس مشر وټاکل شو. دوکتور حیة هغه مشر دی چې څلور زامن یې د دین او هېواد په دفاع کې په شهادت رسېدلي. حمزه په ۲۰۰۸ م کې، اسامه په ۲۰۱۴ م کې، همام تېر کال په قطر کې د حماس په دفتر په بمبار کې او عزام د مې په اوومه د صهیونستي رژیم په بمبار کې په شهادت ورسېد. دوکتور حیة هغه څوک دی چې د دې لارې قېمت تر نورو ښه ورته معلوم دی، پوهیږي چې د آزادۍ قېمت خبرې نه بلکې د زړه هغه ټوټې دي چې ده ورته وړاندې کړې دي. د امت دوکتوره! ثبات دې په برخه او بریا دې نصیب شه.