غُـرْفَــةُ مَــشَــايِــخِ لِــيــبِــيَــا 🇱🇾 1️⃣

حكم تخصيص يوم عاشوراء بطبخ الحبوب وأكلها وتوزيعها! أو بفعل آخر غير الصوم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في «منهاج السنة النبوية» (8/ 151): «... «أن كل ما يفعل فيه - سوى الصوم - بدعة مكروهة، لم يستحبها أحد من الأئمة، مثل الاكتحال، والخضاب، #وطبخ_الحبوب، وأكل لحم الأضحية، والتوسيع في النفقة، وغير ذلك، #وأصل هذا من #ابتداع_قتلة_الحسين_ونحوهم» وقال ابن كثير رحمه الله في «البداية والنهاية» (11/ 577): «وقد عاكس الرافضةَ والشيعة يوم عاشوراء #النواصبُ من أهل الشام فكانوا في (يوم عاشوراء يطبخون الحبوب) ويغتسلون ويتطيبون ويلبسون أفخر ثيابهم، ويتخذون ذلك اليوم عيدا، يصنعون فيه أنواع الأطعمة، ويظهرون السرور والفرح; يريدون بذلك عناد الروافض ومعاكستهم». قال ابن أبي العز الحنفي رحمه الله في «التنبيه على مشكلات الهداية» (2/ 930) : «لم يصح عن النبي -صلي الله عليه وسلم- في يوم عاشوراء غير صومه، وإنما الرواض لما ابتدعوا إقامة المأتم وإظهار الحزن يوم عاشوراء لكون الحسين رضي الله عنه قتل فيه؛ ابتدع جهلة أهل السنة إظهار السرور #واتخاذ_الأطعمة والاكتحال ونحو ذلك، ورووا أحاديث موضوعة في الاكتحال، وفي التوسعة علي العيال فيه.» قال ابن تيمية رحمه الله في «مجموع الفتاوى» (25/ 312) مُعدّدا ومُحذّرا مما خُصَّ به يوم عاشوراء من الأمور المبتَدَعَة: «وأما سائر الأمور: مثل اتخاذ طعام خارج عن العادة إما #حبوب وإما غير حبوب، أو في تجديد لباس، أو توسيع نفقة أو اشتراء حوائج العام ذلك اليوم، أو فعل عبادة مختصة؛ كصلاة مختصة به أو قصد الذبح أو ادخار لحوم الأضاحي #ليطبخ_بها_الحبوب أو الاكتحال أو الاختضاب أو الاغتسال أو التصافح أو التزاور أو زيارة المساجد والمشاهد ونحو ذلك؛ #فهذا_من_البدع_المنكرة التي لم يسنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خلفاؤه الراشدون ولا استحبها أحد من أئمة المسلمين لا مالك ولا الثوري ولا الليث بن سعد ولا أبو حنيفة ولا الأوزاعي ولا الشافعي ولا أحمد بن حنبل ولا إسحاق بن راهويه ولا أمثال هؤلاء من أئمة المسلمين وعلماء المسلمين. وإن كان بعض المتأخرين من أتباع الأئمة قد كانوا يأمرون ببعض ذلك ويروون في ذلك أحاديث وآثارا ويقولون: "إن بعض ذلك صحيح" فهم #مخطئون_غالطون بلا ريب عند أهل المعرفة بحقائق الأمور». وفي «مجموع الفتاوى» (25/ 299 - 300): «وسئل شيخ الإسلام: عما يفعله الناس في يوم عاشوراء من الكحل والاغتسال والحناء. والمصافحة #وطبخ_الحبوب وإظهار السرور وغير ذلك إلى الشارع: فهل ورد في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح؟ أم لا؟ وإذا لم يرد حديث صحيح في شيء من ذلك فهل يكون فعل ذلك بدعة أم لا؟ وما تفعله الطائفة الأخرى من المأتم والحزن والعطش وغير ذلك من الندب والنياحة وقراءة المصروع وشق الجيوب. هل لذلك أصل؟ أم لا؟. فأجاب: الحمد لله رب العالمين، #لم_يرد في شيء من ذلك حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ولا استحب ذلك أحد من أئمة المسلمين؛ لا الأئمة الأربعة ولا غيرهم. ولا روى أهل الكتب المعتمدة. في ذلك شيئا لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة ولا التابعين لا صحيحا ولا ضعيفا لا في كتب الصحيح ولا في السنن ولا المسانيد ولا يعرف شيء من هذه الأحاديث على عهد القرون الفاضلة» وقال ابن الحاج المالكي في «المدخل» (1/ 289): «وقد كان بعض العلماء رحمة الله عليهم يتركون النفقة فيه قصدا لينبهوا على أن النفقة فيه ليست بواجبة، وأما ما يفعلونه اليوم من أن #عاشوراء يختص بذبح الدجاج وغيرها، ومن لم يفعل ذلك عندهم فكأنه ما قام بحق ذلك اليوم، وكذلك #طبخهم_فيه_الحبوب وغير ذلك، ولم يكن السلف - رضوان الله عليهم - يتعرضون في هذه المواسم ولا يعرفون تعظيمها إلا بكثرة العبادة والصدقة والخير واغتنام فضيلتها، لا بالمأكول» فكن على حذر أخي في الله من اتخاذ هذا اليوم عيدا يُظهر فيه الفرح والسرور بطبخ الأكل المخصوص والتوسعة على الأهل والأولاد فيه خاصة، أو بصلاة أو دعاء أو ذكر معين. أو يوم أن يُجعل يوم حزن تقام فيه المآتم وتخصص فيه زيارة القبور! وإنما يُقتَصر على تخصيصه بالصيام كما ثبت في السنة النبوية. ✍️بقلم الشيخ أبي البراء بن إبراهيم وفقه الله تعالى