طب الأبدان و الأرواح 📚 🥼

📚 الجمع بين حديث: (ما ملأ ابن آدم وعاءً شراً من بطنه) وبعض ما ظاهره معارضته؟ ⁉️السؤال: 🔻 أحسن الله إليكم وبارك فيكم. السائل من اليمن خالد صالح استعرضنا بعضاً من أسئلته في حلقةٍ ماضية، له هذا السؤال يقول: فضيلة الشيخ، كيف يمكن الجمع بين حديثي النبي صلى الله عليه وسلم، الأول: حديث: « ما ملأ ابن آدم وعاءً شراً من بطنه» والثاني: في قوله صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة: «اشرب يا أبا هريرة »، فشرب فقال له: « اشرب يا أبا هريرة فشرب» حتى قال أبو هريرة: والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكاً أو كما قال صلى الله عليه وسلم؟ الجواب: الشيخ: نعم. الجمع بينهما هو أن ما حصل لأبي هريرة أمرٌ نادر ولا بأس بالشبع أحياناً، لكن الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه: «ما ملأ ابن آدم وعاءً شر من البطن»، يريد إذا كان في جميع أكلاته يملأ بطنه، وأنه إذا شبع أحياناً وملأ بطنه أحياناً فلا بأس، وعليه يحمل حديث أبي هريرة، ثم إن حديث أبي هريرة في شرب اللبن، واللبن خفيف حتى لو شرب الإنسان منه وملأ بطنة زال بسرعة، بخلاف الطعام فإنه إذا ملأ بطنه منه صعب على المعدة هضمه، وبقي متخماً ومتعباً. نعم. المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [360] ▪️فضيلة الشيـــــخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . الحديث وعلومه > شروح الحديث البر والصلة والآداب والأخلاق > سنن وآداب رابط المقطع الصوتي https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_360_03.mp3

📌بَابَ الَّذِي يَصْبِرُ عَلَى أَذَى النَّاسِ ▪️ - حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَتَّابِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ، وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ، خَيْرٌ مِنَ الَّذِي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ، وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ» . ------------- ✍🏻قال الشيخ العلامة زيد بن محمد #المدخلي - رحمه الله تعالى - 👈🏻دل هذا الحديث على بيان أمور: ▫️الأمر الأول: مشروعية مخالطة الناس من أجل الأمر والنهي، والتعليم؛ لما في ذلك من الأجر العظيم. ▫️الأمر الثاني : الحثّ على الصبر على الأذى الذي ينال من دعا إلى الله، وأمر بمعروف، ونهى عن منكر، ويحتسب الأجر عند الله تعالى. ▫️الأمر الثالث: خطر العُزلة والابتعاد عن مخالطة الناس؛ لما في ذلك من فوات المصالح الدينية والدنيوية، وأهمها مصالح الدين، وذلك كالتعاون على البر والتقوى، وإقامة شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكسب الأصحاب الذين يعينون على الخير، ويدلون عليه. [📒عون الأحد الصمد شرح الأدب المفرد (مـ١ - صـ٤٣٩) ]

قال العلامة محمد بن صالح العثيمين: ‏كلما غفل الإنسان عن ذكر ربه انقطعت به السبيل، وكلما عمر قلبه بذكر ربه وصل إلى الغاية، فالذكر بمنزلة النور يهتدي به الإنسان في ظلمات الطرق حتى يصل غايته. 📖 (شرح الكافية الشافية ج3 ص467).

_ رَحم الله عبداً نَهض من فراشه لكي يؤدّي صلاة الفجر ، حُباً لله ورجاءً لما عندهُ وخوفاً منه ، لم يصدهُ عن ذلك لذةُ نومٍ ولا دِفءُ فراش. 🌸

الاتصال بالأصدقاء وقت صلاة الفجر 📞 قال ابن عثيمين رحمه الله : أن من أعان شخصا في طاعة من طاعة الله كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئا . 📚شرح رياض الصالحين [209].

كيف يتحقق الائتلاف والاجتماع ؟ فضيلة الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله وفضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

علامة المحبة ما ذكرَه الله، أن يجتهد العبد في كل عمل يقربه إلى الله وينافس في قربه بإخلاص الأعمال كلها لله والنصح فيها وإيقاعها على أكمل الوجوه المقدور عليها، فمن زعم أنه يحب الله بغير ذلك فهو كاذب. 📗 تفسير السعدي ص٤٦٠

☑️ أحسن أنواع الكرامة.. ليست  المال ولا الاولاد ولا البيوت ولا السيارات 🔘 قال الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله : أحسن نوع من أنواع الكرامة كما قال أهل العلم أن يرزق الله عبده الإستقامة على دينه فيبقى مستقيماً حتى يلقاه. 📗 شرح قرة عيون الموحدين {20} 🌸 قال الله تعالى: ﴿ إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ ✔️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: غاية الكرامة لزوم الاستقامة، فلم يكرم الله عبداً بمثل أن يعينه على ما يحبه ويرضاه، ويزيده مما يقربه إليه و يرفع به درجته 📗 [مجموع الفتاوى ١١/ ٢٩٨]

- ‏ أخي الشاب قال الله " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم " عند متابعتك للمستعرضات بأجسادهن، والفاتنات بكلامهن، سيتغير عليك قلبك، ويضعف إيمانك، وتتقد فيك كوامن الشهوة، فاتق الله في السر والعلن . كم نظرةٍ فتكت في قلبِ صاحبها فتك السهام بلا قوسٍ ولا وترِ . -

قال ابن القيم رحمه الله: الصبر عن الشهوة أسهل من الصبر على ما توجبه الشهوة، فإنها إما إن توجب ألما وعقوبة، وإما أن تضيع وقتا، وإما أن تذهب مالا، وإما أن تضع قدرا وجاها، وإما أن تسلب نعمة، وإما أن تجلب هما وغما وحزنا وخوفا، وإما أن تنسي علما. الفوائد لابن القيم: (ص: 139)

📍 قال الشيخ/ ابن عثيمين رحمه الله: فإذا أصبت بالمصيبة، فلا تظن أن هذا الهم الذي يأتيك أو هذا الألم الذي يأتيك - ولو كان شوكة - لا تظن أنه يذهب سدى، بل ستعوض عنه خيرا منه، ستحط عنك الذنوب كما تحت الشجرة ورقها، وهذا من نعمة الله، وإذا زاد الإنسان على ذلك: الصبر والاحتساب، يعني: احتساب الأجر، كان له مع هذا أجر. 📚 راجع: شرح حديث (٣٧) من رياض الصالحين

مباشر | اهدنا الصراط المستقيم لفضيلة الشيخ: سالم بن علي راشد حفظه الله

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله إذا أقسم عليك أخوك فإن من حقه عليك أن تبر بقسمه ولا تحنثه؛ لأنك إذا فعلت ذلك طمأنت نفسه، وهو في الغالب لم يحلف عليك إلا محبة لك؛ لأنه إما أن يحلف عليك ألا تفعل شيئا لأنه يضرك، أو أن تفعل شيئا لأنه ينفعك، فكان إبرار القسم أو المقسم من حقوق الإنسان على إخوانه. (التعليق على صحيح مسلم / ج10 / ص302).

📝 ما فائدة التوبة وأنا أعلم من نفسي يقينا أني ضعيف أمام الذنب وحتمًا سأعود إليه؟! 1- ليس هذا من شأنك، وإنما أنت مأمور بالعزم الصادق على الإقلاع ثم تجديد التوبة، وضعف النفس مستقبلا أمر يعلمه الله! 2- التوبة تمسح الذنوب السابقة، وتنظف صحيفة العبد، فإن ضعف العبد مرة أخرى وعاد.. فإنما هو ذنب واحد والسابق نسفته التوبة، وذلك خير من مراكمة الذنب على الذنب. 3- ربما تُقبض بعد التوبة وقبل العود، وأن تُقبض على طهارة وتوبة خير من أن تُقبض على ذنب ويأس. وإنما مدار الأمر على العزم الصادق، والله يعلم السر وأخفى، فإن أذنبتَ تُب.. واعزم ألا تعود ولو حصل ما حصل، فإن عدت فإن الله يعلم منك صدق العزم .

قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله -: ‏فإذا رأيتَ من أصحابكَ أنّهُم يدلونكَ على ‏الخير ويعينونك عليه، وإذا نسيتَ ذكروك، ‏وإذا جهلتَ علّموك، فاسْتمسك بِحجزهم، ‏وعض عليهم بالنواجذ. 📒‏شرح رياض الصّالحين (١٨/٤)

: قال الإمام أحمد : العلم لا يَعْدله شيء لمن صحت نيته . قالوا : وكيف تصح النية يا أبا عبد الله ؟ قال: ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره. * شروط العبادة : ١. إخلاص النية لله - حديث (( إنما الأعمال بالنيات )) . فإن فقد العلم الإخلاص انتقل من أفضل الطاعات إلى أحط المخالفات . مثل : رياء شرك : أن يعمل الطاعة لله وللناس. ب . رياء إخلاص : يعمل الطاعة للناس خاصة. وكلاهما يُصَيِّر الطاعة معصية. فيجب أن يتخلص من كل ما يشوب النية في الطلب : كحب الظهور , والتفوق على الأقران , وجعله سلما لأغراض وأعراض من جاه أو مال أو تعظيم ,أو سمعة أو طلب محمده, أو صرف وجوه الناس إليه . فهي تذهب بركة العلم . فعن سفيان الثوري - رحمه الله - قال: ما عالجت شيئاً أشد علي من نيتي . ومن طلب العلم وهو ما يبغي به وجه الله لا يرد إلا أن ينال به عرض الدنيا لم يجد ريح الجنة يوم القيامة وقد قيل: ( زلة العالم مضروب لها الطبل ) . الطبوليات: هي المسائل التي يراد بها الشهرة. فالإخلاص شديد لذلك فإنه من قال : لا إله إلا الله خالصاً من قلبه دخل الجنة وهو أسعد الناس بشفاعة النبي- صلى الله عليه وسلم . كيف يكون الإخلاص في طلب العلم : ١. أن تنوي امتثال أمر الله فاعلم أنه لا إله إلا الله "٢. أن تنوي حفظ الشريعة و يكون ذلك بحفظه بالصدور أو الكتابة. ٣. أن تنوي حماية الشريعة والدفاع عنها لأنه لولا العلماء ما ضمنت الشريعة ولا دافع عنها أحد . . أن تنوي إتباع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم . ٢. محبة الله تعالى ومحبة رسوله - صلى الله عليه وسلم - بالمتابعة . وإنما يسعى المحب في الوصول إلى محبوبه بطلب ما يرضيه واجتناب ما يغضبه لذا قال ابن القيم : أن كل الحركات مبنية على المحبة. وقوله ( وتبعوني يحببكم الله ) إشارة أن الشأن كل الشأن أن يحبك الله هذا هو الثمرة. لا أن تحب أنت الله. لأن الكل يدعي ذلك. * مستفاد من كتاب حلية طالب العلم شرح الشيخ العثيمين رحمه الله