DARAGRU

Прекрасные новости! Постепенно собирается группа на 13 сентября будем практиковать мощно целых 2 часа! а теперь подробнее о ценности состояние которое можете получить - бесценно а денежки такие : 650 - предоплата, что бы занять свое место полная стоимость - два варианта ! обычный билет - 1300 ₽ щедрый билет - 1500 ₽ с предоплатой вы доплачиваете либо ещё 650 или 850 группа набирается интересная! ещё есть возможность присоединиться.

нам осталось набрать на практику ещё 5 человек ! если вы ещё думаете, то это бесполезно, надо действовать! вы ведь не существительное, а глагол 🔱💜 https://tally.so/r/QKlWNG 69 асан это лучше любого энергетика. Это бывает полезнее, чем сходить на массаж и даже похода к психологу. ( или психолога прекрасно дополняет)

ждём ещё 6 человек 🫶🏽

Главная проблема многих страданий и стресса это какая то картинка в голове «как должно быть» Откинув её и посмотрев на все без оценочно , ну или даже поставит оценку «сейчас как то херово» попробовать не цепляться за это, не пигментировать это в уме, зная , что «кадр» жизни может смениться и уже несколько кадров назад, оглянувшись подумать : было сложно, но это была на самом деле чертовски интересная история, которая привела меня туда, где я очень счастлив/счастлива

Всё это можно оставить, конечно, как философскую систему. Как очередной подкаст, который послушали и забыли)) А можно проверить непосредственно на собственном опыте. Например, вы пришли на практику йоги к какому то новому для вас учителю. Он предлагает необычные для вас связки асан и удержания в них. Почти мгновенно возникает: нравится/ не нравится если не доверять этой первой реакции, а понаблюдать ? тогда этот новый опыт превращается в исследование восприятия: долго стоите в асане и в голове могут возникнуть мысли : « я так больше не могу» «какого хера мы стоим так долго?» и тут можно сдаться и сойти с позы, а если понаблюдать это и не идти за первым импульсом чаще всего оказывается, что можно и постоять и силы откуда то берутся, а потом вознаграждение, что ты выстояла, смогла и стала сильнее и ничего страшного и опасного не случилось Да и шавасана было круче обычного и после практики куча сил и энергии или же состояние, когда поток мыслей уже не тревожит Если собрать всё в одну линию Можно условно увидеть движение: восприятие → мысль → отношение к «я» → привычная реакция → более глубокие тенденции и обусловленность. Восемь сознаний — один из способов внимательно рассмотреть этот процесс. Не для того, чтобы найти внутри себя восемь отдельных «частей». И не для того, чтобы уничтожить «я». А чтобы увидеть, как именно возникает то, что мы называем «я», опытом, реакцией и реальностью. И, возможно, заметить промежуток между тем, что происходит, и тем, что уже успело стать нашим представлением об этом.

А перед тем, как слушать беседы с этим интереснейшим человеком, полезно перед этим разобраться в терминологии. Буду рада, если кому то пригодится

Я никого не призываю ударится в буддизм, сама я не буддистка. Меня как и многих крестили ещё в детстве в православной церкви. Но ответы на свои вопросы о мироздании и сознании я нахожу в философии буддизма.

Три природы Йогачара описывает опыт через три природы: 1. Parikalpita — воображаемое, сконструированное То, что ум приписывает опыту и принимает за независимо существующее. 2. Paratantra — зависимое То, что возникает благодаря множеству причин и условий. Опыт не появляется из ничего: на него влияют тело, память, предыдущий опыт, ситуация, другие люди, язык, культура, привычки восприятия. 3. Pariniṣpanna — совершенное, осуществлённое Речь идёт не о появлении какого-то нового объекта, а о распознавании того, что приписанная субъект-объектная структура не обладает той независимой реальностью, которую ей приписывали. Если совсем просто: событие произошло → ум создал из него историю → затем забывает, что это история и верит в это А где здесь «я»? Это, пожалуй, один из самых интересных вопросов ))) Если посмотреть внимательно, можно обнаружить: я вижу; я слышу; я думаю; я вспоминаю; я интерпретирую; я присваиваю происходящее как «моё». Но где находится отдельный, неизменный субъект, который всё это делает? 🙂‍↕️

Как возникает наш опыт: от восприятия до ощущения «я» Начала слушать беседы с Чонгьям Трунгпа Ринпоче и это вдохновило меня уточниться и законспектировать так сказать для лучшего усвоения. Очень рекомендую к прослушиванию тут В буддийской философии существует несколько способов исследовать сознание. Один из наиболее подробных предлагает традиция Йогачары. Восемь сознаний — это модель, с помощью которой исследуется, как возникает опыт: как мы воспринимаем, как интерпретируем происходящее, откуда берутся привычные реакции и каким образом возникает ощущение отдельного «я». Важно сразу уточнить: это не универсальная буддийская модель сознания, а прежде всего разработка Йогачары, получившая дальнейшие интерпретации в разных буддийских традициях. Первые шесть связаны с более явными актами восприятия и мышления; седьмое и восьмое описываются как менее непосредственно проявленные. 1–5. Пять чувственных сознаний Первые пять связаны с пятью органами чувств: 1. зрительное сознание 2. слуховое сознание 3. обонятельное сознание 4. вкусовое сознание 5. телесное сознание Представим, что за окном слышно как идет дождь. Есть звук. Есть слуховой орган. И есть само слуховое сознание — непосредственное возникновение слышания. Ещё до того, как появляется мысль: «Это дождь». есть просто слышно. Эти пять сознаний связаны с непосредственным чувственным опытом — с тем, что появляется через зрение, слух, запах, вкус и телесное ощущение. ⸻ 6. Manovijñāna — ментальное сознание Шестое сознание — manovijñāna, ментальное сознание. Оно работает с мыслями, воспоминаниями, образами, представлениями и другими ментальными объектами. Оно также связывает и интерпретирует чувственный опыт. Представим, звук сигнала о сообщение на телефоне Сначала есть просто звук уведомления. Затем: «Кто написал?» «Что он хочет?» «Почему именно сейчас?» Возникает целая цепочка мыслей. Можно очень условно сказать: чувственное сознание воспринимает, ментальное — связывает, различает и интерпретирует. 7. Kliṣṭa-manas — сознание, связанное с присвоением опыта Седьмое сознание — kliṣṭa-manas, буквально «омрачённое» сознание Оно связано с привычным самоотнесением опыта — с тем, как возникает ощущение «я» и «моё». Kliṣṭa-manas — не просто «эго» и не обязательно гордость или нарциссизм. Речь идёт о более тонком и привычном присвоении опыта через представление о себе: «я», «мне», «моё». Здесь можно попробовать заметить один конкретный момент: когда восприятие ещё является восприятием — и когда оно уже становится «моим восприятием»? 8. Ālayavijñāna — «сознание-хранилище» Восьмое — ālayavijñāna, обычно переводимое как «сознание-хранилище». Здесь особенно важно не делать слишком простого перевода на современный язык и не называть его просто «подсознанием». В Йогачаре ālayavijñāna — философское понятие, связанное с объяснением непрерывности индивидуального потока опыта, а также с сохранением кармических семян — bīja Речь идёт о потенциалах и тенденциях, которые при определённых условиях могут проявляться в опыте. Определённые способы видеть и различать постепенно становятся настолько привычными, что некоторые реакции возникают почти мгновенно. ещё не успела сформулировать: «мне это нравится» или «это не работает», а определённое отношение уже возникло. В языке Йогачары можно говорить о накопленных тенденциях и «семенах», которые участвуют в формировании последующего опыта. Поэтому ālayavijñāna — не скрытая личность внутри нас и не «настоящий я». Это часть модели, объясняющей непрерывность и обусловленность потока опыта. Созданная умом картина начинает восприниматься как само происходящее. И здесь появляется одна из центральных тем Йогачары — три природы опыта.

Как возникает наш опыт: от восприятия до ощущения «я» Начала слушать беседы с Чонгьям Трунгпа Ринпоче и это вдохновило меня уточниться и законспектировать так сказать для лучшего усвоения. Очень рекомендую к прослушиванию тут В буддийской философии существует несколько способов исследовать сознание. Один из наиболее подробных предлагает традиция Йогачары. Восемь сознаний — это модель, с помощью которой исследуется, как возникает опыт: как мы воспринимаем, как интерпретируем происходящее, откуда берутся привычные реакции и каким образом возникает ощущение отдельного «я». Важно сразу уточнить: это не универсальная буддийская модель сознания, а прежде всего разработка Йогачары, получившая дальнейшие интерпретации в разных буддийских традициях. Первые шесть связаны с более явными актами восприятия и мышления; седьмое и восьмое описываются как менее непосредственно проявленные. 1–5. Пять чувственных сознаний Первые пять связаны с пятью органами чувств: 1. зрительное сознание 2. слуховое сознание 3. обонятельное сознание 4. вкусовое сознание 5. телесное сознание Представим, что за окном слышно как идет дождь. Есть звук. Есть слуховой орган. И есть само слуховое сознание — непосредственное возникновение слышания. Ещё до того, как появляется мысль: «Это дождь». есть просто слышно. Эти пять сознаний связаны с непосредственным чувственным опытом — с тем, что появляется через зрение, слух, запах, вкус и телесное ощущение. 6. Manovijñāna — ментальное сознание Шестое сознание — manovijñāna, ментальное сознание. Оно работает с мыслями, воспоминаниями, образами, представлениями и другими ментальными объектами. Оно также связывает и интерпретирует чувственный опыт. Представим, звук сигнала о сообщение на телефоне Сначала есть просто звук уведомления. Затем: «Кто написал?» «Что он хочет?» «Почему именно сейчас?» Возникает целая цепочка мыслей. Можно очень условно сказать: чувственное сознание воспринимает, ментальное — связывает, различает и интерпретирует. 7. Kliṣṭa-manas — сознание, связанное с присвоением опыта Седьмое сознание — kliṣṭa-manas, буквально «омрачённое» сознание Оно связано с привычным самоотнесением опыта — с тем, как возникает ощущение «я» и «моё». Kliṣṭa-manas — не просто «эго» и не обязательно гордость или нарциссизм. Речь идёт о более тонком и привычном присвоении опыта через представление о себе: «я», «мне», «моё». Здесь можно попробовать заметить один конкретный момент: когда восприятие ещё является восприятием — и когда оно уже становится «моим восприятием»? 8. Ālayavijñāna — «сознание-хранилище» Восьмое — ālayavijñāna, обычно переводимое как «сознание-хранилище». Здесь особенно важно не делать слишком простого перевода на современный язык и не называть его просто «подсознанием». В Йогачаре ālayavijñāna — философское понятие, связанное с объяснением непрерывности индивидуального потока опыта, а также с сохранением кармических семян — bīja Речь идёт о потенциалах и тенденциях, которые при определённых условиях могут проявляться в опыте. Определённые способы видеть и различать постепенно становятся настолько привычными, что некоторые реакции возникают почти мгновенно. ещё не успела сформулировать: «мне это нравится» или «это не работает», а определённое отношение уже возникло. В языке Йогачары можно говорить о накопленных тенденциях и «семенах», которые участвуют в формировании последующего опыта. Поэтому ālayavijñāna — не скрытая личность внутри нас и не «настоящий я». Это часть модели, объясняющей непрерывность и обусловленность потока опыта. Созданная умом картина начинает восприниматься как само происходящее. И здесь появляется одна из центральных тем Йогачары — три природы опыта. Три природы Йогачара описывает опыт через три природы: 1. Parikalpita — воображаемое, сконструированное То, что ум приписывает опыту и принимает за независимо существующее. 2. Paratantra — зависимое То, что возникает благодаря множеству причин и условий.

Опыт не появляется из ничего: на него влияют тело, память, предыдущий опыт, ситуация, другие люди, язык, культура, привычки восприятия. 3. Pariniṣpanna — совершенное, осуществлённое Речь идёт не о появлении какого-то нового объекта, а о распознавании того, что приписанная субъект-объектная структура не обладает той независимой реальностью, которую ей приписывали. Если совсем просто: событие произошло → ум создал из него историю → затем забывает, что это история и верит в это А где здесь «я»? Это, пожалуй, один из самых интересных вопросов этой модели. Если посмотреть внимательно, можно обнаружить: я вижу; я слышу; я думаю; я вспоминаю; я интерпретирую; я присваиваю происходящее как «моё». Но где находится отдельный, неизменный субъект, который всё это делает? Именно здесь буддийское исследование сознания встречается с понятием śūnyatā — пустоты. Пустота не означает: «ничего не существует». Она означает отсутствие независимого, самосущего существования. «Я» существует на условном уровне — как тело, имя, история, память, отношения, характер, социальная роль. Но если искать внутри всего этого отдельное и неизменное «я», которое существует само по себе, независимо от всех условий, его невозможно обнаружить. А что происходит в Ваджраяне? Здесь важно не строить простую лестницу: Йогачара → Ваджраяна → Махамудра → Дзогчен. Исторически и философски всё сложнее. Йогачара — одна из крупных философских традиций Махаяны. Ваджраяна — широкий комплекс тантрических буддийских методов, развивавшийся во взаимодействии с различными направлениями Махаяны, включая философские идеи, связанные с Йогачарой. Махамудра и Дзогчен — конкретные системы и линии передачи, особенно значимые в тибетском буддизме. Их не стоит просто представлять как следующие «уровни» восьми сознаний. При этом между этими традициями существует множество точек соприкосновения. Пять мудростей В Ваджраяне встречается язык пяти мудростей: • мудрость дхармадхату; • зеркалоподобная мудрость; • мудрость равенства; • различающая мудрость; • всесовершающая мудрость. Иногда их связывают с трансформацией омрачённых форм сознания. Но здесь также важно не создавать слишком жёсткую универсальную схему: соответствия между восемью сознаниями и пятью мудростями различаются в разных текстах и традициях. Поэтому точнее говорить не о механическом превращении: «восьмое сознание становится такой-то мудростью», а о языке, описывающем преобразование способов восприятия и знания. И здесь начинается самое интересное Всё это можно оставить как философскую систему. А можно проверить непосредственно на собственном опыте. Например, вы пришли на практику йоги к какому то новому для вас учителю. Он предлагает необычные для вас связки асан и удержания в них. Почти мгновенно возникает: нравится/ не нравится если не доверять этой первой реакции, а понаблюдать ? тогда этот новый опыт превращается в исследование восприятия: долго стоите в асане и в голове могут возникнуть мысли : « я так больше не могу» «какого хера мы стоим так долго?» и тут можно сдаться и сойти с позы, а если понаблюдать это и не идти за первым импульсом чаще всего оказывается, что можно и постоять и силы откуда то берутся, а потом вознаграждение, что ты выстояла, смогла и стала сильнее и ничего страшного и опасного не случилось Да и шавасана было круче обычного и после практики куча сил и энергии или же состояние, когда поток мыслей уже не тревожит Если собрать всё в одну линию Можно условно увидеть движение: восприятие → мысль → отношение к «я» → привычная реакция → более глубокие тенденции и обусловленность. Восемь сознаний — один из способов внимательно рассмотреть этот процесс. Не для того, чтобы найти внутри себя восемь отдельных «частей». И не для того, чтобы уничтожить «я». А чтобы увидеть, как именно возникает то, что мы называем «я», опытом, реакцией и реальностью. И, возможно, заметить промежуток между тем, что происходит, и тем, что уже успело стать нашим представлением об этом.

места постепенно занимаются успевайте занять свое ♥️

Внимание ‼️ ПЕРЕНОСИМ практику на 13 сентября с 10:30 до 12:30 пожалуйста напишите мне кто может и хочет прийти. мне нужно понимать или возвращать всем деньги или бронирую зал 🙏🏽🔱 с уважением ваша учительница йоги

Ждём до 18:00 ещё пару человек или переносим практику 🙏🏽

Уважаемые Дамы и Господа, кто запомнил анкету по ссылке, но не внес оплату - за вами место не бронируется )

итак дорогие, нашлось красивейшее пространство! но если не наберем 12 человек , практику отменяем 6 сентября время практики с 14:30 до 16:30

5 человек из 12 подтвердил свое участие! 6.09 - было бы здорово, только я запамятовала что в 19:30 веду ещё короткую практику на Рубинштейна. Так что если будет практиковать 6 сентября - то утром! или питерским утром или уже 13 сентября!

итак цифры намекают нам, что последовательность 69 асан стоит провести 6 числа 9 месяца ! совпадение?)

4 человека из 12 ждём ещё 8 персон 💜 делитесь с теми, кому может быть полезно ! вдруг какой то ваш друг закостенел, взгрустнул, чувствует упадок сил и энергии, немного затерялся в этой матрице или думает, что йога только для девочек или что на йоге нужна расстяжка или что обязательно нужно быть вегетарианцем и не пить пиво, например. что классные инструкторы только в Индии или должны быть с коричневой кожей ( я, кстати, смугленькая 😁) зал пока не бронирую, жду воинов красоты и света! ( но уже спрашиваю, знаю пару классных мест)