DARAGRU
Open in Telegram
280
Subscribers
+124 hours
+37 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+4
in 0 channels
August '26
+5
in 0 channels
Get PRO
July '26
+15
in 0 channels
Get PRO
June '26
+3
in 0 channels
Get PRO
May '26
+2
in 0 channels
Get PRO
April '26
+3
in 0 channels
Get PRO
March '26
+2
in 0 channels
Get PRO
February '26
+2
in 0 channels
Get PRO
January '26
+1
in 0 channels
Get PRO
December '25
+8
in 0 channels
Get PRO
November '25
+7
in 0 channels
Get PRO
October '25
+1
in 0 channels
Get PRO
September '250
in 0 channels
Get PRO
August '25
+8
in 0 channels
Get PRO
July '25
+9
in 0 channels
Get PRO
June '25
+20
in 0 channels
Get PRO
May '25
+19
in 0 channels
Get PRO
April '25
+16
in 0 channels
Get PRO
March '25
+17
in 0 channels
Get PRO
February '25
+14
in 0 channels
Get PRO
January '25
+7
in 0 channels
Get PRO
December '24
+10
in 0 channels
Get PRO
November '24
+9
in 0 channels
Get PRO
October '24
+17
in 0 channels
Get PRO
September '24
+11
in 0 channels
Get PRO
August '24
+13
in 0 channels
Get PRO
July '24
+15
in 1 channels
Get PRO
June '24
+13
in 0 channels
Get PRO
May '24
+14
in 0 channels
Get PRO
April '24
+20
in 2 channels
Get PRO
March '24
+18
in 0 channels
Get PRO
February '24
+15
in 0 channels
Get PRO
January '24
+38
in 1 channels
Get PRO
December '23
+286
in 1 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 09 September | +1 | |||
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | +1 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | +1 | |||
| 02 September | +1 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
Прекрасные новости!
Постепенно собирается группа на 13 сентября
будем практиковать мощно целых 2 часа!
а теперь подробнее о ценности
состояние которое можете получить - бесценно
а денежки такие :
650 - предоплата, что бы занять свое место
полная стоимость - два варианта !
обычный билет - 1300 ₽
щедрый билет - 1500 ₽
с предоплатой вы доплачиваете либо ещё 650
или 850
группа набирается интересная!
ещё есть возможность присоединиться.
| 2 | нам осталось набрать на практику ещё 5 человек !
если вы ещё думаете, то это бесполезно, надо действовать!
вы ведь не существительное, а глагол 🔱💜
https://tally.so/r/QKlWNG
69 асан это лучше любого энергетика.
Это бывает полезнее, чем сходить на массаж и даже похода к психологу. ( или психолога прекрасно дополняет) | 39 |
| 3 |  ждём ещё 6 человек 🫶🏽 | 53 |
| 4 | Главная проблема многих страданий и стресса это какая то картинка в голове «как должно быть»
Откинув её и посмотрев на все без оценочно , ну или даже поставит оценку «сейчас как то херово» попробовать не цепляться за это, не пигментировать это в уме, зная , что «кадр» жизни может смениться и уже несколько кадров назад, оглянувшись подумать : было сложно, но это была на самом деле чертовски интересная история, которая привела меня туда, где я очень счастлив/счастлива | 61 |
| 5 | Всё это можно оставить, конечно, как философскую систему. Как очередной подкаст, который послушали и забыли))
А можно проверить непосредственно на собственном опыте.
Например, вы пришли на практику йоги к какому то новому для вас учителю.
Он предлагает необычные для вас связки асан и удержания в них.
Почти мгновенно возникает: нравится/ не нравится
если не доверять этой первой реакции, а понаблюдать ?
тогда этот новый опыт превращается в исследование восприятия:
долго стоите в асане и в голове могут возникнуть мысли :
« я так больше не могу»
«какого хера мы стоим так долго?»
и тут можно сдаться и сойти с позы, а если понаблюдать это и не идти за первым импульсом чаще всего оказывается, что можно и постоять и силы откуда то берутся, а потом вознаграждение, что ты выстояла, смогла и стала сильнее и ничего страшного и опасного не случилось
Да и шавасана было круче обычного и после практики куча сил и энергии или же состояние, когда поток мыслей уже не тревожит
Если собрать всё в одну линию
Можно условно увидеть движение:
восприятие → мысль → отношение к «я» → привычная реакция → более глубокие тенденции и обусловленность.
Восемь сознаний — один из способов внимательно рассмотреть этот процесс.
Не для того, чтобы найти внутри себя восемь отдельных «частей».
И не для того, чтобы уничтожить «я».
А чтобы увидеть, как именно возникает то, что мы называем «я», опытом, реакцией и реальностью.
И, возможно, заметить промежуток между тем, что происходит, и тем, что уже успело стать нашим представлением об этом. | 66 |
| 6 | А перед тем, как слушать беседы с этим интереснейшим человеком, полезно перед этим разобраться в терминологии.
Буду рада, если кому то пригодится | 52 |
| 7 | Я никого не призываю ударится в буддизм, сама я не буддистка.
Меня как и многих крестили ещё в детстве в православной церкви.
Но ответы на свои вопросы о мироздании и сознании я нахожу в философии буддизма. | 51 |
| 8 | Три природы
Йогачара описывает опыт через три природы:
1. Parikalpita — воображаемое, сконструированное
То, что ум приписывает опыту и принимает за независимо существующее.
2. Paratantra — зависимое
То, что возникает благодаря множеству причин и условий.
Опыт не появляется из ничего: на него влияют тело, память, предыдущий опыт, ситуация, другие люди, язык, культура, привычки восприятия.
3. Pariniṣpanna — совершенное, осуществлённое
Речь идёт не о появлении какого-то нового объекта, а о распознавании того, что приписанная субъект-объектная структура не обладает той независимой реальностью, которую ей приписывали.
Если совсем просто:
событие произошло → ум создал из него историю → затем забывает, что это история и верит в это
А где здесь «я»?
Это, пожалуй, один из самых интересных вопросов )))
Если посмотреть внимательно, можно обнаружить:
я вижу;
я слышу;
я думаю;
я вспоминаю;
я интерпретирую;
я присваиваю происходящее как «моё».
Но где находится отдельный, неизменный субъект, который всё это делает?
🙂↕️ | 51 |
| 9 | Как возникает наш опыт: от восприятия до ощущения «я»
Начала слушать беседы с Чонгьям Трунгпа Ринпоче и это вдохновило меня уточниться и законспектировать так сказать для лучшего усвоения. Очень рекомендую к прослушиванию тут
В буддийской философии существует несколько способов исследовать сознание. Один из наиболее подробных предлагает традиция Йогачары.
Восемь сознаний — это модель, с помощью которой исследуется, как возникает опыт: как мы воспринимаем, как интерпретируем происходящее, откуда берутся привычные реакции и каким образом возникает ощущение отдельного «я».
Важно сразу уточнить: это не универсальная буддийская модель сознания, а прежде всего разработка Йогачары, получившая дальнейшие интерпретации в разных буддийских традициях.
Первые шесть связаны с более явными актами восприятия и мышления; седьмое и восьмое описываются как менее непосредственно проявленные.
1–5. Пять чувственных сознаний
Первые пять связаны с пятью органами чувств:
1. зрительное сознание
2. слуховое сознание
3. обонятельное сознание
4. вкусовое сознание
5. телесное сознание
Представим, что за окном слышно как идет дождь.
Есть звук. Есть слуховой орган. И есть само слуховое сознание — непосредственное возникновение слышания.
Ещё до того, как появляется мысль:
«Это дождь».
есть просто слышно.
Эти пять сознаний связаны с непосредственным чувственным опытом — с тем, что появляется через зрение, слух, запах, вкус и телесное ощущение.
⸻
6. Manovijñāna — ментальное сознание
Шестое сознание — manovijñāna, ментальное сознание.
Оно работает с мыслями, воспоминаниями, образами, представлениями и другими ментальными объектами. Оно также связывает и интерпретирует чувственный опыт.
Представим, звук сигнала о сообщение на телефоне
Сначала есть просто звук уведомления.
Затем:
«Кто написал?»
«Что он хочет?»
«Почему именно сейчас?»
Возникает целая цепочка мыслей.
Можно очень условно сказать:
чувственное сознание воспринимает,
ментальное — связывает, различает и интерпретирует.
7. Kliṣṭa-manas — сознание, связанное с присвоением опыта
Седьмое сознание — kliṣṭa-manas, буквально «омрачённое» сознание
Оно связано с привычным самоотнесением опыта — с тем, как возникает ощущение «я» и «моё».
Kliṣṭa-manas — не просто «эго» и не обязательно гордость или нарциссизм.
Речь идёт о более тонком и привычном присвоении опыта через представление о себе:
«я», «мне», «моё».
Здесь можно попробовать заметить один конкретный момент:
когда восприятие ещё является восприятием — и когда оно уже становится «моим восприятием»?
8. Ālayavijñāna — «сознание-хранилище»
Восьмое — ālayavijñāna, обычно переводимое как «сознание-хранилище».
Здесь особенно важно не делать слишком простого перевода на современный язык и не называть его просто «подсознанием».
В Йогачаре ālayavijñāna — философское понятие, связанное с объяснением непрерывности индивидуального потока опыта, а также с сохранением кармических семян — bīja
Речь идёт о потенциалах и тенденциях, которые при определённых условиях могут проявляться в опыте.
Определённые способы видеть и различать постепенно становятся настолько привычными, что некоторые реакции возникают почти мгновенно.
ещё не успела сформулировать:
«мне это нравится» или «это не работает»,
а определённое отношение уже возникло.
В языке Йогачары можно говорить о накопленных тенденциях и «семенах», которые участвуют в формировании последующего опыта.
Поэтому ālayavijñāna — не скрытая личность внутри нас и не «настоящий я».
Это часть модели, объясняющей непрерывность и обусловленность потока опыта.
Созданная умом картина начинает восприниматься как само происходящее.
И здесь появляется одна из центральных тем Йогачары — три природы опыта. | 60 |
| 10 | Как возникает наш опыт: от восприятия до ощущения «я»
Начала слушать беседы с Чонгьям Трунгпа Ринпоче и это вдохновило меня уточниться и законспектировать так сказать для лучшего усвоения. Очень рекомендую к прослушиванию тут
В буддийской философии существует несколько способов исследовать сознание. Один из наиболее подробных предлагает традиция Йогачары.
Восемь сознаний — это модель, с помощью которой исследуется, как возникает опыт: как мы воспринимаем, как интерпретируем происходящее, откуда берутся привычные реакции и каким образом возникает ощущение отдельного «я».
Важно сразу уточнить: это не универсальная буддийская модель сознания, а прежде всего разработка Йогачары, получившая дальнейшие интерпретации в разных буддийских традициях.
Первые шесть связаны с более явными актами восприятия и мышления; седьмое и восьмое описываются как менее непосредственно проявленные.
1–5. Пять чувственных сознаний
Первые пять связаны с пятью органами чувств:
1. зрительное сознание
2. слуховое сознание
3. обонятельное сознание
4. вкусовое сознание
5. телесное сознание
Представим, что за окном слышно как идет дождь.
Есть звук. Есть слуховой орган. И есть само слуховое сознание — непосредственное возникновение слышания.
Ещё до того, как появляется мысль:
«Это дождь».
есть просто слышно.
Эти пять сознаний связаны с непосредственным чувственным опытом — с тем, что появляется через зрение, слух, запах, вкус и телесное ощущение.
6. Manovijñāna — ментальное сознание
Шестое сознание — manovijñāna, ментальное сознание.
Оно работает с мыслями, воспоминаниями, образами, представлениями и другими ментальными объектами. Оно также связывает и интерпретирует чувственный опыт.
Представим, звук сигнала о сообщение на телефоне
Сначала есть просто звук уведомления.
Затем:
«Кто написал?»
«Что он хочет?»
«Почему именно сейчас?»
Возникает целая цепочка мыслей.
Можно очень условно сказать:
чувственное сознание воспринимает,
ментальное — связывает, различает и интерпретирует.
7. Kliṣṭa-manas — сознание, связанное с присвоением опыта
Седьмое сознание — kliṣṭa-manas, буквально «омрачённое» сознание
Оно связано с привычным самоотнесением опыта — с тем, как возникает ощущение «я» и «моё».
Kliṣṭa-manas — не просто «эго» и не обязательно гордость или нарциссизм.
Речь идёт о более тонком и привычном присвоении опыта через представление о себе:
«я», «мне», «моё».
Здесь можно попробовать заметить один конкретный момент:
когда восприятие ещё является восприятием — и когда оно уже становится «моим восприятием»?
8. Ālayavijñāna — «сознание-хранилище»
Восьмое — ālayavijñāna, обычно переводимое как «сознание-хранилище».
Здесь особенно важно не делать слишком простого перевода на современный язык и не называть его просто «подсознанием».
В Йогачаре ālayavijñāna — философское понятие, связанное с объяснением непрерывности индивидуального потока опыта, а также с сохранением кармических семян — bīja
Речь идёт о потенциалах и тенденциях, которые при определённых условиях могут проявляться в опыте.
Определённые способы видеть и различать постепенно становятся настолько привычными, что некоторые реакции возникают почти мгновенно.
ещё не успела сформулировать:
«мне это нравится» или «это не работает»,
а определённое отношение уже возникло.
В языке Йогачары можно говорить о накопленных тенденциях и «семенах», которые участвуют в формировании последующего опыта.
Поэтому ālayavijñāna — не скрытая личность внутри нас и не «настоящий я».
Это часть модели, объясняющей непрерывность и обусловленность потока опыта.
Созданная умом картина начинает восприниматься как само происходящее.
И здесь появляется одна из центральных тем Йогачары — три природы опыта.
Три природы
Йогачара описывает опыт через три природы:
1. Parikalpita — воображаемое, сконструированное
То, что ум приписывает опыту и принимает за независимо существующее.
2. Paratantra — зависимое
То, что возникает благодаря множеству причин и условий. | 1 |
| 11 | Опыт не появляется из ничего: на него влияют тело, память, предыдущий опыт, ситуация, другие люди, язык, культура, привычки восприятия.
3. Pariniṣpanna — совершенное, осуществлённое
Речь идёт не о появлении какого-то нового объекта, а о распознавании того, что приписанная субъект-объектная структура не обладает той независимой реальностью, которую ей приписывали.
Если совсем просто:
событие произошло → ум создал из него историю → затем забывает, что это история и верит в это
А где здесь «я»?
Это, пожалуй, один из самых интересных вопросов этой модели.
Если посмотреть внимательно, можно обнаружить:
я вижу;
я слышу;
я думаю;
я вспоминаю;
я интерпретирую;
я присваиваю происходящее как «моё».
Но где находится отдельный, неизменный субъект, который всё это делает?
Именно здесь буддийское исследование сознания встречается с понятием śūnyatā — пустоты.
Пустота не означает:
«ничего не существует».
Она означает отсутствие независимого, самосущего существования.
«Я» существует на условном уровне — как тело, имя, история, память, отношения, характер, социальная роль.
Но если искать внутри всего этого отдельное и неизменное «я», которое существует само по себе, независимо от всех условий, его невозможно обнаружить.
А что происходит в Ваджраяне?
Здесь важно не строить простую лестницу:
Йогачара → Ваджраяна → Махамудра → Дзогчен.
Исторически и философски всё сложнее.
Йогачара — одна из крупных философских традиций Махаяны.
Ваджраяна — широкий комплекс тантрических буддийских методов, развивавшийся во взаимодействии с различными направлениями Махаяны, включая философские идеи, связанные с Йогачарой.
Махамудра и Дзогчен — конкретные системы и линии передачи, особенно значимые в тибетском буддизме. Их не стоит просто представлять как следующие «уровни» восьми сознаний.
При этом между этими традициями существует множество точек соприкосновения.
Пять мудростей
В Ваджраяне встречается язык пяти мудростей:
• мудрость дхармадхату;
• зеркалоподобная мудрость;
• мудрость равенства;
• различающая мудрость;
• всесовершающая мудрость.
Иногда их связывают с трансформацией омрачённых форм сознания.
Но здесь также важно не создавать слишком жёсткую универсальную схему: соответствия между восемью сознаниями и пятью мудростями различаются в разных текстах и традициях.
Поэтому точнее говорить не о механическом превращении:
«восьмое сознание становится такой-то мудростью»,
а о языке, описывающем преобразование способов восприятия и знания.
И здесь начинается самое интересное
Всё это можно оставить как философскую систему.
А можно проверить непосредственно на собственном опыте.
Например, вы пришли на практику йоги к какому то новому для вас учителю.
Он предлагает необычные для вас связки асан и удержания в них.
Почти мгновенно возникает: нравится/ не нравится
если не доверять этой первой реакции, а понаблюдать ?
тогда этот новый опыт превращается в исследование восприятия:
долго стоите в асане и в голове могут возникнуть мысли :
« я так больше не могу»
«какого хера мы стоим так долго?»
и тут можно сдаться и сойти с позы, а если понаблюдать это и не идти за первым импульсом чаще всего оказывается, что можно и постоять и силы откуда то берутся, а потом вознаграждение, что ты выстояла, смогла и стала сильнее и ничего страшного и опасного не случилось
Да и шавасана было круче обычного и после практики куча сил и энергии или же состояние, когда поток мыслей уже не тревожит
Если собрать всё в одну линию
Можно условно увидеть движение:
восприятие → мысль → отношение к «я» → привычная реакция → более глубокие тенденции и обусловленность.
Восемь сознаний — один из способов внимательно рассмотреть этот процесс.
Не для того, чтобы найти внутри себя восемь отдельных «частей».
И не для того, чтобы уничтожить «я».
А чтобы увидеть, как именно возникает то, что мы называем «я», опытом, реакцией и реальностью.
И, возможно, заметить промежуток между тем, что происходит, и тем, что уже успело стать нашим представлением об этом. | 1 |
| 12 |  места постепенно занимаются
успевайте занять свое ♥️ | 63 |
| 13 |  Внимание ‼️
ПЕРЕНОСИМ практику на 13 сентября
с 10:30 до 12:30
пожалуйста напишите мне кто может и хочет прийти.
мне нужно понимать или возвращать всем деньги или бронирую зал 🙏🏽🔱
с уважением ваша учительница йоги | 77 |
| 14 |  Video message | 76 |
| 15 | +1 Ждём до 18:00 ещё пару человек
или переносим практику 🙏🏽 | 88 |
| 16 | Уважаемые Дамы и Господа, кто запомнил анкету по ссылке, но не внес оплату - за вами место не бронируется ) | 83 |
| 17 |  +1итак дорогие, нашлось красивейшее пространство!
но если не наберем 12 человек , практику отменяем
6 сентября время практики
с 14:30 до 16:30 | 90 |
| 18 |  5 человек из 12 подтвердил свое участие!
6.09 - было бы здорово, только я запамятовала что в 19:30 веду ещё короткую практику на Рубинштейна.
Так что если будет практиковать 6 сентября - то утром! или питерским утром
или уже 13 сентября! | 80 |
| 19 | итак цифры намекают нам, что последовательность 69 асан
стоит провести 6 числа 9 месяца !
совпадение?) | 70 |
| 20 | 4 человека из 12
ждём ещё 8 персон
💜
делитесь с теми, кому может быть полезно !
вдруг какой то ваш друг закостенел, взгрустнул, чувствует упадок сил и энергии, немного затерялся в этой матрице или думает, что йога только для девочек или что на йоге нужна расстяжка или что обязательно нужно быть вегетарианцем и не пить пиво, например.
что классные инструкторы только в Индии или должны быть с коричневой кожей ( я, кстати, смугленькая 😁)
зал пока не бронирую, жду воинов красоты и света! ( но уже спрашиваю, знаю пару классных мест) | 83 |
