للتعَلُّم

في هذه الحياة ليس هناك شيءٌ كاملٌ يأتي، ولو جاء فإنه يأتي ثم لا يبقى طويلًا، أو يأخذ شيئًا معه يشعرنا بالألم والفقد، حتى الفرح حين يقبل يترك خلفه جرحًا ينزف حينما يغادر دون أن يستأذنا، ودون أن نكون قد اكتفينا منه، فطبيعة الأشياء الجميلة أنها قليلة وتأتي لتغادر سريعًا!

لو كنتُ مِن مَازِنٍ لم تَسْتَبِحْ إِبِلِي بنو الَّلقِيطَةِ مِن ذُهْلِ بنِ شَيْبَانَا إذن لَقَامَ بِنَصْرِي مَعْشَرٌ خُشُنٌ عندَ الحَفِيظةِ إِنْ ذو لُوثَةٍ لانَا قومٌ إذا الشَّرُّ أَبْدَى نَاجِذَيْهِ لَهُمْ قاموا إليه زَرَافَاتٍ وَوِحْدَانَا لا يَسْأَلُونَ أَخَاهُمْ حينَ يَنْدُبُهُمْ في النَّائِبَاتِ على ما قال بُرْهَانَا لكنَّ قومِي وإِنْ كانوا ذَوِي حسب ليسوا مِن الشَّرِّ في شيءٍ وإِنْ هَانَا يَجْزُونَ مِن ظُلْمِ أَهْلِ الظَّلْمِ مَغْفِرَةً ومِن إِساءَةِ أَهْلِ السَّوءِ إِحْسَانَا كأَنَّ رَبَّك لم يَخْلُقْ لِخَشْيَتِهِ سواهمُ مِن جميعِ الناسِ إِنسانَا فليت لي بهم قومًا إذا رَكِبُوا شَدُّوا الإِغَارَةَ فُرْسَانًا ورُكْبَانَا

العاقل إذا علم بأن نهاية طريقه مسدودة؛ لم يستمر في السير فيه فضلًا عن أن يعيش فيه أو على ذكرياته، بل سيسلك طريقًا آخر، وكله يقين أن الله قد اختار له الصالح، وربما صرف عنه شرًا لم يدرك حقيقته ولم ير بعد مآله.

السودان ينزف يا اخوان الله يلعن الامارات لا إله إلا الله

[http://youtu.be/6am23cfb0Nk]

الخوف المبالغ فيه الذي لا يستند لمعطيات موضوعية موجودة في الخارج (الرهاب)، لا يقتل الأمل والإبداع والتميز الموجودة بالفعل لديك فقط، بل يقضي على مجرد احتمالية الحلم بالأمل ولادة الإبداع. تأمل جيدًا، لو أن المبدعين توقفوا عند لحظات خوفهم واحتمالية تعرضهم للاخفاقات لما وجد إبداع قط.

‏في هذه الحياة ستمر بك لحظات مختلفة جدًا عن بعضها، لحظات نشوة فرح ترفعك، ولحظات حزن وانكسار تضعك، أوقات الألم فيها يأتي دفعة واحدة ويقيم طويلًا، والفرح يأتي متفرقًا ويتلاشى سريعًا، علاقة تكون واضحة جدًا وأخرى في غاية الغموض، ولهذا وطِّن نفسك على الحلم الصبر والتجمل والتعلق بالله.

00:25

أذكر نفسي وإياكم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سمع، سمع الله به، ومن يرائي، يرائي الله به!

[رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما] يروي سيدنا عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، من حديث طويل أن النبي صلى الله عليه وسلم كان بعرفة وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ، فَقَالَتْ (أي: لرسول الله صلى الله عليه وسلم): إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ، أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ؟ قَالَ: حُجِّي عَنْ أَبِيكِ. قَالَ: وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ. فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ؟ قَالَ: رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنِ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا. سنن الترمذي (885)، مسند الإمام أحمد (562) #حديث #غض_البصر #الحج

عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: قلتُ لأبي يومًا: أوصني، فقال: يا بُني انْوِ الخير، فإنكَ لا تزالُ بخير ما نوَيتَ الخير. 📘[مناقب الإمام أحمد 274] قال ابن المفلح: وهذه وصية عظيمة سهلة على المسئول سهلة الفهم والامتثال على السائل، وفاعلها ثوابه دائم مستمر لدوامها واستمرارها، وهي صادقة على جميع أعمال القلوب المطلوبة شرعا سواء تعلقت بالخالق أو بالمخلوق، وأنها يثاب عليها ولم أجد في الثواب عليها خلافا قال الشيخ تقي الدين في كتاب الإيمان: ما هم به من القول الحسن والعمل الحسن فإنما يكتب له به حسنة واحدة وإذا صار قولا وعملا كتب له عشر حسنات إلى سبعمائة، وذلك للحديث المشهور في الهم. 📘[الآداب الشرعية 104/1] كلمة بعنوان أحوال السلف في استقبال رمضان | الشيخ عبد السلام الشويعر. #رمضان #النية

اللهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك الخير كله، ونشكرك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك، اللهمّ إيّاك نعبد ولك نصلّي ونسجد، وإليك نسعى ونحمد، نرجو رحمتك ونخشى عذابك، إنّ عذابك الجدّ بالكفار ملحق. اللهمّ لك الحمد كلّه، ولك الشكر كلّه، وإليك يرجع الأمر كلّه علانيّته وسرّه فأهل أنت أن تحمد، وأهل أنت أن تعبد، وأنت على كلّ شيءٍ قدير. اللهمّ لك الحمد حتّى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت، ولك الحمد بعد الرّضى. لك الحمد كاللذين قالوا خيرًا ممّا نقول، ولك الحمد كالّذي تقول، ولك الحمد على كلّ حال، اللهمّ لك الحمد، أنت نور السماوات والأرض، وأنت بكلّ شيءٍ عليم. اللَّهُمَّ إِنِّا أنسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وعَزائِمَ مَغفِرتِك وَالسَّلَامَةَ مِن كُلِّ إِثْمٍ وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بَرٍ وَالْفَوْزَ بالْجَنَّةِ وَالنَّجَاةَ مِنَ النَّارِ اللَّهُمَّ أَحْسِنُ عَاقِبَنَا فِي الْأُمُور كلّهَا وَأَجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْآخِرَةِ اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعْصِيَتِكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهَا جَنَّتَكَ وَمِنَ الْيَقِينِ مَا تُهُوّنُ بِهِ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَا وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا وَاجْعَلْ ثَأرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا وَلَا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِيننَا وَلَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمَنَا وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا اجعلها في ايدينا ولا تجعلها في قلوبنا وَلَا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لا يرحمنا اللَّهُمَّ لَا تَدَعْ لَنَا ذَنْبًا إِلَّا غَفَرْتَهُ وَلَا هَمًّا إِلَّا فَرَجْتَهُ وَلَا دَيْنًا إِلَّا قَضَيْتَهُ وَلَا حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا قَضَيْتَهَا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ اللهم انصر اخواننا المستضعفين في كل مكان وأهلك عدونا وعدوك اللهم إنا نسألُك العافيةَ في الدنيا والآخرةِ، اللهم إنا نسألُك العفوَ والعافيةَ في ديننا ودنيانا وأهلنا وأموالنا، اللهم استر عورتنا وآمن روعاتنا، اللهم احفظنا مِن بين أيدينا ومن خلفنا وعن أيمانينا وعن شمائلنا ومن فوقنا، ونعوذُ بعظمتِك أن نغتالَ مِن تحتنا. وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيْنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ الأَخْيَارِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا

﴿وَلَقَدۡ جَعَلۡنَا فِی ٱلسَّمَاۤءِ بُرُوجࣰا وَزَیَّنَّـٰهَا لِلنَّـٰظِرِینَ ۝١٦ وَحَفِظۡنَـٰهَا مِن كُلِّ شَیۡطَـٰنࣲ رَّجِیمٍ ۝١٧﴾ [الحجر ١٦-١٧]

• عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الخزاعي: سمعت عُثْمَان بْن زائدة يَقُول: العافية عشرة أجزاء: تسعة منها فِي التغافل. قال: فحدثت بِهِ أَحْمَد بْن حنبل، فَقَالَ: العافية عشرة أجزاء كلها فِي التغافل. 📘[تهذيب الكمال في أسماء الرجال 370/19] 📘[شعب الإيمان للبيهقي 575/10] • عن الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول اللبيب العاقل هو ‌الفطن ‌المتغافل. 📘[صفة الصفوة لابن الجوزي 437/1] #التغافل ويُنسب للإمام أحمد أنه قال في تهذيب الكمال: تسعة أعشار حسن الخلق في التغافل، ولكن لم أجده في أي طبعة من طبعات هذا الكتاب فضلًا في أي كتاب آخر، ولم أقف غير على هذا الأثر الذي ذكرته بهذا السند في كتابي شعب الإيمان وتهذيب الكمال.

أخبرنا أحمد بن سلمة بن عبد الله النيسابوري، قال: «تزوج إسحاق بن راهويه بمرو بامرأة رجل كان عنده كتب الشافعي وتوفي، لم يتزوج بها إلا لحال كتب الشافعي، فوضع جامعه الكبير على كتاب الشافعي، ووضع جامعه الصغير على جامع الثوري الصغير» 📘[آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي الحاتم 49] أي أنّه تزوج منها لأجل كتب الشافعي لا غير.😅