ردٍوٌدٍ و شُـــــبًـــــــــــهّــآتٌ
الذهاب إلى القناة على Telegram
قناه لرد الشبهات الموجه ضد الشيعه ارجوا مراسله الحساب إذا لم تجدوا الشبهات في القناه مراسله هذا الحساب @jxhdfuh مجموعتنا الحواريه https://t.me/aliwlialiwli
إظهار المزيد433
المشتركون
+324 ساعات
+147 أيام
+4330 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
لا توجد بيانات
هل تواجه مشاكل؟ يرجى تحديث الصفحة أو الاتصال بمدير الدعم الخاص بنا.
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
ديسمبر '24
ديسمبر '24
+10
في 0 قنوات
نوفمبر '24
+15
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+18
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+37
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+153
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '240
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '240
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '240
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '240
في 1 قنوات
Get PRO
مارس '240
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '240
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '240
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '230
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+23
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+42
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+68
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+44
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+37
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+41
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+44
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+44
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+30
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+37
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+50
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+38
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+36
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+47
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+64
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+252
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 21 ديسمبر | +2 | |||
| 20 ديسمبر | +1 | |||
| 19 ديسمبر | 0 | |||
| 18 ديسمبر | 0 | |||
| 17 ديسمبر | +1 | |||
| 16 ديسمبر | 0 | |||
| 15 ديسمبر | 0 | |||
| 14 ديسمبر | 0 | |||
| 13 ديسمبر | 0 | |||
| 12 ديسمبر | +1 | |||
| 11 ديسمبر | +1 | |||
| 10 ديسمبر | 0 | |||
| 09 ديسمبر | 0 | |||
| 08 ديسمبر | 0 | |||
| 07 ديسمبر | 0 | |||
| 06 ديسمبر | 0 | |||
| 05 ديسمبر | 0 | |||
| 04 ديسمبر | +3 | |||
| 03 ديسمبر | +1 | |||
| 02 ديسمبر | 0 | |||
| 01 ديسمبر | 0 |
منشورات القناة
معجزة خالد
خالد يشرب السم فلا يضره شيء والنبي يموت في السم ما هذه النبي!!!
فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 2 ص: 815
1478 حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا يحيى بن زكريا قال حدثني يونس بن أبي إسحاق عن أبي السفر قال ثم نزل خالد بن الوليد الحيرة على بني أم المرازبة فقالوا له احذر السم لا يسقيكه الأعاجم فقال إيتوني به فأتى منه بشيء فأخذه بيده ثم اقتحمه وقال بسم الله فلم يضره شيئا
| 2 | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوان بعد مراسلة الاخوان المؤمنين واحتياجهم لفتح النسخ والتحويل
ان شاء الله قررت أصحاب قناة ردود وشبهات الفتح النسخ والتحويل
ولكن غير مبري الذمة من ياخذ من القناة وينسبها لنفسه او لقناته | 187 |
| 3 | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد المطالبة من الاخوان المؤمنين بصنع بوت لتسهيل قضية البحث بتوفيق الله ورعايته تم صنع هذا البوت وان شاء الله نكون في خدمة أهل البيت عليهم السلام واخوانه الشيعة والله ولي التوفيق
@AbbasAlRafidi_bot | 32 |
| 4 | https://youtu.be/LTIbcEqCecQ?si=8YqJ6KhH4XRaWWNm | 81 |
| 5 | ⛔⛔لرد الشبهات الإمام علي جمل مغشوش ⛔⛔
🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜
نأخذ موضع الشاهد
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
{قال: يا علي، ما أنت صانع لو قد تأمّر القوم عليك بعدي و تقدّموا عليك و بعث إليك طاغيتهم يدعوك إلى البيعة، ثم لبّبت بثوبك تقاد كما يقاد الشارد من الإبل، مذموما مخذولا محزونا مهموما، و بعد ذلك ينزل بهذه الذلّ؟}
اسم الکتاب : الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء(ع) المؤلف : الأنصاري الزنجاني، إسماعيل الجزء : 8 صفحة : 90
الجواب : بقطع النظر عن سند الرواية ولكن الرواية من الروايات التي تثبت مصيبة الزهراء ولكن كثير ما يشكل النواب على هذا الكلمات في الرواية ان شاء الله سوف يتم شرحها كالآتي :
من أساليب العرب سابقاََ اذا أرادوا ان يتكلمون عن أمر صعب وبه نوع من العُجب او أرادوا ان يقربوا موضوع غير محسوس من موضوع محسوس استخدموا أساليب بلاغية منها اسلوب التشبيه او الكناية او غيرها من الأساليب لتقريب الأشياء
وفي هذا الرواية استخدم رسول الله اسلوب التشبيه لتقريب الصورة للسامع عن احقاد القوم لأمير المؤمنين وضمور البغض والحسد فيهم وفي المصيبه الذي يفعلونها بهم لذلك جاء بتشبيه للقضيه
عندما قال (بثوبك تقاد كما يقاد الشارد من الإبل) حيث أن القوم يقومون بتقيد أمير المؤمنين عليه السلام وسحبه للمبايعه كما يفعل صاحب الإبل (أي الذي عنده ابل) عندما يهرب منه احد الإبل ويجده يقوم بتقييده وسحبه لارجاعه إلى مجموعه الإبل هكذا كانوا يجرون الإمام علي عليه السلام لأخذ البيعه منه
وقوله (بعد ذلك ينزل بهذه الذلّ) الذل له معاني في اللغه منه هو الضعف بحيث أمير المؤمنين عليه السلام في تلك الحاله ضعيف لا ناصر ولا معين للدفاع عن حقه
ذَلَّ :
ذلَّ / ذلَّ لـ ذلَلْتُ ، يذِلّ ، اذْلِلْ / ذِلَّ ، ذُلاًّ وذِلَّةً وذَلاًّ وذَلالةً ، فهو...
المزيد
ذَلَّ الرَّجُلُ : ضَعُفَ، هانَ
ما ورد عند أهل السنه
نسأل رجل سني هل ابو بكر وعمر مؤمنين
سوف يجيب نعم
نحن نقول له اذاََ هم جمال كما قال رسول الله المؤمن الجمل الأنف
وعظنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم موعظةً ذَرَفتْ منها العيونُ ووجلت منها القلوبُ, فقلنا يا رسولَ اللهِ إن هذه لموعظةُ مودَّعٍ فماذا تعهد إلينا؟ قال قد تركتكم على البيضاءِ ليلُها كنهارِها لا يزيغُ عنها بعدي إلا هالكٌ من يعشْ منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بما عرفتُم من سنتي وسنةِ الخلفاء الراشدين المهديِّين, عَضُّوا عليها بالنواجذِ وعليكم بالطاعةِ وإن عبدًا حبشيًا ,فإنما المؤمنُ كالجملِ الأنِفِ حيثما قِيدَ انقادَ.
الراوي : العرباض بن سارية | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 41 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (4607)، والترمذي (2676) بنحوه، وابن ماجه (43) واللفظ له، وأحمد (17142) | 196 |
| 6 | ⛔⛔لرد الشبهات الإمام علي كالجمل المخشوش⛔⛔
🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜
ورد هذا الكلام في كتاب نهج البلاغه : ومن كتاب له عليه السلام إلى معاوية جوابا 《وَقُلْتَ : إِنِّي كُنْتُ أُقَادُ كَمَا يُقَادُ الْجَمَلُ الْمَخْشُوشُ حَتَّى أُبَايِعَ وَلَعَمْرُ اللَّهِ لَقَدْ أَرَدْتَ أَنْ تَذُمَّ فَمَدَحْتَ وَأَنْ تَفْضَحَ فَافْتَضَحْتَ وَمَا عَلَى الْمُسْلِمِ مِنْ غَضَاضَةٍ فِي أَنْ يَكُونَ مَظْلُوماً مَا لَمْ يَكُنْ شَاكّاً فِي دِينِهِ وَلَا مُرْتَاباً بِيَقِينِهِ وَهَذِهِ حُجَّتِي إِلَى غَيْرِكَ 》
نهج البلاغة الكتاب رقم 28 . راجع : نهج السعادة ، وإحقاق الحق ، ج 2 ص 369
قال له معاوية : إنه أبطأ على الخلفاء ، فكان يقاد إلى البيعة كأنه الجمل الشارد حتى يبايع وهو كاره
الفتوح لابن أعثم : ج 3 ص 474 .
وقال له : في جملة ما قال : " لقد حسدت أبا بكر والتويت عليه ، ورمت إفساد أمره ، وقعدت في بيتك ، واستغويت عصابة من الناس ، حتى تأخروا عن بيعته " . إلى أن قال : " وما من هؤلاء إلا بغيت عليه ، وتلكأت في بيعته ، حتى حملت إليه قهرا تساق بخزائم الاقتسار كما يساق الفحل المخشوش
شرح نهج البلاغة للمعتزلي : ج 15 ص 186 ، وإحقاق الحق للتستري : ج 2 ص 368 ، و 369
الجواب:
فالامام عليه السلام يبين انه من قال هو معاويه حيث قال: ((وقلت )) فهذا لايثبت بان الشيعة اطلقت عليه هذا الكلام وانما هو قول معاوية بن ابي سفيان فان كان عندهم غيره او يعترونها تجاوز واساءه لامير المؤمنين فلينكروا على معاوية بن ابي سفيان لان هذا زعمه وقوله .
بل لو سلمنا جدلاً ان هذا الكلام من قبل الشيعة فتعالوا نعرف معنى الجمل المغشوش في مصادر اهل السنة لنعرف انها ذم ام مدح ؟
فورد من كتب السنه على لسان رسول الله(صلى الله عليه واله )قال 《فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد》
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2/610 خلاصة حكم المحدث: جيد
https://youtu.be/OQoPCsSTmE0?si=48LYc7G1atQFiKvH | 91 |
| 7 | ⛔⛔لرد الشبهات الإمام علي كالجمل المخشوش ⛔⛔
🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜 | 87 |
| 8 | .... | 87 |
| 9 | https://youtu.be/tAy0KMXmY0Q?si=u_8b34qXG8PcTlHb | 89 |
| 10 | { أبان بن أبي عياش فيروز:
عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد(ع) و الباقر(ع) و الصادق(ع)، و قال- عند ذكره في أصحاب الباقر ع- تابعي ضعيف، و عند ذكره في أصحاب الصادق(ع): البصري تابعي. و قال ابن الغضائري: أبان بن أبي عياش- و اسم عياش هارون- تابعي، روى عن أنس بن مالك، و روى عن علي بن الحسين(ع)، ضعيف لا يلتفت إليه، و ينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه. و ذكره البرقي في أصحاب السجاد(ع)و في أصحاب الباقر(ع)من أصحاب الحسن(ع)و الحسين(ع). و يأتي في سليم ما يتعلق بكتابه}
معجم رجال الحديث نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 1 صفحه : 129
{أن راوي كتاب سليم بن قيس أبان بن أبي عياش وهو ضعيف، وإبراهيم بن عمر الصنعاني وقد ضعفه ابن الغضائري، فلا يمكن الاعتماد على كتاب سليم بن قيس.}
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج ٩ - الصفحة ٢٣٥
وتضعيف السيد الخوئي لابان بن أبي عياش لم يكن من باب التحقيق إنما اعتماد فيما قاله ابن الغضائري وضعفه على قوله وبهذا يثبت بطلان تضعيف ابن الغضائري وعندما يبطل تضعيف ابن الغضائري فإن السيد الخوئي تضعيفه باطل ايضاََ لانه اعتمد على تضعيف ابن الغضائري
🚫⭕تضعيف ابن داوود للراوي إبان بن أبي عياش
{ أبان بن أبي عياش ، بالياء المثناة تحت والشين المعجمة فيروزين ( جخ غض ) ضعيف ، قيل إنه وضع كتاب سليم بن قيس.}
كتاب الرجال : ابن داوود الحلي جلد : 1 صفحه : 226
ان القول الذي نسبه ابن داوود الحلي يعود إلى ابن الغضائري لانه هو من قال وضع كتاب سليم بن قيس وعلى هذا هو ايضاََ اعتمد في تضعيفه على العالم ابن الغضائري وهو باطل لذلك يبطل تضعيف ابن داوود الحلي
🚫⭕تضعيف الشيخ الطوسي للراوي إبان بن أبي عياش
{عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد والباقر والصادق عليهم السلام قائلا: أبان بن أبي عياش فيروز، تابعي، ضعيف، بصري. وذكره البرقي في أصحاب السجاد والباقر والحسنين عليهم السلام}
الغيبة - الشيخ الطوسي - ج ١ - الصفحة ١٦١
عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد (10) والباقر (36) والصادق (190) عليهم السلام، وقال - عند ذكره في أصحاب الباقر عليه السلام - تابعي ضعيف، وعند ذكره في أصحاب الصادق عليه السلام: البصري تابعي.
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج ١ - الصفحة ١٢٩
ونسب الشيخ الطوسي هذا القول للشيخ ابن الغضائري ولم يكن هذا توثيق الشيخ الطوسي نفسه لذلك عندما تم ذكره في موضع اخر ذكره الشيخ الطوسي بأنه البصري التابعي وبهذا يظهر عدم طعن الشيخ الطوسي في هذا الراوي
⭕🚫تضعيف الشيخ المفيد للراوي إبان بن أبي عياش
{أبان بن أبي عياش فيروز: من أصحاب الحسن والحسين والسجاد والباقر والصادق عليهم السلام - ضعيف - روى عدة روايات في الكافي والتهذيب.}
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٢
من المعلوم ان كتاب معجم رجال الحديث المفيد هو لم يتم في حياته وإنما أكمله تلميذه محمد الجواهري وبهذا من الممكن أن هذا تضعيف الجواهري وليس الشيخ المفيد ولكن مع التسليم بأنه توثيق المفيد ان تضعيفه لم يقم على دليل وتحقيق وبهذا عندما ننظر للذين وثقوا ابان بن أبي عياش وبين تضعيف الشيخ المفيد فإن تضعيفه لا يعتمد أمام تلك التوثيقات
والله ولي التوفيق..... | 99 |
| 11 | ⛔⛔لرد الشبهات إبان بن أبي عياش ضعيف ⛔⛔
🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜
ان اول من ضعف الراوي ابان بن أبي عياش هو ابن الغضائري في كتابة وتبعه على لذلك العلماء منهم السيد الخوئي والطوسي والحلي وغيره وهذا ما ذاكره
{أبان بن أبي عياش، واسم أبي عياش: فيروز. (1) تابعي، روى عن أنس بن مالك. وروى عن علي بن الحسين (عليهما السلام).
ضعيف، لا يلتفت إليه.
وينسب أصحابنا وضع " كتاب سليم بن قيس}
رجال ابن الغضائري - أحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي - الصفحة ٣٦
ولكن لو نظرنا إلى التضعيف لوجدنا فيه أشكال وهو كالآتي :
اولاََ : إن كتاب ابن الغضائري مطعون فيه من حيث لم يصل بسند صحيح وقد اعرفوا العلماء بأنه تلف ولا يوجد له كتاب كما ذكر هذا العالم
١_ الشيخ الطوسي( إن الشيخ الطوسي في الفهرست ذكر بأن ابن الغضائري كان له كتابان، أحدهما في المصنفات، والآخر في الأصول، وكلاهما قد تلفا؛ وذلك أنه لم يستنسخ أحد الكتابين، وقد اهلك ورثته ذينك الكتابين وغيرهما بعد وفاته، كما أن
كتاب رجال الطوسي في فهرست ص 32
٢_ السيد الخوئي( في المعجم ذهب إلى عدم ثبوت نسبة هذا الكتاب إلى مؤلفه)
معجم رجال الحديث ج1 ص43
وقد فقد هذا الكتاب لمدة (200) واول من وجده هو ابن طاووس استاذ العلامة الحلي وابن داوود ولكن اعترف ابن طاووس انه لم يصله بسند اي لا سند لهذا الكتاب
١_ ابن طاووس ( ولي بالجميع روايات متصلة عدا كتاب ابن الغضائري)
كتاب تحرير الطاووسي ص 5
والعلامة الحلى وابن داوود اعتمدوا على ما قاله استاذهما
بعد تحقيق وجد ان الكتاب مجهول لا أصل له ولا سند
٢_ (إن كتاب الضعفاء لا تعلم صحة نسبته إلى ابن الغضائري، فتكون تضعيفات ابن الغضائري ـ المنسوبةَ له ـ موهونة)
حقق ذلك بالتفصيل الشيخ اقا بزرك الطهراني في الذريعة ج4 ص228
وبهذا يثبت عدم الوثوق بالكتاب ولا في التضعيف
⭕🚫أقوال العلماء في كتاب ابن الغضائري وعدم اعتمادهم على تضعيفه وتصحيحه
1. قال المير الداماد ( الاسترابادي) في الرواشح السماوية : ( ثم إن أحمد بن الحسين بن الغضائري صاحب كتاب الرجال هذا . . . في أكثر مُسارع إلى التضعيف بأدنى سبب)
الرواشح السماوية ص 111 الراشحة 3
2. و قال المجلسي الأول ( و أنت خبير بأن إبن الغضائري لم تكن له معرفة بفحول أصحابنا و بجرحهم)
تنقيح المقال ج2 ص 53
3. قال المجلسي الثاني ( الإعتماد على هذا الكتاب –أي كتاب إبن الغضائري- يوجب رد أكثر الأخبار في الكتب المشهورة )
تنقيح المقال ج1 ص 57
4. قال الوحيد البهبهاني ( قلّ أن يسلم أحد من جرحه أو ينجو ثقة من قدحه.! و جرح أعاظم الثقات و أجلاء الرواة الذين لا يناسبهم ذلك. و هذا يشير إلى عدم تحقيقه حال الرجال كما هو حقه أو كون أكثر ما يعتقده جرحاً ليس في الحقيقة جرحا . . . و بالجملة لا شك في أن ملاحظة حاله توهن الوثوق بمقاله)
تعلقة البهبهاني على منهج المقال
5. قال الشيخ مرتضى الأنصاري ( . . . تضعيف إبن الغضائري المعروف عدم قدحه)
فرائد الأصول المشتهر بالرسائل ص 334
6. و قال السيد محسن الأمين ( إبن الغضائري حاله معدوم في أنه يضعف بكل شيء و لم يسلم منه أحد ، فلا يعتمد تضعيفه)
أعيان الشيعة ج5 ص 50
7_ السيد بحر العلوم ( هذا الشيخ الذي قد بلغ الغاية في تضعيف الروايات والطعن في الرواة ، حتى قيل : إن السالم من رجال الحديث من سلم منه ، وإن الاعتماد على كتابه في الجرح طرح لما سواه من الكتب فانه قد ضعّف فيه كثيراً من أجلاء الأصحاب المعروفين)
الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - ج ٢ - الصفحة ٣٦٩
8_ الشهيد الثاني (وقد اتفق لكثير من العلماء جرح بعض فلما استفسر ذكر ما لا يصلح جارحاً ، قيل لبعضهم : لمَ تركت حديث فلان؟. فقال : رأيته يركض على برذون )
الرعاية في علم الدراية (حديث) - الشهيد الثاني - الصفحة ١٩٥
وبهذا يثبت عدم الاعتماد على تضعيف ابن الغضائري وثبت تضعيف ابن الغضائري له باطل
🚫⭕تضعيف العلامة الحلي للراوي إبان بن أبي عياش
{أبان بن أبي عياش - بالعين غير المعجمة، والشين المعجمة - واسم أبي عياش، فيروز - بالفاء المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، وبعدها راء، وبعد الواو زاي - تابعي ضعيف جدا.
روى عن انس بن مالك، وروى عن علي بن الحسين (عليهما السلام)، لا يلتفت إليه، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه، هكذا قاله ابن الغضائري}
خلاصة الأقوال - العلامة الحلي - الصفحة ٣٢٥
وتضعيف العلامة الحلي لابان بن أبي عياش لم يكن من باب التحقيق إنما اعتماد فيما قاله ابن الغضائري وضعفه على قوله وبهذا يثبت بطلان تضعيف ابن الغضائري وعندما يبطل تضعيف ابن الغضائري فإن العلامة الحلي تضعيفه باطل ايضاََ لانه اعتمد على تضعيف ابن الغضائري
🚫⭕تضعيف الشيخ الخوئي للراوي إبان بن أبي عياش | 82 |
| 12 | https://youtu.be/FZl7bZWGIdo?si=OTYDglAfcIPAsEpJ | 82 |
| 13 | ولأجل ذلك سوت الطائفة بين ما يرويه محمد بن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، وغيرهم من الثقات الذين عرفوا بأنهم لا يروون ولا يرسلون إلا عمن يوثق به، وبين ما أسنده غيرهم. ولذا عملوا بمراسيلهم إذا انفردوا عن رواية غيرهم...، إلخ.
قلت: وتبعه الشهيد رحمه الله في مقدمة الذكرى.
من لا يروي إلا عن الثقة:
يظهر من كلام النجاشي وغيره أن في رواة أصحابنا من يعرف بأنه لا يروي إلا عن ثقة. ومعرفة ذلك إما بتصريح الراوي الثقة بأنه لا يروي إلا عن الثقة مطلقا
تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي - السيد محمد على الأبطحي - ج ١ - الصفحة ١١٠ | 74 |
| 14 | ⭕⭕ توثيق أبان بن أبي عياش ⭕⭕
🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜
أقوال العلماء في توثيق أبان بن أبي عياش
1_ العلامة المامقاني بقوله (الجزم بتضعيفه مشكل بعد تسليم مثل سليم بن قيس كتابه إليه, وخطابه بابن أخي, ومن لاحظ حال سليم بن قيس مال الى كون الرجل متشيعاً ممدوحاً, وإن نسبة وضع الكتاب إليه لا أصل لها, وإذا أنضم الى ذلك قول الشيخ أبي علي في المنتهى: إني رأيت أصل تضعيفه من المخالفين من حيث التشيع, تقوى ذلك, والعلم عند الله تعالى, بل بعد إثبات وثاقة سليم كما يأتي انشاء الله, تثبت وثاقة أبان هذا بتسليمه الكتاب المذكور اليه)
الشيخ عبد الله المامقاني، تنقيح المقال في علم الرجال ج 3 ص68
2_ توثيق العلامه موسى الزنجاني في (الجامع في الرجال): (الأقرب عندي قبول رواياته تبعا لجماعة من متأخري أصحابنا اعتمادا بثقات المحدثين كالصفار وابن بابويه وابن الوليد وغيرهم والرواة الذين يروون عنه، ولاستقامة أخبار الرجل وجودة المتن فيها)
راجع كتاب سليم بن قيس الهلالي بتحقيق باقر الأنصاري الزنجاني ص83
3_ توثيق العلامه السيد الخوانساري في كشف الأستار فقال: (وإذا انتهت أسانيد الكتاب إلى أبان فهذا الإجماع يكشف عن وثاقته جدا)
راجع كتاب سليم بن قيس الهلالي بتحقيق باقر الأنصاري الزنجاني ص83
4_ توثيق المحدّث النوري : والتضعيف موهون كنسبة الوضع بامور :
الأوّل : ما قاله الشيخ الجليل أبو عبد اللّه النعماني في كتاب الغيبة من أنّه ليس بين جميع الشيعة ممّن حمل العلم ورواه عن الأئمّة عليهم السلامخلاف في أنّ كتاب سليم، أصل من كتب الاصول التي رواها أهل العلم وحملة حديث أهل البيت عليهم السلامـ إلي أن قال : ـ وهو من الأصول التي ترجع الشيعة إليها ويعوّل إليها انتهي. وإذا انتهت أسانيد الكتاب إلي أبان، فهذا الإجماع يكشف عن وثاقتة جدّا.
الثاني : اعتماد البرقي والصفّار وثقة الإسلام عليه في الكافي والنعماني والصدوق والعيّاشي وغيرهم من المشايخ العظام عليه، كما لايخفي علي من راجع جوامعهم.
الثالث : رواية الأجلّة من أصحاب الإجماع وغيرهم عنه مثل حمّاد بن عيسي وعثمان بن عيسي وعمر بن أذنيه وإبراهيم بن عمر اليماني.
الرابع : إنّ الشيخ عدّه من رجال الصادق عليه السلام ولم يضعفه فيه ولا في زين العابدين عليه السلام وإنّما ضعفه في الباقر عليه السلام ولم يعلم سببه ولعلّه تضعيف المخالفين
مستدرك الوسائل ص ٧٧٧
5_ توثيق الشيخ علي النمازي الشاهرودي (أقول: ومن لاحظ كتاب سليم يظهر له حسنهما وكمالها ووثقاتهما وأن التضعيف منشؤه من المخالفين. كما أن قول العلامة الأميني في كتاب الغدير ط 2 ج 5 ص )
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج ١ - الصفحة ٨٤
6_ توثيق العلامه الأمين (يدلّ علي تشيّعه قول أحمد بن حنبل : قيل : إنّه كان له هويً، أي : من أهل الأهواء. والمراد به التشيّع. «وأمّا شعبة(!) فتحامله عليه ظاهر وليس ذلك إلاّ لتشيّعه كما هي العادة مع أنّه صرّح بأنّ قدحه فيه بالظنّ ...».
أعيان الشيعة : ۲ / ۱۰۳.
7_ توثيق الابطحي ( ويظهر ممّن ضعفه من العامّة أنّه كان من العبّاد، فلعلّ التضعيف من العامّة. كان من جهة المذهب، قال ابن حبّان : كان يسهر الليل بالقيام ... : أمّا تضعيف العامّة له فلايوجب وهنا فيه بعد ما كان عاميّا ثمّ استبصر، فقد يضعف مثله بما لا يضعف به ساير الشيعة وسيّما أنّه هو الذي لجأ إليه سليم وهو الراوي لكتابه والناشر لحديثه. وكان أكثر تضعيفات العامّة له عولاً علي شعبة.
تهذيب المقال : ۱ / ۱۸۳
8_ توثيق الحر العاملي ( قال بعض المحقّقين : تضعيفه من المخالفين بالتشيّع، لا غير.)
كتاب الرجال للحر العاملي الجزء 1 صفحه 35
9 _ توثيق الاسترابادي ( على أنّي رأيت أصل تضعيفه من المخالفين من حيث التشيّع، فتدبّر.)
منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال : الأسترآبادي، محمد بن علي ج : 1 صفحه : 195
10_ ومن الادلة الاقوى على وثاقة أبان بن عياش هو من روى عنه حيث روى عنه محمد ابن ابي عمير وقد اجمع العلماء ان هذا الرجل لا يروي الا عن الثقات مطلقاََ وبهذا يتضح ان ابان ثقه لان الذي روى عنه ابن أبي عمير
تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم وأبي الحسن الرضا عليهما السلام: أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم وأقروا لهم بالفقه والعلم وهم ستة نفر اخر دون الستة النفر الذين ذكرناهم في أصحاب أبي عبد الله عليه السلام منهم يونس بن عبد الرحمان، وصفوان بن يحيى بياع السابري، ومحمد بن أبي عمير
وقد ذكر نحو ذلك بل ما هو أبلغ منه الشيخ في كتاب العدة وجماعة من المتقدمين والمتأخرين، وذكروا أنهم أجمعوا على العمل بمراسيل هؤلاء الاجلاء وأمثالهم كما أجمعوا على العمل بمسانيدهم، ويأتي أيضا ذكر جماعة من أصحاب الاجماع .
وسائل الشيعة ج 20 ص 79 | 79 |
| 15 | https://youtu.be/q8jGNQUXmWs?si=0fsfYE6yaXAqKUpi | 68 |
| 16 | ⭕⭕ توثيق كتاب سليم بن قيس الهلالي ⭕⭕
🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜
أقوال العلماء في التوثيق
1_ قال المجلسي الأول ( إن متن كتابه دالّ على صحته)
روضة المتقين ج14 ص 372
2_ قال الفاضل التفريشي ( الصدق مبين في وجه أحاديث هذا الكتاب من أوله إلى آخره)
نقد الرجال ص 159
3_ قال الميرزا الأسترآبادي ( و شيء من ذلك لا يقتضي الوضع)
منهج المقال ص 171
5_ قال الشيخ الحر ( ليس فيه شيء فاسد و لا ما إستدل به على الوضع)
وسائل الشيعة ج 20 ص 210
6_ قال الفاضل الشيرواني (. . . و بذلك يعلم صحة كتاب سليم بن قيس الهلالي . . . و مع ذلك كون الكتاب موضوعاً من المحال عقلاً و عادة)
رسال في كيفية إستنباط الأحكام من الآثار في زمن الغيبة
7_ قال زعيم الحوزة العلمية السيد أبو القاسم الخوئي في معجمه ( لا وجه لدعوى وضع كتاب سليم أصلاً)
معجم الرجال ج8 ص 225
ملاحظة / ان باقي العلماء عندما تكلموا في كتاب سليم بن قيس الهلالي وقالوا بأنه لا يمكن الوثوق بالكتاب بالكامل لان فيه دس وخلط ونحن نؤيدهم بكلامهم حيث ليس لدينا نحن الشيعة كتاب صحيح من الجلاد إلى الجلاد إنما كتاب سليم فيه روايات ضعيفه ايضاََ ولكن اغلب رواياته معتبره وهذا ما قالوا به العلماء ايضاََ :
8_ قال العلامة المجلسي ( و هذا لا يصير سبباً للقدح ، إذ قلما يخلو كتاب من أضعاف هذا التصحيف و التحريف و مثل هذا موجود في الكافي و غيره من الكتب المعتبرة كما لا يخفى على المتتبع )
البحار ج22 ص 150
9_ قال السيد الخوئي ( إن إشتمال كتاب على أمر باطل في مورد أو موردين لا يدل على وضعه، كيف و يوجد أكثر من ذلك في أكثر الكتب مثل كتاب الكافي الذي هو أمتن كتب الحديث و أتقنها)
معجم الرجال ج8 ص 225 | 84 |
| 17 | ⛔⛔لرد الشبهات
1_ توثيق كتاب سليم بن قيس الهلالي
2_ توثيق ابان بن عياش ⛔⛔
🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜 | 93 |
| 18 | https://youtu.be/YiAH3OaHv5E?si=muM3NytW60Vq0ffN | 93 |
| 19 | ⛔⛔لرد الشبهات أخطاء قرآنية الآية (قَالُوا إِنْ هَٰذَانِ لَسَاحِرَانِ) ⛔⛔
🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜
(قَالُوا إِنْ هَٰذَانِ لَسَاحِرَانِ)
سورة طه الآية (٦٣)
وهنا يثبت ان القرآن فيه اخطاء لغوية بدليل (ان) تنصب الأول وترفع الثاني فكيف جاءت الاية (ان) لم تنصب الأول ويجب أن تكون الآية (هذين لساحران) وهذا خطاء كبير يثبت ان القرآن محرف
الجواب: إن القرآن الكريم هو كتاب الله قد فاق اللغة والبلاغة وتحدى الله به العرب على أن ياتوا بمثله فإذا ورد أشكال فلا يكون الأشكال في القرآن إنما يكون عند الشخص لقصر فهمه لكتاب الله والرد على الآية كالآتي :
ان في اللغه العربيه نوعين من (ان)
الأولى : (إنّ) المشددة الثقيله وهي تدخل على الجملة الاسمية تنصب الأول وترفع الثاني كما في المثال (إنّ محمداََ مجتهدُ)
والثانية : (إن) المخففة وهي اذا دخلت على الجملة الاسمية يجوز
أعمالها _ان تعمل مثل (إن محمداََ لطالب مجتهد)
أو اهمالها_ ان تكون مهمله ( إن محمدُ لطالب مجتهد)
فيجوز الوجهان في اللغة العربية
والاية الكريمة جاءت فيها (ان) المخففة وهي مهملة لذلك عندما دخلت على الجمله الاسمية لم تعمل لذلك جاءت الآية (هذان بالرفع لانه مبتدأ مرفوع) وهنا يثبت ان الأشكال يرد على صاحبه قصر فهمه باللغه العربيه
والله ولي التوفيق.... | 85 |
| 20 | https://youtu.be/QL8k7MLEEg8?si=PUNXYCuUQVJZKi7q | 81 |
