كتب أئمة الدعوة النجدية

قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى : ( لا يصحّ للمؤمن دين إلا بموالاة أهل التوحيد، ومعاداة أهل الضلال وبغضهم والبراءة منهم، كما تبرأ إبراهيم والذين معه من الكفار، وكما تبرأ نبينا محمد "صلى الله عليه وءاله وسلم" وصحبه من كفار قريش، وهذه هي الموالاة للمؤمنين، والمعاداة للمشركين، التي هي أصل عرى الإيمان وأوثقها ) [ الدرر السنية ٢ - ٩٥ ]

"لابد للمعين أن يكون من اليهود أو النصارى أو القائلين بوحدة الوجود حتى يكفر غير ذلك فهو المسلم المعصوم من الكفر" ! هل يعلم هؤلاء ما يخرج من رؤوسهم حقا .. مع أنه حكم على غير واحد معين معاصر بالتجهم ومعلوم أن الجهمي كافر ..ولا نريد أن نذكر الأسماء مضحك حقا أمر هؤلاء الأثرية الزائفة المحرفة.

قال العلامة عبد الله أبا بطين رحمه الله: ومن العجبِ : أنَّ بعضَ الناس إذا سمع من يتكلم في معنى هذه الكلمة ( أي كلمة التوحيد) نفياً وإثباتاً، عاب ذلك، وقال : لسنا مكلَّفين بالناس والقول فيهم ! فيُقال له : بل أنتَ مكلَّفٌ بمعرفة التوحيد الذي خلق اللَّه الجن والإنس لأجله، وأرسل جميعَ الرُّسُلِ يدعون إليه، ومعرفة ضدِّه وهو الشركُ الذي لا يُغفرُ، ولا عُذرَ لمكلَّفٍ في الجهلِ بذلك. [ الإنتصار  ص ٣٤ دار الأماجد ]

السلف إذا نقلوا عن مبتدع لا يدلسون على الناس ويصفونهم بالشيوخ الفضلاء... بل يبينون بدعته أنه مرجئ، شيعي... هزلت حتى الأعاجم يجب أن نرد عليهم .

وردت هذه البدعة [ أي من غير مماسة] على لسان بعض الزنادقة المعاصرين. ووردة كذلك: في رسالة السجزي [تـ ٤٤٤ ه‍] ص ٧٨ دار الذخائر ووردة في الإبانة لابن أبي بشر [تـ ٣٢٤ ه‍] في إحدى نسخه: [ منزها عن المماسة] وفي بعض المطبوعات (منزها عن الممارسة) ]

بيان بطلان قول من قال : 《 استواء من غير مماسة للعرش !》

أرشيف كتب أئمة الدعوة: قال أحدهم هداه الله .. الحويني (شيخ فاضل)!.. والفلاني شيخ فاضل والعلاني شيخ فاضل حتى ذكر خمسة من هؤلاء المعاصرين المشهورين على الفضائحيات ..والمسكين هذا ربما لا يعلم عقائد القوم فهم دعاة للكفر وأنصار للطاغوت. أول واحد ذكره مجرد مرجئ من تلاميذ كبار الجهمية وقوله بالإرجاء معروف في باب الإيمان فهو يخرج العمل من مسمى الإيمان ويجعله شرط كمال تقليدا لشيخه الجهمي الهالك. أو يعلم عقائدهم لكنه يستميت في الدفاع عنهم لشهرتهم فقط أو أغراض آخرى. والمفروض قول الحق ولو على أنفسكم ﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا كونوا قَوّامينَ بِالقِسطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَلَو عَلى أَنفُسِكُم أَوِ الوالِدَينِ وَالأَقرَبينَ إِن يَكُن غَنِيًّا أَو فَقيرًا فَاللَّهُ أَولى بِهِما فَلا تَتَّبِعُوا الهَوى أَن تَعدِلوا وَإِن تَلووا أَو تُعرِضوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعمَلونَ خَبيرًا ﴾ [ ١٣٥ : ٤ ] - النساء أو التوقف عن قول الباطل وتضليل بعض السذج وكذلك بلغنا عنكم أنكم تطبلون لشخص ممن يزعم اتباع السلف صباح مساء وأقل شيئ يقال عنه أنه مجرد مقلد ..فهو يقول ( بإستواء من غير مماسة ) وهل هذا قول للسلف ؟! راجع نفسك يا مسكين هداك الله وترك عنك من يقول الإنتخابات كفر ولكن سنخوض في هذا الكفر. ﴿ ها أَنتُم هؤُلاءِ جادَلتُم عَنهُم فِي الحَياةِ الدُّنيا فَمَن يُجادِلُ اللَّهَ عَنهُم يَومَ القِيامَةِ أَم مَن يَكونُ عَلَيهِم وَكيلًا ﴾ [ ١٠٩ : ٤ ] - النساء

وقد سئل الشيخ عبد الرحمن بن حسن، عما يخص به يوم المولد من النحر، وما يفعل في السابع والعشرين من رجب، من تخصيصه بالصوم والنحر، وما يفعل في ليلة النصف من شعبان من النحر وصيام اليوم، وما يخص به يوم عاشوراء من النحر؟ فأجاب: هذه الأمور المذكورة من البدع، كما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وٱله وسلم- أنه قال: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد »، وقوله في الحديث: « وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة » والعبادات مبناها على الأمر والنَّهي والاتباع، وهذه الأمور لم يأمر بها رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ولا فعلها الخلفاء الراشدون، ولا الصحابة والتابعون؛ وقد قال النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- في بعض ألفاظ الحديث الصحيح: « من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد » وهذه الأمور ليس عليها أمره -صلى الله عليه وآله وسلم- فتكون به مردودة يجب إنكارها، لدخولها فيما أنكر الله ورسوله، قال تعالى: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى: ٢١]؛ وهذه الأمور مما أحدثها الجهال بغير هدى من الله، وأما حديث التوسعة على العيال يوم عاشوراء، فضعفه شيخ الإسلام، لكن يحصل التوسعة بدون اتخاذه عيداً. [ الدرر السنية ( ٥ / ٣٦٠) ]

يقول الإمام محمد بن عبد الوهاب في رسالته لابن سحيم: “إنك تقول: إني أعرف التوحيد، وتقرّ أن من جعل الصالحين وسائط، فهو كافر، والناس يشهدون عليك أنك تروح للمولد، وتقرؤه لهم، وتحضرهم، وهم ينخون ويندبون مشايخهم، ويطلبون منهم الغوث والمدد، وتأكل اللقم من الطعام المعدّ لذلك؛ فإذا كنت تقر أنَّ هذا كفر، فكيف تروح لهم، وتعاونهم عليه، وتحضر كفرهم؟!” [ الدرر السنية ( ١٠/ ٣٢ ) ]