в порядке бреда

Ганс Моргентау — легендарный американский дипломат, теоретик международного права, геополитик и наставник Генри Киссинджера, теоретически подготовившего почву для выработки всех основных концепций внешней политики США. Его анализ, внешнеполитическое понимание разветвлённой системы взаимоотношений между странами, структурами, организациями и негосударственными образованиями стали господствующими текстами в области мировой политики во второй половине XX века. Именно с его работ начинается структурный пересмотр дискурсиальных основ международного права и его правоприменения в различных областях, что привело международную политику современной ситуации, а поднятые им вопросы войны и мира окончательно формируют понимание у исследователей войны, когда же следует считать войну легитимной, а когда — нет. Ещё в 1960-е годы он разработал оригинальную концепцию международных отношений, которая была положена в основу американской внешней политики, названную впоследствие политическим реализмом. Фактически именно с этой книги начинается современное международное право с его разветвлённой системой правосудия, сдержками и противовесами, международными конвенциями и особой ролью ООН и Совбеза. Без этой книги не может быть понята современная система международных отношений.

Ганс Моргентау. Система международных отношений. Нации в борьбе за власть. — М. : Родина, 2023.

Адмирал барон Кантаро Судзуки, обращение к Парламенту после назначения на пост премьер-министра Японии в 1945 г. «Нынешняя война, война за освобождение Азии, имеет целью нарушить планы наших врагов, Соединенных Штатов и Великобритании, обратить азиатские страны в своих рабов. Мы должны понять, что не только навсегда будет покончено со свободой различных наций в Восточной Азии, но и со справедливостью в мире, если мы потерпим поражение в этой войне… В основе политики для Восточной Азии и мира лежит намерение создать эффективную систему безопасности для различных стран, защищающую их от угроз вторжения, и гарантировать им сосуществование и процветание в соответствие с принципами политического равенства, экономического сотрудничества и уважения культуры каждой страны».

⚡️Израиль выдвинул ультиматум режиму Ирана: Теперь, когда небо Ирана полностью открыто и беззащитно, его лидерам предстоит принять решение: Если они нападут на нас, мы атакуем их нефтеперерабатывающие заводы и разрушим их экономику. Если они позволят нам уничтожить их ядерные объекты без жёсткого ответа, мы оставим их нефтеперерабатывающие заводы нетронутыми. ____________ 🎙Будь в курсе событий 🇮🇱 Подпишись на «Голос Израиля»

🇷🇺🌐 Кризис гуманитарной политики очевиден, но отнюдь не очевиден выход из него. Создание коммуникационных, трансграничных сетей, обеспечивающих самоподдерживающуюся коммуникацию — вот что должно стать целью и смыслом гуманитарной политики. Подобные сети невозможны без универсального послания, которое обращено в будущее, создающего универсальную (вненациональную) идентичность, а не пытающееся навязать идентичность уникальную. Советский Союз, несмотря на предельно жесткую идеологическую конфронтацию, сумел создать привлекательный нарратив через поддержку антиколониальных движений и продвижение идеи социальной справедливости. Ключевым инфраструктурным элементом гуманитарной политики должны стать сетевые сообщества, продвигающие мир в направлении, заданном глобальными интересами России. В этом случае ценность приобретает не качество транслируемой информации как таковой, а способность и возможность инициировать дискуссию, направляя и поддерживая ее таким образом, который бы способствовал реализации внешнеполитических задач. В отчете Консультативного комитета по культурной дипломатии Государственного департамента США содержится неоднократное упоминание того, что «культурная дипломатия представляет собой улицу с двусторонним движением». Инициация и поддержание коммуникативного взаимодействия на цифровых платформах (и не только цифровых), которое будет способствовать поиску решений проблем, затрагивающих национальные интересы России, дискуссии, продвигающие выгодную для России, но не аффилированную с ней повестку дня — вот ключевая цель гуманитарной политики. Подобный подход требует конкретики в целеполагании, которое не должно сводиться к защите национального ценностного пространства и перечислению приемлемых и предпочитаемых каналов коммуникации, а предлагать глобальную альтернативу, принципиально реализуемую и разделяемую, но отражающую российские интересы. Алексей Борисов размышляет о проблемах гуманитарной политики. https://russiancouncil.ru/analytics-and-comments/analytics/problemy-gumanitarnoy-politiki/

РСМД :: Проблемы гуманитарной политики https://russiancouncil.ru/analytics-and-comments/analytics/problemy-gumanitarnoy-politiki/

Как автократы создают условия падения собственного режима. Корректировка «демократизации по ошибке» Трейзмана Политолог Дэниел Трейзман считает, что 64-67% случаев перехода от авторитаризма к демократии происходят не в результате сознательного выбора элит или структурных экономических факторов, а вследствие ошибок диктаторов. Это так называемая «демократизация по ошибке». Диктатор подрывает основы собственного режима случайно. Например, он начинает войну, чтобы консолидировать общество. Хорошей иллюстрацией здесь будет Фолклендская война, развязанная аргентинской хунтой во главе с Леопольдо Галтьери. Политологи Пер Фредерик Андерсон и Джэн Теорелл предложили иное объяснение демократизации авторитарных режимов. Их объяснительная модель строится на предположении, что ключевую роль играет действия диктатора по укреплению своей власти и государства (state capacity) для противодействия попыткам элит сместить его с должности. Что такое «государственный потенциал/сила»? Это возможность государства достигать своих целей, используя для этого свои институты. Эта переменная концептуализируются следующим образом: 📍Доход государства 📍Качество человеческого капитала среди чиновников 📍Способность собрать информацию для качественного управления государством (перепись населения, налоговый учет и т.д.) Когда власть автократа крепнет, а сила государства растет, способность элит свергнуть его снижается. Это вынуждает их вкладываться в демократизацию режима. Например, организовать или поддержать оппозиционное движение в стране. Следуя этой логике, через какое-то время в стране существует высокая вероятность демократического транзита. Например, Испания после ухода Франко или ЮАР во время апартеида. Чтобы протестировать свою теорию, они решили проверить две гипотезы: ▪️Вероятность смещения диктатора с поста путем переворота или убийства снижается по мере роста силы государства ▪️Авторитарные режимы в сильных государствах имеют больше шансов столкнуться с демократизацией Все гипотезы подтвердились. Сила государства оказалась довольно точным предиктором вероятности смещения диктатора элитами и демократизации. Более того, как оказалось, значительный эффект оказывают вооруженные силы. Если автократ имеет сильную армию, то есть высокая вероятность потери власти независимо от того, обладает ли государство высоким потенциалом или нет. В общем, инвестиции в укрепление возможностей государства — это «палка о двух концах» для автократов: они умножают их личную власть, но подрывают устойчивость режима в долгосрочной перспективе. Andersson, P. F., & Teorell, J. (2025). The Double-Edged Sword: How State Capacity Prolongs Autocratic Tenure but Hastens Democratization. Journal of Conflict Resolution, 00220027241293395. А.Т. #кратко 🔹Подпишись на Political Animals

А. Галич "Из речи на встрече с интеллигенцией" …Попробуйте в цехе найти чувака, Который бы мыслил не то! Мы мыслим, как наше родное ЦК, И лично… Вы знаете — кто! …И пусть кой-чего не хватает пока, Мы с Лениным в сердце зато! И мыслим, как наше родное ЦК, И лично… Вы знаете — кто! …Чтоб нашей победы приблизить срока, Давайте ж трудиться на то! Давайте же мыслить, как наше ЦК, И лично Вы знаете — кто!..

Исаак Бабель — один из величайших авторов коротких рассказов начала XX века. Тем не менее, его жизнь и творчество окутаны тайной. В книге рассматривается культурная идентичность Бабеля как пример противоречий и напряженности между литературными влияниями, личной лояльностью к власти и идеологическими ограничениями. Эфраим Зихер — почетный профессор сравнительного литературоведения в Университете им. Бен-Гуриона. Автор многочисленных публикаций об Исааке Бабеле и современной еврейской культуре, в которых он уделяет особое внимание теме еврейской идентичности в диаспоре и Израиле. Зихер составил два сборника рассказов Бабеля на русском языке и выпустил несколько изданий его произведений, переведенных на английский и иврит, а также книги Style And Structure In The Prose Of Isaak Babel и Jews in Russian Literature after the October Revolution: Writers and Artists Between Hope and Apostasy. Среди его недавних книг — Cosmopolitan Spaces in Odesa: A Case Study of an Urban Context (Academic Studies Press, 2023; составитель, с Мирьей Леке) и Poesis in Extremis: Literature Witnessing the Holocaust (Bloomsbury, 2024; в соавторстве с Даниэлем Фельдманом).

Эфраим Зихер. «Еврей на коне». Культурно-исторический контекст творчества И.Э. Бабеля. СПб.: Academic Studies Press / Библиороссика, 2024.

Во время эмиграции в США с 1938 по 1952 годы Томас Манн, как и многие другие европейские иммигранты, находился под наблюдением американских служб безопасности. Менее известным остается тот факт, что намного раньше за ним начали внимательно наблюдать компетентные службы Советского Союза. Обстоятельства его жизни и творчества были им хорошо известны еще с двадцатых годов. В чем причина столь пристального интереса Советов к «буржуазному» писателю-модернисту? Интерес был обоюдным. Отношение к революции и советской власти уже с 1917 года во многом определяло взгляды Томаса Манна. Задача данной книги — в частности, на основе малоизвестных архивных материалов выявить причины и мотивы «платонической», но неразрывной связи между автором «Волшебной горы» и советским государством.

Алексей Баскаков. «Я не попутчик..»: Томас Манн и Советский Союз. М.; СПб.: Нестор-История, 2021.

Мы живем во тьме, утверждает философ Маркус Габриэль. Мы не видим мир таким, какой он есть на самом деле, мы не уверены, есть ли какие-либо универсальные моральные принципы, к которым мы можем апеллировать сегодня, и именно поэтому мы не в состоянии справиться с экономическими, политическими и экологическими кризисами нового века. То, что затмило наше видение, — это современный смог нигилизма, «постправдивой эмоциональности» и культурного релятивизма. Развивая «Новый моральный реализм», Габриэль вдыхает новую жизнь в идею о том, что задача человечества на нашей планете — обеспечить моральный прогресс посредством сотрудничества.

Маркус Габриэль .Нравственный прогресс в тёмные времена. Этика для XXI века. - М.: АСТ, 2025.

Моя книга «Власть в погонах. Военные режимы в современном мире» пока еще доступна только по предзаказу на сайте Альпины. Но издатель, конечно, делает текст доступным для СМИ, и они реагируют так, как могут, за что я, конечно, крайне признателен. Вот на сайте Форбс-Россия опубликовали довольно большой кусок - во всяком случае, не в пример больше, чем те абзацы, которые я здесь размещал. Ссылка.