مُذَكِّرَة

ينبغي لمن كان له وظيفة من الذكر في وقت من ليل أو نهار، أو عقيب صلاة، أو حالة من الأحوال ففاتته، أن يتداركها، ويأتي بها إذا تمكن منها ولا يهملها، فإنه إذا اعتاد الملازمة عليها لم يُعرِّضها للتفويت، وإذا تساهل في قضائها سهُل عليه تضييعها في وقتها. الأذكار - النووي صـ١٣

اعلم أن فضيلة الذكر غير منحصرة في التسبيح، والتهليل، والتحميد، والتكبير، ونحوها، بل كل عامل لله تعالى بطاعة= فهو ذاكرٌ لله تعالى، كذا قال سعيد بن جبير رضي الله عنه وغيره من العلماء. الأذكار - النووي صـ١١

"أقل الصدق: استواء السر والعلانية". الأذكار - النووي صـ١٠

القراءة حياةٌ أخرى 🌱

شرح «ذوق الطلاب في علم الإعراب» لشيخنا صالح العصيمي -وفقه الله- عن الشافعي: من تبحَّر في النحو اهتدىٰ إلىٰ جميع العلوم.

عن محمد بن عبيد، قال: سمعت الأعمش يقول: إذا رأيت الرجل البهي ليس عنده -يعني حديثا- اشتهيت أن أصفعه. (: - المحدث الفاصل (١٨٤) وعند الخطيب في «شرف أصحاب الحديث»: من لم يطلب الحديث أشتهي أن أصفعه بنعلي.

”الصفة الأتم في صيام عاشوراء هي صيامه مع التاسع. فطوبى لمن طلب الأتمّ، وكان شغل نفسه الأهمّ، وتحرّىٰ صيام اليومين كل عام، وأدام صومهما بلا انفصام“.

عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: من أحب في الله، وأبغض في الله، ووالى في الله، وعادى في الله؛ فإنما تُنال وَلاية الله بذلك، ولن يجد عبدٌ طعم الإيمان، وإن كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك، وقد صارت عامَّةُ مؤاخاة الناس على الدنيا، وذلك لا يُجدي على أهله شيئًا. - استنشاق نسيم الأنس لابن رجب

قال ابن تيمية -رحمه الله-: من أحب اللهَ وأحبَّهُ اللهُ أحبَّ ما يحبه الله، وأبغض ما يبغضه الله، ووالى من يواليه الله، وعادى من يعاديه الله، لا تكون محبةٌ قطُّ إلا وفيها ذلك بحسب قوتها وضعفها؛ فإن المحبة توجب الدنو من المحبوب والبعد عن مكروهاته، ومتى كان مع المحبة نبذ ما يبغضه المحبوب فإنها تكون تامة، وأما مُوادَّةُ عدوه فإنها تنافي المحبة. - قاعدة في المحبة

أكثروا من الصلاة على النبي -ﷺ- متى ذُكِر، فإنَّا رُوينا عنه أنه قال -ﷺ-: «من صلّىٰ عليَّ واحدةً صلَّىٰ الله عليه عشرًا»، أفيزهدُ أحدكم أن يصلي الله عليه؟ لا يزهد في هذا إلا محرومٌ. - التلخيص لابن حزم صـ١٠٠