ردٍوٌدٍ و شُـــــبًـــــــــــهّــآتٌ

معجزة خالد خالد يشرب السم فلا يضره شيء والنبي يموت في السم ما هذه النبي!!! فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 2 ص: 815 1478 حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا يحيى بن زكريا قال حدثني يونس بن أبي إسحاق عن أبي السفر قال ثم نزل خالد بن الوليد الحيرة على بني أم المرازبة فقالوا له احذر السم لا يسقيكه الأعاجم فقال إيتوني به فأتى منه بشيء فأخذه بيده ثم اقتحمه وقال بسم الله فلم يضره شيئا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوان بعد مراسلة الاخوان المؤمنين واحتياجهم لفتح النسخ والتحويل ان شاء الله قررت أصحاب قناة ردود وشبهات الفتح النسخ والتحويل ولكن غير مبري الذمة من ياخذ من القناة وينسبها لنفسه او لقناته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد المطالبة من الاخوان المؤمنين بصنع بوت لتسهيل قضية البحث بتوفيق الله ورعايته تم صنع هذا البوت وان شاء الله نكون في خدمة أهل البيت عليهم السلام واخوانه الشيعة والله ولي التوفيق @AbbasAlRafidi_bot

⛔⛔لرد الشبهات الإمام علي جمل مغشوش ⛔⛔ 🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜 نأخذ موضع الشاهد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم {قال: يا علي، ما أنت صانع لو قد تأمّر القوم عليك بعدي و تقدّموا عليك و بعث إليك طاغيتهم يدعوك إلى البيعة، ثم لبّبت بثوبك تقاد كما يقاد الشارد من الإبل، مذموما مخذولا محزونا مهموما، و بعد ذلك ينزل بهذه الذلّ؟} اسم الکتاب : الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء(ع) المؤلف : الأنصاري الزنجاني، إسماعيل    الجزء : 8  صفحة : 90 الجواب : بقطع النظر عن سند الرواية ولكن الرواية من الروايات التي تثبت مصيبة الزهراء ولكن كثير ما يشكل النواب على هذا الكلمات في الرواية ان شاء الله سوف يتم شرحها كالآتي : من أساليب العرب سابقاََ اذا أرادوا ان يتكلمون عن أمر صعب وبه نوع من العُجب او أرادوا ان يقربوا موضوع غير محسوس من موضوع محسوس استخدموا أساليب بلاغية منها اسلوب التشبيه او الكناية او غيرها من الأساليب لتقريب الأشياء وفي هذا الرواية استخدم رسول الله اسلوب التشبيه لتقريب الصورة للسامع عن احقاد القوم لأمير المؤمنين وضمور البغض والحسد فيهم وفي المصيبه الذي يفعلونها بهم لذلك جاء بتشبيه للقضيه عندما قال (بثوبك تقاد كما يقاد الشارد من الإبل) حيث أن القوم يقومون بتقيد أمير المؤمنين عليه السلام وسحبه للمبايعه كما يفعل صاحب الإبل (أي الذي عنده ابل) عندما يهرب منه احد الإبل ويجده يقوم بتقييده وسحبه لارجاعه إلى مجموعه الإبل هكذا كانوا يجرون الإمام علي عليه السلام لأخذ البيعه منه وقوله (بعد ذلك ينزل بهذه الذلّ) الذل له معاني في اللغه منه هو الضعف بحيث أمير المؤمنين عليه السلام في تلك الحاله ضعيف لا ناصر ولا معين للدفاع عن حقه ذَلَّ : ذلَّ / ذلَّ لـ ذلَلْتُ ، يذِلّ ، اذْلِلْ / ذِلَّ ، ذُلاًّ وذِلَّةً وذَلاًّ وذَلالةً ، فهو... المزيد ذَلَّ الرَّجُلُ : ضَعُفَ، هانَ ما ورد عند أهل السنه نسأل رجل سني هل ابو بكر وعمر مؤمنين سوف يجيب نعم نحن نقول له اذاََ هم جمال كما قال رسول الله المؤمن الجمل الأنف وعظنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم موعظةً ذَرَفتْ منها العيونُ ووجلت منها القلوبُ, فقلنا يا رسولَ اللهِ إن هذه لموعظةُ مودَّعٍ فماذا تعهد إلينا؟ قال قد تركتكم على البيضاءِ ليلُها كنهارِها لا يزيغُ عنها بعدي إلا هالكٌ من يعشْ منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بما عرفتُم من سنتي وسنةِ الخلفاء الراشدين المهديِّين, عَضُّوا عليها بالنواجذِ وعليكم بالطاعةِ وإن عبدًا حبشيًا ,فإنما المؤمنُ كالجملِ الأنِفِ حيثما قِيدَ انقادَ. الراوي : العرباض بن سارية | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 41 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (4607)، والترمذي (2676) بنحوه، وابن ماجه (43) واللفظ له، وأحمد (17142)

⛔⛔لرد الشبهات الإمام علي كالجمل المخشوش⛔⛔ 🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜 ورد هذا الكلام في كتاب نهج البلاغه : ومن كتاب له عليه السلام إلى معاوية جوابا 《وَقُلْتَ : إِنِّي كُنْتُ أُقَادُ كَمَا يُقَادُ الْجَمَلُ الْمَخْشُوشُ حَتَّى أُبَايِعَ وَلَعَمْرُ اللَّهِ لَقَدْ أَرَدْتَ أَنْ تَذُمَّ فَمَدَحْتَ وَأَنْ تَفْضَحَ فَافْتَضَحْتَ وَمَا عَلَى الْمُسْلِمِ مِنْ غَضَاضَةٍ فِي أَنْ يَكُونَ مَظْلُوماً مَا لَمْ يَكُنْ شَاكّاً فِي دِينِهِ وَلَا مُرْتَاباً بِيَقِينِهِ وَهَذِهِ حُجَّتِي إِلَى غَيْرِكَ 》 نهج البلاغة الكتاب رقم 28 . راجع : نهج السعادة ، وإحقاق الحق ، ج 2 ص 369 قال له معاوية : إنه أبطأ على الخلفاء ، فكان يقاد إلى البيعة كأنه الجمل الشارد حتى يبايع وهو كاره الفتوح لابن أعثم : ج 3 ص 474 . وقال له : في جملة ما قال : " لقد حسدت أبا بكر والتويت عليه ، ورمت إفساد أمره ، وقعدت في بيتك ، واستغويت عصابة من الناس ، حتى تأخروا عن بيعته " . إلى أن قال : " وما من هؤلاء إلا بغيت عليه ، وتلكأت في بيعته ، حتى حملت إليه قهرا تساق بخزائم الاقتسار كما يساق الفحل المخشوش شرح نهج البلاغة للمعتزلي : ج 15 ص 186 ، وإحقاق الحق للتستري : ج 2 ص 368 ، و 369 الجواب: فالامام عليه السلام يبين انه من قال هو معاويه حيث قال: ((وقلت )) فهذا لايثبت بان الشيعة اطلقت عليه هذا الكلام وانما هو قول معاوية بن ابي سفيان فان كان عندهم غيره او يعترونها تجاوز واساءه لامير المؤمنين فلينكروا على معاوية بن ابي سفيان لان هذا زعمه وقوله . بل لو سلمنا جدلاً ان هذا الكلام من قبل الشيعة فتعالوا نعرف معنى الجمل المغشوش في مصادر اهل السنة لنعرف انها ذم ام مدح ؟ فورد من كتب السنه على لسان رسول الله(صلى الله عليه واله )قال 《فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد》 الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2/610 خلاصة حكم المحدث: جيد https://youtu.be/OQoPCsSTmE0?si=48LYc7G1atQFiKvH

⛔⛔لرد الشبهات الإمام علي كالجمل المخشوش ⛔⛔ 🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜

....

{ أبان بن أبي عياش فيروز: عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد(ع) و الباقر(ع) و الصادق(ع)، و قال- عند ذكره في أصحاب الباقر ع- تابعي ضعيف، و عند ذكره في أصحاب الصادق(ع): البصري تابعي. و قال ابن الغضائري: أبان بن أبي عياش- و اسم عياش هارون- تابعي، روى عن أنس بن مالك، و روى عن علي بن الحسين(ع)، ضعيف لا يلتفت إليه، و ينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه. و ذكره البرقي في أصحاب السجاد(ع)و في أصحاب الباقر(ع)من أصحاب الحسن(ع)و الحسين(ع). و يأتي في سليم ما يتعلق بكتابه} معجم رجال الحديث نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم    جلد : 1  صفحه : 129 {أن راوي كتاب سليم بن قيس أبان بن أبي عياش وهو ضعيف، وإبراهيم بن عمر الصنعاني وقد ضعفه ابن الغضائري، فلا يمكن الاعتماد على كتاب سليم بن قيس.} معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج ٩ - الصفحة ٢٣٥ وتضعيف السيد الخوئي لابان بن أبي عياش لم يكن من باب التحقيق إنما اعتماد فيما قاله ابن الغضائري وضعفه على قوله وبهذا يثبت بطلان تضعيف ابن الغضائري وعندما يبطل تضعيف ابن الغضائري فإن السيد الخوئي تضعيفه باطل ايضاََ لانه اعتمد على تضعيف ابن الغضائري 🚫⭕تضعيف ابن داوود للراوي إبان بن أبي عياش { أبان بن أبي عياش ، بالياء المثناة تحت والشين المعجمة فيروزين ( جخ غض ) ضعيف ، قيل إنه وضع كتاب سليم بن قيس.} كتاب الرجال : ابن داوود الحلي جلد : 1 صفحه : 226 ان القول الذي نسبه ابن داوود الحلي يعود إلى ابن الغضائري لانه هو من قال وضع كتاب سليم بن قيس وعلى هذا هو ايضاََ اعتمد في تضعيفه على العالم ابن الغضائري وهو باطل لذلك يبطل تضعيف ابن داوود الحلي 🚫⭕تضعيف الشيخ الطوسي للراوي إبان بن أبي عياش {عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد والباقر والصادق عليهم السلام قائلا: أبان بن أبي عياش فيروز، تابعي، ضعيف، بصري. وذكره البرقي في أصحاب السجاد والباقر والحسنين عليهم السلام} الغيبة - الشيخ الطوسي - ج ١ - الصفحة ١٦١ عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد (10) والباقر (36) والصادق (190) عليهم السلام، وقال - عند ذكره في أصحاب الباقر عليه السلام - تابعي ضعيف، وعند ذكره في أصحاب الصادق عليه السلام: البصري تابعي. معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج ١ - الصفحة ١٢٩ ونسب الشيخ الطوسي هذا القول للشيخ ابن الغضائري ولم يكن هذا توثيق الشيخ الطوسي نفسه لذلك عندما تم ذكره في موضع اخر ذكره الشيخ الطوسي بأنه البصري التابعي وبهذا يظهر عدم طعن الشيخ الطوسي في هذا الراوي ⭕🚫تضعيف الشيخ المفيد للراوي إبان بن أبي عياش {أبان بن أبي عياش فيروز: من أصحاب الحسن والحسين والسجاد والباقر والصادق عليهم السلام - ضعيف - روى عدة روايات في الكافي والتهذيب.} المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٢ من المعلوم ان كتاب معجم رجال الحديث المفيد هو لم يتم في حياته وإنما أكمله تلميذه محمد الجواهري وبهذا من الممكن أن هذا تضعيف الجواهري وليس الشيخ المفيد ولكن مع التسليم بأنه توثيق المفيد ان تضعيفه لم يقم على دليل وتحقيق وبهذا عندما ننظر للذين وثقوا ابان بن أبي عياش وبين تضعيف الشيخ المفيد فإن تضعيفه لا يعتمد أمام تلك التوثيقات والله ولي التوفيق.....