قناة عمر الشاعر

الطريقة الأكاديمية في تقسيم البحوث وعناوين أبوابها ليست هي الطريقة المثلى في كل الأحوال، بل أضرارها في كثير من الأحيان قاتلة لروح البحث ورسالته، ومفسدة لتماسكه وسبكه. كثير من البحوث المؤثرة المفيدة التي لقيت انتشارًا واسعًا؛ لو حُكّمت أكاديميًا لكانت بحوثًا مردودة. لا ينبغي أن تكون الصبغة الأكاديمية هي النموذج المُتّبع في البحوث، فالمنهج العلمي أوسع دائرة منها. الشيخ أ.د. سلطان بن عبد الرحمن العميري.

البخاري غير معصوم.. لكن كل ما في كتابه صحيح.pdf

ﷺ

وقيل لبعض العلماء: فيمَ لذتك؟ فقال: في حجة تتبختر اتضاحًا، وفي شبهة تتضاءل افتضاحًا. الزمخشري (تـ ٥٣٨هـ) في كشافه. https://t.me/o_alshair

وهذه الفاحشة [الزنا] مع شدة شناعتها من أسرع الفواحش وأوسعها انتشارًا؛ لأنها تبتني على دافع فطري عميق، وميل طبيعي غلاب، يستلذها الفاعلان ويبقى الفعل سرًّا بينهما في عامة الأحوال، ولا يشعر به غيرهما، وليس له أثر ظاهر عاجل يُعرف به عَقِب وقوعه - مثل أثر القتل والسرقة - إلا أحيانًا حينما تحبل المرأة بغير زواج، أو يستكرهها أحد فتصيح وتولول وتُعرب عما نزل بها. والله لطيف بعباده خبير بتركيبهم النفسي وتكوينهم الفطري، فهو يهديهم ويشرع لهم دائمًا ما ينقذهم عن التورط في الأرجاس، والتلطخ في القاذورات حتى تتنور الأرواح، وتشف الضمائر ، وتشرق القلوب، وترتفع المقاييس الأخلاقية للحياة، فتطهر وترف وتتصل بنور الله، وتعيش في ظل مرضاته. وقد اعتمدت الشريعة الإسلامية على ثلاث دعائم في وقاية الإنسان التورط في فاحشة الزنا مع إعطائه حرية تامة وفرصة كاملة لتلبية الدافع الجنسي وتصريفه في موضعه المأمون النظيف بطريق الحلال الطيب، فالدين دين الفطرة، ليس يسلب الدافع الطبيعي، ولا يعدم القوى الفطرية، بل هو ينسق بينها تنسيقًا جميلا، ويُعطي كل قوة حقها وحظها الطبيعيين في جو طاهر نظيف، حتى لا تتجاوز تلك القوة في تلبية ميولها إلى التوسل بالحرام، ﴿فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [الروم: ۳۰]. وهذه الدعائم الثلاث هي: ١- تربية القلوب والضمائر. ٢- فرض الحدود والعقوبات. ٣- تسهيل سُبل الحلال مع سدِّ الطرق الموصلة إلى الحرام. (إبراز الحق والصواب في مسألة السفور والحجاب، صفي الرحمن المباركفوري، دار الطحاوي للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى ١٤١٢هـ - ١٩٩١م، ص٥-٦)

بعض طلاب العلم الشرعي قد يجلس مع من يتحدث عن كتب الفلسفة والفكر والروايات.. = فيحس بضيق ونقص لقلة علمه بها!  يا أخي الكريم لا تحزن! فما آتاك الله خير مما آتاهم، وعلمك أفضل من علومهم. ‏❍ قال ابن تيمية: «العلم الممدوح الذي دل عليه الكتاب والسنة= هو العلم الذي ورثته الأنبياء». «الفتاوى» ٣٩٦/١١. ‏❍ وقال أيضا: «العلم الأعلى= هو العلم بالأعلى.. والعلم به تعالى= سيد جميع العلوم، وهو أصل لها». «جامع المسائل» ٢٦٨/٥. ‏❍ وقال أيضا: «العلم الأعلى هو العلم بالله، والله هو الأعلى على كل شيء من كل وجه، كما قال سبحانه: {سبح اسم ربك الأعلى}، فالعلم به أعلى العلوم، وإرادة وجهه أفضل الإرادات، ومحبته أفضل المحبات». «الرد على الشاذلي» ص٢٤٢.

بعض طلاب العلم الشرعي قد يجلس مع من يتحدث عن كتب الفلسفة والفكر والروايات.. = فيحس بضيق ونقص لقلة علمه بها!  يا أخي الكريم لا تحزن! فما آتاك الله خير مما آتاهم، وعلمك أفضل من علومهم. ‏❍ قال ابن تيمية: «العلم الممدوح الذي دل عليه الكتاب والسنة= هو العلم الذي ورثته الأنبياء». «الفتاوى» ٣٩٦/١١. ‏❍ وقال أيضا: «العلم الأعلى= هو العلم بالأعلى.. والعلم به تعالى= سيد جميع العلوم، وهو أصل لها». «جامع المسائل» ٢٦٨/٥. ‏❍ وقال أيضا: «العلم الأعلى هو العلم بالله، والله هو الأعلى على كل شيء من كل وجه، كما قال سبحانه: {سبح اسم ربك الأعلى}، فالعلم به أعلى العلوم، وإرادة وجهه أفضل الإرادات، ومحبته أفضل المحبات». «الرد على الشاذلي» ص٢٤٢.

أيها الأحبة، أريد إفادتكم بخصوص موضوع "النزعة العلموية" ونقدها. كتب، أبحاث، مقالات، مواد مرئية... إلخ.

البقع السوداء - معركة النص - د. فهد العجلان .pdf

البقع السوداء - معركة النص - د. فهد العجلان .pdf