قناة عمر الشاعر
"اللهم لا تعِقْنا عن العلم بعائق، ولا تمنعنا عنه بمانع" والد إمام الحرمين الجويني "اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر في طريق العلم، وكآبة المنظر في معاناة تحصيله، وسوء المنقلب بعدم الانتفاع به." د. عبد الله الشهري.
Show more3 653
Subscribers
+624 hours
+1247 days
+17530 days
Posting time distributions
Data loading in progress...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Publication analysis
| Posts | Views | Shares | Views dynamics |
01 إياك أن توزّع أقدار الله تعالى في الناس على مزاجك وهواك، فمن تحبه ابتلاء، ومن تكرهه عقوبة، وعليك بالاتعاظ والاعتبار فيما يجري للناس من مقادير. | 176 | 3 | Loading... |
02 يقول الشيخ أبو الحسن مصطفى بن إسماعيل السُّليماني في معرض نقاشه للشيخ الألباني (رحمه الله): (هكذا علّمتْنا هذه الدعوة المباركة؛ أننا نوقِّر علماءنا ونجلُّهم، دون مبالغة أو تقديس، فإنَّ ذلك مفسد للعقول والأديان، ونقبل الحق بدليله منهم، ونرد ما خالف الدليل، دون جفاء أو قلة حياء.
وللأسف أنَّ بعض من ينتسب لهذه الدعوة ظلمًا وزورًا يُنكر على المسلمين تقليد أحد من العلماء دون غيره من أهل العلم، وهي كلمة حق لكنه في الوقت نفسه يتردى في حمأة التقليد بالباطل لبعض المعاصرين، الذين لم يبلغوا في العلم والدين عُشْر معشار الأئمة، ولا يكفيه ما هو فيه من التردي والسقوط، بل يدعو الناس لذلك، بل يوالي ويعادي في ذلك، وهذه الحزبية المقيتة، والعصبية الجاهلية، التي طالما حذر منها السلفيون، واليوم نرى من الأحداث الجهلة ما يُضحك الثكالى، وهكذا تكون ثمرة الإفراط أو التفريط، والحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به كثيرًا من العباد.)
(سبيل النجاة في بيان حكم تارك الصلاة، أبو الحسن مصطفى بن إسماعيل السُّليماني، دار البلد-مصر، دار الفضيلة-السعودية، الطبعة الأولى ١٤٤٠هـ - ٢٠١٩م، هامش «١» ص١٧٩)
https://t.me/o_alshair | 466 | 3 | Loading... |
03 أدركتُ بعد سِنيِّ دراستي لنقود المناوئين للسُّنة ومناقشة بعضهم كفاحًا:
أن أكثرهم ليدركون مقدار السُّخف في كثيرٍ ممَّا يطرحون من شبهات!
لكنَّهم مع ذلك مُسترسلون في هذا الطَّرح، طمعًا أن تجد محلًّا عند ضِعاف العقول والهُويَّة..
ولكلِّ ساقطةٍ في الحيِّ لاقطة!
د. محمد بن فريد زريوح - مؤلف كتاب (المعارضات الفكرية المعاصرة لأحاديث الصحيحين) | 559 | 14 | Loading... |
04 ومن هؤلاء من يتفنن في كتابة كلامه بأعقد ما يمكن الوقوف عليه من ألفاظ وتراكيب لغوية، بل وتراتيب رياضية منطقية صعبة المراس، والإغراق في استعمال المصطلحات الفلسفية وأسماء المدارس والمذاهب الفكرية يجمعها جمعا، طمعًا منه في الانتصار على المخالف بهزيمته نفسيًا حين يعجز - بادي الرأي - عن فهم الكلام فلا يتمكن من الرد عليه. وحينئذ يغتر صاحب هذا الكلام بنفسه وبعقله ويعظم في عين نفسه جدًّا، ويحسب أنه على شيء، مع أنه يعلم أنَّ جهل مخالفه وقصوره عن استيعاب الكلام ليس دليلًا على صحة ذلك الكلام في نفسه، فضلًا عن أن يكون دليلًا على أنَّ محل ذلك النظر نفسه مما يصح طرحه للسؤال النظري ابتداء.
(الكشاف المبين لما في نفوس المستكبرين.. دراسة في علم نفس المشركين والملحدين وبيان أصل الفساد في عمل العقل عند الفلاسفة ومن لف لفهم من أهل الملل، د. أبو الفداء حسام بن مسعود، مركز الفكر الغربي للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى ١٤٤٣هـ - ٢٠٢١م، ص٥٣٨) | 5 416 | 36 | Loading... |
05 لنتذكر أنَّ النسوية والذكورية وجهان لعملة واحدة، هي: الصراع بين الجنسين، وأنَّ التصوّر الفطري يقترح بدلًا من ذلك: التكامل بين الجنسين، لتحقيق المودة والسّكينة.
(جدل النسوية والذكورية، د. البشير عصام المراكشي، مركز رواسخ، الطبعة الأولى ١٤٤٤هـ - ٢٠٢٣م، هامش «١» ص١٧٩) | 779 | 7 | Loading... |
06 المدخل إلى فقه مقاصد الشريعة | د. فهد بن صالح العجلان
https://youtu.be/BlNxQJE7YMk?si=olJ65Z7l1Xnfs2Lc
بناء الأحكام على المقاصد | د. فهد بن صالح العجلان
https://youtu.be/sW_7qkHhAR4?si=jdc5U05CjIg1bkUP
العلاقة بين المصالح والنصوص | د. فهد بن صالح العجلان
https://youtu.be/VrkM--1dkQU?si=LL8hpzLO_64zgGiO | 836 | 19 | Loading... |
07 Media files | 455 | 24 | Loading... |
08 ورقة ماتعة أطربتني في موضوع مهم ومركزي بعنوان: (حجية فهم السلف في التفسير) للشيخ أ.د. سلطان بن عبد الرحمن العميري.
قراءة ممتعة 👇🏻 | 691 | 7 | Loading... |
09 وليعلم اللَّبيبُ أنَّ مدمني الشَّهوات يصيرون إلى حالةٍ لا يلتذُّون بها، وهم مع ذلك لا يستطيعون تركها؛ لأنَّها قد صارت عندهم بمنزلة العيش الَّذي لا بُدَّ لهم منه.
(روضة المحبين ونزهة المشتاقين، تأليف: الإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيّم الجوزية، تحقيق: محمد عزير شمس، دار عطاءات العلم - دار ابن حزم، الطبعة الرابعة ١٤٤٠هـ - ٢٠١٩م، ص٦٣١)
https://t.me/o_alshair | 1 064 | 16 | Loading... |
10 فإن قيل: إنَّ في إطلاق جُملةٍ من المُتكلِّمين ما يدلُّ على استحالة تعارض العقل والنَّقل، كما قال الغزاليُّ في وَصْفِ معتقد الأشاعرةِ: (وتحقَّقوا أن لا مُعاندة بين الشَّرعِ المنقول، والحقِّ المعقول).
فيقال: إنَّ التعارضَ المنفي في أقوالهم تراه عند التأمُّل، يقع في فلَك ما لا يعارض معقولًا استقرَّ لديهم، أو فيما كان من قبيل الشَّرعِ المُبدَّل - لا المُنزَّل -؛ أي: الشَّرع الذي سُلِّط عليه آلة التأويل ليُوافقَ أُصولهم الثَّابتة لديهم.
(دفع دعوى المعارض العقلي عن الأحاديث المتعلقة بمسائل الاعتقاد.. دراسة لما في الصحيحين، عيسى بن محسن بن عيسى النُّعمي، مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض، الطبعة الأولى ١٤٣٥هـ، ص٣٩-٤٠)
https://t.me/o_alshair | 1 927 | 7 | Loading... |
11 من الأمور التي نحن بحاجة إلى التذكير بها من فترة لأخرى تعزيز اليقين بثوابت الدين، ومن تلك الثوابت ما يتعلق بلباس المرأة وحجابها، وأنَّ سترها وحشمتها وعفتها هي الفطرة، وأنَّ الحجاب شريعة الله تعالى في الإسلام واليهودية والنصرانية، و"إنَّ من حكمة الله تعالى البالغة أنْ فرض الحجاب على النساء، وجعله لهن شرفًا رفيعًا، وحصنًا حصينًا، تعزيزًا لحيائهن، وصيانة لرقتهن وأنوثتهن، وحفاظًا على هويتهن."
والتحذير من مخالفة الشرع في ذلك وبيان أنَّ التبرج وخلع الحجاب كبيرة من كبائر الذنوب، وبيان آثارها المُدمرة وعواقبها الوخيمة والكارثية على الفرد والمجتمع.
وليتق الله تعالى من يُطبّع لهذه الكبيرة العظيمة ويتساهل مع فاعليها، بالتفاعل أو التعليق المؤيد أو غيرها من الصور والوسائل.
ومما أود التنبيه عليه هو أن ننطلق في إنكارنا لهذه الكبيرة وغيرها من المنكرات والكبائر من كونها مخالفة للشريعة، وأن نتجنب خطاب المناطقية؛ كون فاعل المنكر من بلدة كذا، أو منطقة كذا، فالمعيار في الإنكار كونه مخالفًا للإسلام.
ولمن غرّها الشيطان وزيّن لها سوء عملها بخلع حجابها وعرض جسدها ومفاتنها:
يا "أختنا الكريمة، إن (وشاح القمر) [1]، فيه بيان الله سبحانه وتعالى، وبلاغ رسوله صلى الله عليه وسلم، فعسى أن يتأتى قلبُك الرقيق، بيانَ ربّك عزَّ وجلَّ، وبلاغَ رسولك صلى الله عليه وسلم، بالبشارة والحب واليقين، وأنْ تشهدي معنا: أنْ قد بيّن تبارك وتعالى غاية البيان، وبلّغ رسوله رسوله صلى الله عليه وسلم أحسن بلاغ، فما علينا إلّا السمع والطاعة، والانقياد بقلوبنا وعقولنا، إلى أحسن منهاج، وأقوم طريق.
والحجاب نور لك وفتح، وفضاء رحب، وسبيل راقٍ بك إلى العليا والمجد، لأنَّك: قمر بما ربك قد أمر."
وأقترح قراءة الكتب التالية، فهي نافعة ومفيدة بإذن الله تعالى:
1- وشاح القمر.. المرأة بين الحجاب والسفور | مجموعة باحثات.
https://t.me/c/1269314107/245980
2- الحجاب شريعة الله في الإسلام واليهودية والنصرانية | د. سامي عامري.
https://t.me/c/1214328669/225604
3- عولمة الجمال | أ. ليلى العصيلي
https://t.me/Dalailcentre/2631
4- مقال الحجاب المتبرج | د. ملاك الجهني.
https://t.me/o_alshair/204
[1] الوشاح كناية عن الحجاب، والقمر هو نور الإسلام المنبعث من المرأة المسلمة. | 865 | 27 | Loading... |
12 من الشروحات العقدية النافعة والمفيدة شروحات فضيلة الشيخ أ.د. صالح سندي (حفظه الله)
https://youtube.com/@salehsTV | 7 029 | 43 | Loading... |
13 فكرة بحثية
فمن أراد أن يضبط التصور في باب الأسماء والصفات فعليه أن يضبط هذه [التعطيل، التشبيه، التفويض، التلفيق، مقالة أهل السُّنَّة والجماعة]، ويتقن تصورها، وتمام التصور لهذه المقالات الخمس وحسن إدراكها يتطلب العلم بعشرة أمور:
الأول: ضبط حقيقتها.
الثاني: إدراك أصولها الكلية التي قامت عليها.
الثالث: إدراك أدلتها المساندة.
الرابع: تاريخ نشأتها.
الخامس: معرفة المنابع التي أُخذت منها؛ هل هي مأخوذة من الفكر اليهودي أو النصراني أو اليوناني أو
غيرها؟
السادس: معرفة اتجاهاتها وتياراتها وتشكّلاتها.
السابع: معرفة تطوراتها التاريخية وأهم الأحداث التي مرت بها.
الثامن: معرفة أسباب حدوثها.
التاسع: معرفة انتشارها والبلدان التي توسعتْ فيها وسبب ذلك.
العاشر: التحصّل على رؤية تقييمية شاملة لكل المكونات السابقة.
فمن تحصَّل على هذه الأمور العشرة من تلك المقالات؛ فسيكون تصوره عنها تصورًا تامًّا، وكلما نقص منها واحد أو أكثر فلن يكون تصوره تامَّا عنها، فمن المهم التعمّق فيها.
وفوائد إدراك هذه الأمور العشرة متعددة، منها:
الأولى: ترتيب الذهن وضبط خارطته.
الثانية: امتلاك ميزان يحاكم طالب العلم نفسه إليه؛ وذلك بأنْ يعرض طالب العلم تصوره لمقالة التعطيل على هذه الأمور العشرة؛ فمجموعها يَزِن لديه حقيقة تصوره عن هذه المقالة أو غيرها.
الثالثة: فتح آفاق البحث والتنقيب، بل هذه تُعد خطة بحثية عن مقالة ما، فلديه بذلك عشرة فصول بإمكانه استخدامها في بحثه.
[العقود الذهبية على مقاصد العقيدة الواسطية، د. سلطان بن عبد الرحمن العميري، دار مدارج للنشر، الطبعة الثانية ١٤٤٢هـ-٢٠٢١م، (١/ ٤٤-٤٥)]
https://t.me/o_alshair | 1 108 | 20 | Loading... |
14 Media files | 1 127 | 2 | Loading... |
15 فمما يؤخذ على المذهب الأشعري في تبنيه للتفويض أنَّ كثيرًا من أئمته القائلين به جوَّزوا الاختيار بينه وبين التأويل، مع أنَّ ما ساقوه من أدلة واعتبارات على مشروعيته، لو صحّت، لصار القول به واجبًا وليس أمرًا اختياريًّا، كما أنَّ تطبيقه لديهم اتسم بنوع من الانتقائية، فصفات المعاني السبع؛ وهي الحياة، والعلم، والقدرة، والإرادة، والسمع، والبصر، والكلام لا يصح فيها مطلقًا التأويل أو التفويض، والصفات الخبرية أثبتها المتقدمون دون شعور باحتياجها للتأويل أو التفويض، أما المتأخرون فتراوحت مواقفهم بين الأمرين، وتتبقى صفات الأفعال الاختيارية، وأكثرية المذهب على تأويلها أو تفويضها.
ويُلاحظ أنَّ ما أولوا أو فوضوا بسببه الصفات الخبرية موجود بعينه في الأنواع الأخرى، فإذا كان إثبات الوجه موهمًا للتشبيه؛ لأنَّ للمخلوق وجهًا، فكذلك الأمر في صفات السمع والبصر والكلام، وخصومهم من المعتزلة يلزمونهم بنفس الإلزام، فإن قيل: إن سمعه تعالى وبصره وكلامه ليس كسمع المخلوقين وبصرهم وكلامهم، فهذا الكلام بعينه يصح في صفة الوجه وسائر الصفات الخبرية، فوجهه سبحانه وتعالى لا يماثل وجوه المخلوقين ولا يشابهها.
ويبقى الحل الفطري السهل اليسير؛ وهو إثبات كل ما ورد في الكتاب والسُّنَّة على الوجه اللائق بالله سبحانه وتعالى، دون مزيد بحث أو جدال، أو خوض في تفصيلات لم يكلف الله العباد بالنظر فيها، ولن يصلوا إلى حل حاسم بشأنها مهما أعملوا العقل وأتعبوا الفكر؛ فالله سبحانه وتعالى ﴿لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ وَهُوَ السَّميعُ البَصيرُ﴾ [ الشورى: ١١ ] وكفى بذلك علاجًا، وحلًّا جامعًا بين الإثبات والتنزيه، دون إفراط أو تفريط.
(الدليل النقلي في الفكر الكلامي بين الحجية والتوظيف، د. أحمد قوشتي عبد الرحيم، تكوين للدراسات والأبحاث، الطبعة الأولى ١٤٤٠هـ/٢٠١٩م، ص٤٦٥-٤٦٦)
https://t.me/o_alshair | 1 486 | 20 | Loading... |
16 يا كرام؛
هناك أبيات في الرد على الذمي في القدر لـ علاء الدين أبو الحسن علي بن بلبان بن عبد الله الفارسي المصري الجندي الحنفي (تـ ٧٣٩هـ)، وهي - كما ذكر محققو كتاب الكافية الشافية لابن القيم - مخطوطة مصورة على مكروفلم في مكتبة جامعة محمد بن سعود الإسلامية برقم ٨١٣٣/ف
لكن لم أجد شيئا في المخطوط له صلة بالأبيات.
من يستطيع أن يوصلني للمخطوط الذي فيه الأبيات أو مصدر آخر أُوردت فيه الأبيات أكن له من الشاكرين. | 312 | 1 | Loading... |
17 التفويض في الصفات الإلهية محمد خليفة الرباح.pdf | 2 175 | 74 | Loading... |
18 وأمَّا أئمة السُّنَّة والجماعة؛ فعلى إثبات التَّبعيض في الاسم والحكم، فيكون مع الرَّجل بعضُ «الإيمان» لا كلُّه، ويَثبت له من حكم أهل «الإيمان» وثوابهم بحسب ما معه، كما يثبت له من العقاب بحسب ما عليه، ووَلايةُ الله بحسب إيمان العبد وتقواه؛ فيكون مع العبد من وَلاية الله بحسب ما معه من «الإيمان» و«التقوى»؛ فإنَّ أولياءَ الله هم المؤمنون المتقون؛ كما قال تعالى: ﴿أَلا إِنَّ أَولِياءَ اللَّهِ لا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ (٦٢) الَّذينَ آمَنوا وَكانوا يَتَّقونَ﴾.
وعلى هذا: فالمتأوِّل الذي أخطأ في تأويله، في المسائل الخَبَرِية والأَمْرِية، وإن كان في قوله بدعةٌ يخالف بها نصًّا أو إجماعًا قديمًا، وهو لا يعلم أنَّه يخالف ذلك، بل قد أخطأ فيه، كما يخطئ المفتي والقاضي في كثيرٍ من مسائل الفتيا والقضاء باجتهاده = يكون أيضًا مثابًا من جهة اجتهاده الموافق لطاعة الله، غيرَ مثابٍ من جهة ما أخطأ فيه، وإن كان معفوًّا عنه.
ثُمَّ قد يحصل منه تفريطٌ في الواجب أو اتَّباعٌ لهوًى يكون ذنبًا منه، وقد يَقْوى فيكون كبيرةً، وقد تقوم عليه الحُجَّةُ التي بعث الله بها رسوله ويعاندها، مشاقًّا للرَّسول من بعد ما تبيَّن له الهدى، متَّبعًا غيرَ سبيل المؤمنين؛ فيكون مرتدًّا منافقًا، أو مرتدًّا ردَّةً ظاهرةً؛ فالكلامُ في الأشخاص لا بُدَّ فيه من هذا التَّفصيل.
وأمَّا الكلام في أنواع الأقوال والأعمال باطنًا وظاهرًا من الاعتقادات والإرادات وغير ذلك؛ فالواجب فيما تُنُوزعَ فيه من ذلك أن يُرَدَّ إلى الله والرَّسول، فما وافق الكتاب والسُّنَّة فهو حقٌّ، وما خالفه فهو باطلٌ، وما وافقه من وجهٍ دون وجهٍ فهو ما اشتمل على حقٍّ وباطل. فهذا هذا.
[الأصبهانية.. شرح عقيدة شمس الدين أبي عبد الله محمد بن محمود بن عبّاد الأصبهاني الأشعري «٦١٦-٦٨٨هـ»، شيخ الإسلام تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية « ٦٦١-٧٢٨هـ»، تحقيق: عبد الله بن علي السُّليمان آل غيهب، دار العمرية للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى ١٤٤٥هـ/٢٠٢٣م، (٢/ ٧٦٧-٧٦٨)] | 1 950 | 8 | Loading... |
19 من يرى اختلافات أئمة المذاهب في فهم نصوص الإمام وتعقباتهم الكثيرة على بعضهم يدع عنه الوثوقية المبالغ فيها في كون عامة معتمدات المتأخرين ممثلة على جهة اليقين والدقة العالية لمرادات الإمام.
فكثير من هذه المعتمدات فهوم محتملة تقابلها فهوم أخرى محتملة، وقد يرى المرء بعد البحث رجحان غيرها، لكن لإرادة المتأخرين الضبط والاستقرار في المفتى به والذي يجري عليه العمل رجحوا أحد هذه الفهوم لكون القائل به - بنظرهم - أعلم أو غير ذلك من المرجحات التي لا تفيد إلا الظن.
وليس القصد أن إفادتها الظن يجعلها مهدرة، بل الظن معتبر، لكن المراد رفع الإيهام الذي يقع من عبارات بعض المتمذهبة، وممن نص على نحو هذا المعنى الطوفي فقال بعد ذكره كبار أئمة الحنابلة مبينا أن تحديد مذهب الإمام ظن قد يأتي من يعارضه معارضة معتبرة:
لكن هؤلاء بالغين ما بلغوا، لا يحصل الوثوق من تصحيحهم لمذهب أحمد، كما يحصل من تصحيحه هو لمذهبه قطعا، فمن فرضناه جاء بعد هؤلاء، وبلغ من العلم درجتهم أو قاربهم، جاز له أن يتصرف في الأقوال المنقولة عن صاحب المذهب كتصرفهم، ويصحح منها ما أدى اجتهاده إليه، وافقهم أو خالفهم، وعمل بذلك وأفتى، وفي عصرنا من هذا القبيل شيخنا الإمام العالم العلامة تقي الدين أبو العباس أحمد ابن تيمية الحراني.
وقال الشعراني:
ليس كل ما يفهمه المقلد مثلا من كلام المجتهد يكون مرادا للمجتهد قطعا؛ لأنه لو كان مراده نصا لم تختلف في ذلك الأفهام.
عبد العزيز أحمد (كناشة الأنظار والفوائد - تراثوي) | 1 539 | 14 | Loading... |
20 "كراوس، دوكنز، هاريس، هتشنز، دانييت.. عندما أراهم أتذكر شخصية البلطجي الذي يريد تغيير قناعات الآخرين ولو بالقوة.. عندما تفشل في تحقيق الشهرة في مجالك تقمَّصْ شخصية البلطجي المثقف، ثم انطلق في مهاجمة الله والدين."
(#طلاسم_نجسة.. الإلحاد وإهانة الجنس البشري، محمد الهبيلي، مداد للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، 2017، ص51) | 1 156 | 6 | Loading... |
إياك أن توزّع أقدار الله تعالى في الناس على مزاجك وهواك، فمن تحبه ابتلاء، ومن تكرهه عقوبة، وعليك بالاتعاظ والاعتبار فيما يجري للناس من مقادير.
يقول الشيخ أبو الحسن مصطفى بن إسماعيل السُّليماني في معرض نقاشه للشيخ الألباني (رحمه الله): (هكذا علّمتْنا هذه الدعوة المباركة؛ أننا نوقِّر علماءنا ونجلُّهم، دون مبالغة أو تقديس، فإنَّ ذلك مفسد للعقول والأديان، ونقبل الحق بدليله منهم، ونرد ما خالف الدليل، دون جفاء أو قلة حياء.
وللأسف أنَّ بعض من ينتسب لهذه الدعوة ظلمًا وزورًا يُنكر على المسلمين تقليد أحد من العلماء دون غيره من أهل العلم، وهي كلمة حق لكنه في الوقت نفسه يتردى في حمأة التقليد بالباطل لبعض المعاصرين، الذين لم يبلغوا في العلم والدين عُشْر معشار الأئمة، ولا يكفيه ما هو فيه من التردي والسقوط، بل يدعو الناس لذلك، بل يوالي ويعادي في ذلك، وهذه الحزبية المقيتة، والعصبية الجاهلية، التي طالما حذر منها السلفيون، واليوم نرى من الأحداث الجهلة ما يُضحك الثكالى، وهكذا تكون ثمرة الإفراط أو التفريط، والحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به كثيرًا من العباد.)
(سبيل النجاة في بيان حكم تارك الصلاة، أبو الحسن مصطفى بن إسماعيل السُّليماني، دار البلد-مصر، دار الفضيلة-السعودية، الطبعة الأولى ١٤٤٠هـ - ٢٠١٩م، هامش «١» ص١٧٩)
https://t.me/o_alshair
👍 2
Photo unavailableShow in Telegram
أدركتُ بعد سِنيِّ دراستي لنقود المناوئين للسُّنة ومناقشة بعضهم كفاحًا:
أن أكثرهم ليدركون مقدار السُّخف في كثيرٍ ممَّا يطرحون من شبهات!
لكنَّهم مع ذلك مُسترسلون في هذا الطَّرح، طمعًا أن تجد محلًّا عند ضِعاف العقول والهُويَّة..
ولكلِّ ساقطةٍ في الحيِّ لاقطة!
د. محمد بن فريد زريوح - مؤلف كتاب (المعارضات الفكرية المعاصرة لأحاديث الصحيحين)
❤ 3
ومن هؤلاء من يتفنن في كتابة كلامه بأعقد ما يمكن الوقوف عليه من ألفاظ وتراكيب لغوية، بل وتراتيب رياضية منطقية صعبة المراس، والإغراق في استعمال المصطلحات الفلسفية وأسماء المدارس والمذاهب الفكرية يجمعها جمعا، طمعًا منه في الانتصار على المخالف بهزيمته نفسيًا حين يعجز - بادي الرأي - عن فهم الكلام فلا يتمكن من الرد عليه. وحينئذ يغتر صاحب هذا الكلام بنفسه وبعقله ويعظم في عين نفسه جدًّا، ويحسب أنه على شيء، مع أنه يعلم أنَّ جهل مخالفه وقصوره عن استيعاب الكلام ليس دليلًا على صحة ذلك الكلام في نفسه، فضلًا عن أن يكون دليلًا على أنَّ محل ذلك النظر نفسه مما يصح طرحه للسؤال النظري ابتداء.
(الكشاف المبين لما في نفوس المستكبرين.. دراسة في علم نفس المشركين والملحدين وبيان أصل الفساد في عمل العقل عند الفلاسفة ومن لف لفهم من أهل الملل، د. أبو الفداء حسام بن مسعود، مركز الفكر الغربي للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى ١٤٤٣هـ - ٢٠٢١م، ص٥٣٨)
❤ 8
لنتذكر أنَّ النسوية والذكورية وجهان لعملة واحدة، هي: الصراع بين الجنسين، وأنَّ التصوّر الفطري يقترح بدلًا من ذلك: التكامل بين الجنسين، لتحقيق المودة والسّكينة.
(جدل النسوية والذكورية، د. البشير عصام المراكشي، مركز رواسخ، الطبعة الأولى ١٤٤٤هـ - ٢٠٢٣م، هامش «١» ص١٧٩)
👍 8👎 1👏 1
المدخل إلى فقه مقاصد الشريعة | د. فهد بن صالح العجلان
https://youtu.be/BlNxQJE7YMk?si=olJ65Z7l1Xnfs2Lc
بناء الأحكام على المقاصد | د. فهد بن صالح العجلان
https://youtu.be/sW_7qkHhAR4?si=jdc5U05CjIg1bkUP
العلاقة بين المصالح والنصوص | د. فهد بن صالح العجلان
https://youtu.be/VrkM--1dkQU?si=LL8hpzLO_64zgGiO
المدخل إلى فقه مقاصد الشريعة | د. فهد بن صالح العجلان
المحاضرة بصيغة pdf
https://drive.google.com/file/d/1BZLlANFxAGJK1X6Gnr95mXZn_S0GxPMw/view?usp=sharingفهرسالموضوعات بالدقائق:0:04 المقدمة.0:29 تمهيد حول اتساع...
👍 4
ورقة ماتعة أطربتني في موضوع مهم ومركزي بعنوان: (حجية فهم السلف في التفسير) للشيخ أ.د. سلطان بن عبد الرحمن العميري.
قراءة ممتعة 👇🏻
وليعلم اللَّبيبُ أنَّ مدمني الشَّهوات يصيرون إلى حالةٍ لا يلتذُّون بها، وهم مع ذلك لا يستطيعون تركها؛ لأنَّها قد صارت عندهم بمنزلة العيش الَّذي لا بُدَّ لهم منه.
(روضة المحبين ونزهة المشتاقين، تأليف: الإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيّم الجوزية، تحقيق: محمد عزير شمس، دار عطاءات العلم - دار ابن حزم، الطبعة الرابعة ١٤٤٠هـ - ٢٠١٩م، ص٦٣١)
https://t.me/o_alshair
قناة عمر الشاعر
"اللهم لا تعِقْنا عن العلم بعائق، ولا تمنعنا عنه بمانع" والد إمام الحرمين الجويني "اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر في طريق العلم، وكآبة المنظر في معاناة تحصيله، وسوء المنقلب بعدم الانتفاع به." د. عبد الله الشهري.
👍 3❤ 3
فإن قيل: إنَّ في إطلاق جُملةٍ من المُتكلِّمين ما يدلُّ على استحالة تعارض العقل والنَّقل، كما قال الغزاليُّ في وَصْفِ معتقد الأشاعرةِ: (وتحقَّقوا أن لا مُعاندة بين الشَّرعِ المنقول، والحقِّ المعقول).
فيقال: إنَّ التعارضَ المنفي في أقوالهم تراه عند التأمُّل، يقع في فلَك ما لا يعارض معقولًا استقرَّ لديهم، أو فيما كان من قبيل الشَّرعِ المُبدَّل - لا المُنزَّل -؛ أي: الشَّرع الذي سُلِّط عليه آلة التأويل ليُوافقَ أُصولهم الثَّابتة لديهم.
(دفع دعوى المعارض العقلي عن الأحاديث المتعلقة بمسائل الاعتقاد.. دراسة لما في الصحيحين، عيسى بن محسن بن عيسى النُّعمي، مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض، الطبعة الأولى ١٤٣٥هـ، ص٣٩-٤٠)
https://t.me/o_alshair
قناة عمر الشاعر
"اللهم لا تعِقْنا عن العلم بعائق، ولا تمنعنا عنه بمانع" والد إمام الحرمين الجويني "اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر في طريق العلم، وكآبة المنظر في معاناة تحصيله، وسوء المنقلب بعدم الانتفاع به." د. عبد الله الشهري.