ردٍوٌدٍ و شُـــــبًـــــــــــهّــآتٌ

معجزة خالد خالد يشرب السم فلا يضره شيء والنبي يموت في السم ما هذه النبي!!! فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 2 ص: 815 1478 حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا يحيى بن زكريا قال حدثني يونس بن أبي إسحاق عن أبي السفر قال ثم نزل خالد بن الوليد الحيرة على بني أم المرازبة فقالوا له احذر السم لا يسقيكه الأعاجم فقال إيتوني به فأتى منه بشيء فأخذه بيده ثم اقتحمه وقال بسم الله فلم يضره شيئا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوان بعد مراسلة الاخوان المؤمنين واحتياجهم لفتح النسخ والتحويل ان شاء الله قررت أصحاب قناة ردود وشبهات الفتح النسخ والتحويل ولكن غير مبري الذمة من ياخذ من القناة وينسبها لنفسه او لقناته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد المطالبة من الاخوان المؤمنين بصنع بوت لتسهيل قضية البحث بتوفيق الله ورعايته تم صنع هذا البوت وان شاء الله نكون في خدمة أهل البيت عليهم السلام واخوانه الشيعة والله ولي التوفيق @AbbasAlRafidi_bot

⛔⛔لرد الشبهات الإمام علي جمل مغشوش ⛔⛔ 🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜 نأخذ موضع الشاهد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم {قال: يا علي، ما أنت صانع لو قد تأمّر القوم عليك بعدي و تقدّموا عليك و بعث إليك طاغيتهم يدعوك إلى البيعة، ثم لبّبت بثوبك تقاد كما يقاد الشارد من الإبل، مذموما مخذولا محزونا مهموما، و بعد ذلك ينزل بهذه الذلّ؟} اسم الکتاب : الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء(ع) المؤلف : الأنصاري الزنجاني، إسماعيل    الجزء : 8  صفحة : 90 الجواب : بقطع النظر عن سند الرواية ولكن الرواية من الروايات التي تثبت مصيبة الزهراء ولكن كثير ما يشكل النواب على هذا الكلمات في الرواية ان شاء الله سوف يتم شرحها كالآتي : من أساليب العرب سابقاََ اذا أرادوا ان يتكلمون عن أمر صعب وبه نوع من العُجب او أرادوا ان يقربوا موضوع غير محسوس من موضوع محسوس استخدموا أساليب بلاغية منها اسلوب التشبيه او الكناية او غيرها من الأساليب لتقريب الأشياء وفي هذا الرواية استخدم رسول الله اسلوب التشبيه لتقريب الصورة للسامع عن احقاد القوم لأمير المؤمنين وضمور البغض والحسد فيهم وفي المصيبه الذي يفعلونها بهم لذلك جاء بتشبيه للقضيه عندما قال (بثوبك تقاد كما يقاد الشارد من الإبل) حيث أن القوم يقومون بتقيد أمير المؤمنين عليه السلام وسحبه للمبايعه كما يفعل صاحب الإبل (أي الذي عنده ابل) عندما يهرب منه احد الإبل ويجده يقوم بتقييده وسحبه لارجاعه إلى مجموعه الإبل هكذا كانوا يجرون الإمام علي عليه السلام لأخذ البيعه منه وقوله (بعد ذلك ينزل بهذه الذلّ) الذل له معاني في اللغه منه هو الضعف بحيث أمير المؤمنين عليه السلام في تلك الحاله ضعيف لا ناصر ولا معين للدفاع عن حقه ذَلَّ : ذلَّ / ذلَّ لـ ذلَلْتُ ، يذِلّ ، اذْلِلْ / ذِلَّ ، ذُلاًّ وذِلَّةً وذَلاًّ وذَلالةً ، فهو... المزيد ذَلَّ الرَّجُلُ : ضَعُفَ، هانَ ما ورد عند أهل السنه نسأل رجل سني هل ابو بكر وعمر مؤمنين سوف يجيب نعم نحن نقول له اذاََ هم جمال كما قال رسول الله المؤمن الجمل الأنف وعظنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم موعظةً ذَرَفتْ منها العيونُ ووجلت منها القلوبُ, فقلنا يا رسولَ اللهِ إن هذه لموعظةُ مودَّعٍ فماذا تعهد إلينا؟ قال قد تركتكم على البيضاءِ ليلُها كنهارِها لا يزيغُ عنها بعدي إلا هالكٌ من يعشْ منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بما عرفتُم من سنتي وسنةِ الخلفاء الراشدين المهديِّين, عَضُّوا عليها بالنواجذِ وعليكم بالطاعةِ وإن عبدًا حبشيًا ,فإنما المؤمنُ كالجملِ الأنِفِ حيثما قِيدَ انقادَ. الراوي : العرباض بن سارية | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 41 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (4607)، والترمذي (2676) بنحوه، وابن ماجه (43) واللفظ له، وأحمد (17142)

⛔⛔لرد الشبهات الإمام علي كالجمل المخشوش⛔⛔ 🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜 ورد هذا الكلام في كتاب نهج البلاغه : ومن كتاب له عليه السلام إلى معاوية جوابا 《وَقُلْتَ : إِنِّي كُنْتُ أُقَادُ كَمَا يُقَادُ الْجَمَلُ الْمَخْشُوشُ حَتَّى أُبَايِعَ وَلَعَمْرُ اللَّهِ لَقَدْ أَرَدْتَ أَنْ تَذُمَّ فَمَدَحْتَ وَأَنْ تَفْضَحَ فَافْتَضَحْتَ وَمَا عَلَى الْمُسْلِمِ مِنْ غَضَاضَةٍ فِي أَنْ يَكُونَ مَظْلُوماً مَا لَمْ يَكُنْ شَاكّاً فِي دِينِهِ وَلَا مُرْتَاباً بِيَقِينِهِ وَهَذِهِ حُجَّتِي إِلَى غَيْرِكَ 》 نهج البلاغة الكتاب رقم 28 . راجع : نهج السعادة ، وإحقاق الحق ، ج 2 ص 369 قال له معاوية : إنه أبطأ على الخلفاء ، فكان يقاد إلى البيعة كأنه الجمل الشارد حتى يبايع وهو كاره الفتوح لابن أعثم : ج 3 ص 474 . وقال له : في جملة ما قال : " لقد حسدت أبا بكر والتويت عليه ، ورمت إفساد أمره ، وقعدت في بيتك ، واستغويت عصابة من الناس ، حتى تأخروا عن بيعته " . إلى أن قال : " وما من هؤلاء إلا بغيت عليه ، وتلكأت في بيعته ، حتى حملت إليه قهرا تساق بخزائم الاقتسار كما يساق الفحل المخشوش شرح نهج البلاغة للمعتزلي : ج 15 ص 186 ، وإحقاق الحق للتستري : ج 2 ص 368 ، و 369 الجواب: فالامام عليه السلام يبين انه من قال هو معاويه حيث قال: ((وقلت )) فهذا لايثبت بان الشيعة اطلقت عليه هذا الكلام وانما هو قول معاوية بن ابي سفيان فان كان عندهم غيره او يعترونها تجاوز واساءه لامير المؤمنين فلينكروا على معاوية بن ابي سفيان لان هذا زعمه وقوله . بل لو سلمنا جدلاً ان هذا الكلام من قبل الشيعة فتعالوا نعرف معنى الجمل المغشوش في مصادر اهل السنة لنعرف انها ذم ام مدح ؟ فورد من كتب السنه على لسان رسول الله(صلى الله عليه واله )قال 《فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد》 الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2/610 خلاصة حكم المحدث: جيد https://youtu.be/OQoPCsSTmE0?si=48LYc7G1atQFiKvH

⛔⛔لرد الشبهات الإمام علي كالجمل المخشوش ⛔⛔ 🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜

....

⛔⛔لرد الشبهات إبان بن أبي عياش ضعيف ⛔⛔ 🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜 ان اول من ضعف الراوي ابان بن أبي عياش هو ابن الغضائري في كتابة وتبعه على لذلك العلماء منهم السيد الخوئي والطوسي والحلي وغيره وهذا ما ذاكره {أبان بن أبي عياش، واسم أبي عياش: فيروز. (1) تابعي، روى عن أنس بن مالك. وروى عن علي بن الحسين (عليهما السلام). ضعيف، لا يلتفت إليه. وينسب أصحابنا وضع " كتاب سليم بن قيس} رجال ابن الغضائري - أحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي - الصفحة ٣٦ ولكن لو نظرنا إلى التضعيف لوجدنا فيه أشكال وهو كالآتي : اولاََ : إن كتاب ابن الغضائري مطعون فيه من حيث لم يصل بسند صحيح وقد اعرفوا العلماء بأنه تلف ولا يوجد له كتاب كما ذكر هذا العالم ١_ الشيخ الطوسي( إن الشيخ الطوسي في الفهرست ذكر بأن ابن الغضائري كان له كتابان، أحدهما في المصنفات، والآخر في الأصول، وكلاهما قد تلفا؛ وذلك أنه لم يستنسخ أحد الكتابين، وقد اهلك ورثته ذينك الكتابين وغيرهما بعد وفاته، كما أن كتاب رجال الطوسي في فهرست ص 32 ٢_ السيد الخوئي( في المعجم ذهب إلى عدم ثبوت نسبة هذا الكتاب إلى مؤلفه) معجم رجال الحديث ج1 ص43 وقد فقد هذا الكتاب لمدة (200) واول من وجده هو ابن طاووس استاذ العلامة الحلي وابن داوود ولكن اعترف ابن طاووس انه لم يصله بسند اي لا سند لهذا الكتاب ١_ ابن طاووس ( ولي بالجميع روايات متصلة عدا كتاب ابن الغضائري) كتاب تحرير الطاووسي ص 5 والعلامة الحلى وابن داوود اعتمدوا على ما قاله استاذهما بعد تحقيق وجد ان الكتاب مجهول لا أصل له ولا سند ٢_ (إن كتاب الضعفاء لا تعلم صحة نسبته إلى ابن الغضائري، فتكون تضعيفات ابن الغضائري ـ المنسوبةَ له ـ موهونة) حقق ذلك بالتفصيل الشيخ اقا بزرك الطهراني في الذريعة ج4 ص228 وبهذا يثبت عدم الوثوق بالكتاب ولا في التضعيف ⭕🚫أقوال العلماء في كتاب ابن الغضائري وعدم اعتمادهم على تضعيفه وتصحيحه 1. قال المير الداماد ( الاسترابادي) في الرواشح السماوية : ( ثم إن أحمد بن الحسين بن الغضائري صاحب كتاب الرجال هذا . . . في أكثر مُسارع إلى التضعيف بأدنى سبب) الرواشح السماوية ص 111 الراشحة 3 2. و قال المجلسي الأول ( و أنت خبير بأن إبن الغضائري لم تكن له معرفة بفحول أصحابنا و بجرحهم) تنقيح المقال ج2 ص 53 3. قال المجلسي الثاني ( الإعتماد على هذا الكتاب –أي كتاب إبن الغضائري- يوجب رد أكثر الأخبار في الكتب المشهورة ) تنقيح المقال ج1 ص 57 4. قال الوحيد البهبهاني ( قلّ أن يسلم أحد من جرحه أو ينجو ثقة من قدحه.! و جرح أعاظم الثقات و أجلاء الرواة الذين لا يناسبهم ذلك. و هذا يشير إلى عدم تحقيقه حال الرجال كما هو حقه أو كون أكثر ما يعتقده جرحاً ليس في الحقيقة جرحا . . . و بالجملة لا شك في أن ملاحظة حاله توهن الوثوق بمقاله) تعلقة البهبهاني على منهج المقال 5. قال الشيخ مرتضى الأنصاري ( . . . تضعيف إبن الغضائري المعروف عدم قدحه) فرائد الأصول المشتهر بالرسائل ص 334 6. و قال السيد محسن الأمين ( إبن الغضائري حاله معدوم في أنه يضعف بكل شيء و لم يسلم منه أحد ، فلا يعتمد تضعيفه) أعيان الشيعة ج5 ص 50 7_ السيد بحر العلوم ( هذا الشيخ الذي قد بلغ الغاية في تضعيف الروايات والطعن في الرواة ، حتى قيل : إن السالم من رجال الحديث من سلم منه ، وإن الاعتماد على كتابه في الجرح طرح لما سواه من الكتب فانه قد ضعّف فيه كثيراً من أجلاء الأصحاب المعروفين) الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - ج ٢ - الصفحة ٣٦٩ 8_ الشهيد الثاني (وقد اتفق لكثير من العلماء جرح بعض فلما استفسر ذكر ما لا يصلح جارحاً ، قيل لبعضهم : لمَ تركت حديث فلان؟. فقال : رأيته يركض على برذون ) الرعاية في علم الدراية (حديث) - الشهيد الثاني - الصفحة ١٩٥ وبهذا يثبت عدم الاعتماد على تضعيف ابن الغضائري وثبت تضعيف ابن الغضائري له باطل 🚫⭕تضعيف العلامة الحلي للراوي إبان بن أبي عياش {أبان بن أبي عياش - بالعين غير المعجمة، والشين المعجمة - واسم أبي عياش، فيروز - بالفاء المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، وبعدها راء، وبعد الواو زاي - تابعي ضعيف جدا. روى عن انس بن مالك، وروى عن علي بن الحسين (عليهما السلام)، لا يلتفت إليه، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه، هكذا قاله ابن الغضائري} خلاصة الأقوال - العلامة الحلي - الصفحة ٣٢٥ وتضعيف العلامة الحلي لابان بن أبي عياش لم يكن من باب التحقيق إنما اعتماد فيما قاله ابن الغضائري وضعفه على قوله وبهذا يثبت بطلان تضعيف ابن الغضائري وعندما يبطل تضعيف ابن الغضائري فإن العلامة الحلي تضعيفه باطل ايضاََ لانه اعتمد على تضعيف ابن الغضائري 🚫⭕تضعيف الشيخ الخوئي للراوي إبان بن أبي عياش