مشروع التوحيد الخالص الدعوي
Open in Telegram
قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله : فَلَا نَجَاةَ مِنَ النَّارِ إِلَّا بِطَاعَةِ اللهِ وَطَاعَةِ رَسُولِهِ ﷺ ، والموت على عَقِيدَةِ التَّوحِيدِ الخَالِص، وَالسَّلَامَةِ مِنَ الشِّرك . 📚 شرح رسائل الإمام المجدِّد : (314/1)
Show more
Network:5 055
Subscribers
-524 hours
-217 days
-11230 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '260
in 0 channels
August '26
+4
in 0 channels
Get PRO
July '26
+7
in 0 channels
Get PRO
June '26
+7
in 0 channels
Get PRO
May '26
+2
in 0 channels
Get PRO
April '26
+9
in 1 channels
Get PRO
March '26
+4
in 0 channels
Get PRO
February '26
+5
in 1 channels
Get PRO
January '26
+9
in 2 channels
Get PRO
December '25
+8
in 0 channels
Get PRO
November '25
+28
in 3 channels
Get PRO
October '25
+155
in 3 channels
Get PRO
September '25
+62
in 3 channels
Get PRO
August '25
+11
in 4 channels
Get PRO
July '25
+192
in 10 channels
Get PRO
June '25
+152
in 0 channels
Get PRO
May '25
+185
in 0 channels
Get PRO
April '25
+221
in 0 channels
Get PRO
March '25
+295
in 0 channels
Get PRO
February '25
+286
in 0 channels
Get PRO
January '25
+359
in 0 channels
Get PRO
December '24
+505
in 1 channels
Get PRO
November '24
+442
in 0 channels
Get PRO
October '24
+346
in 0 channels
Get PRO
September '24
+373
in 1 channels
Get PRO
August '24
+558
in 0 channels
Get PRO
July '24
+600
in 1 channels
Get PRO
June '24
+742
in 7 channels
Get PRO
May '24
+1 293
in 0 channels
Get PRO
April '24
+270
in 32 channels
Get PRO
March '24
+31
in 0 channels
Get PRO
February '24
+400
in 145 channels
Get PRO
January '24
+1 104
in 82 channels
Get PRO
December '23
+332
in 72 channels
Get PRO
November '23
+1 322
in 93 channels
Get PRO
October '23
+383
in 31 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
| 2 | مفتاح الرزق والخير والبركات ( الاستغفار ) 🗝✨
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله:
"وإذا اجتهد واستعان بالله تعالى ولازم الاستغفار والاجتهاد؛ فلا بد أن يؤتيه الله من فضله ما لم يخطر ببال."
📚 مجموع الفتاوى | ٣٩٠/١١ | 7 |
| 3 |  No text... | 1 |
| 4 |  للنار صوت عظيم | 15 |
| 5 |  لا تعارض بين الوطنية والإسلام
والمغزى من غرس هذا التعارض
لفضيلة الشيخ د.محمد بن غيث حفظه الله
https://t.me/d_ghayth/2638 | 1 |
| 6 | No text... | 23 |
| 7 | المتبع للحق يجعل النصوص حاكمة على قوله، وصاحب الهوى يجعل قوله حاكمًا على النصوص
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«لا تجد قط مبتدعًا إلا وهو يحب كتمان النصوص التي تخالفه، ويبغضها ويبغض أهلها وروايتها والتحدث بها».
مجموع الفتاوي(٦١/٢٠)
وكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في غاية الأهمية لفهم منهج أهل السنة في التعامل مع النصوص. والمقصود ليس مجرد أن المبتدع «يخفي حديثًا» فقط، بل قاعدة أوسع: أن الهوى قد يحمل صاحبه على انتقاء النصوص التي توافق أصله، وترك أو تأويل النصوص التي تخالفه
ومعنى كلامه: أن صاحب البدعة يأخذ من النصوص ما يوافق هواه، ويُعرض عما يخالفه؛ فيجعل بعض الشرع حاكمًا على بعض، بدل أن يجمع النصوص كلها ويرد المتشابه إلى المحكم.
أمثلة ذلك:
في طاعة ولي الأمر: يأخذ نصوص الأمر بالعدل وإنكار الظلم، ويترك نصوص السمع والطاعة والصبر على الجور؛ فيجعل مجرد الفسق أو الظلم مسقطًا للولاية. والحق: يُطاع في المعروف، ولا يُطاع في المعصية، ولا تزول ولايته بمجرد الفسق، ولا تُنقض بيعته لذلك.
في الإيمان: يأخذ نصوص الوعيد فيكفّر أهل المعاصي، أو يأخذ نصوص الوعد فيسقط الأعمال من الإيمان. والحق: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص، وصاحب الكبيرة لا يُكفَّر بمجرد معصيته عند أهل السنة.
في القدر: يأخذ نصوص القدر فينفي اختيار العبد، أو يأخذ نصوص مشيئة العبد فيخرجه عن مشيئة الله. والحق: للعبد مشيئة وقدرة، وهما تحت مشيئة الله وقدرته.
في الصفات: يأخذ نصوص التنزيه فيعطّل الصفات، أو يأخذ نصوص الإثبات فيقع في التشبيه. والحق: إثبات بلا تمثيل، وتنزيه بلا تعطيل.
في الأمر بالمعروف: قد يحتج بالإنكار فيتجاوز الضوابط الشرعية، أو يحتج بالطاعة فيترك إنكار المنكر مطلقًا. والحق: الإنكار مشروع بضوابطه، مع السمع والطاعة في المعروف.
وأهل السنة لا يأخذون ببعض النصوص ويتركون بعضها، بل يجمعون نصوص الباب كله، ويُنزِّلون كل دليل منزلته؛ فلا إفراط ولا تفريط، ولا غلو ولا جفاء.
فهذا هو الفارق بين اتباع الدليل واتباع الهوى:
المتبع للحق يجعل النصوص حاكمة على قوله، وصاحب الهوى يجعل قوله حاكمًا على النصوص
والقاعدة الجامعة في هذا
أن البدعة كثيرًا ما تنشأ من أخذ بعض النصوص وترك بعضها، وأما أهل السنة فيجمعون نصوص الباب، ويردون المتشابه إلى المحكم، فلا يضربون نصوص الشرع بعضها ببعض
✍🏻أ. د عبدالسلام السحيمي حفظه الله | 23 |
| 8 |  السُنة في التعزية | الشيخ صالح اللحيدان رحمه الله | 28 |
| 9 |  No text... | 27 |
| 10 | كيف تتغير العقائد؟
قال تعالى:( وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۖ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ )
[المائدة: 14
قال ابن القيّم رحمه الله " ثمَّ أخذ دين المسيح في التبديل والتغيير حتى تناسخ واضمحل، ولم يبق بأيدي النصارى منه شيء، بل ركبوا ديناً بين دين المسيح ودين الفلاسفة عباد الأصنام، وراموا بذلك أن يتلطفوا للأمم حتى يدخلوا في النصرانية، فنقلوهم من عبادة الأصنام الظاهرة إلى عبادة الأصنام الباطنة " انتهى من هداية الحيارى ،
من أبلغ ما في كلام ابن القيم قوله: «وراموا بذلك أن يتلطفوا للأمم حتى يدخلوهم في النصرانية»
فهو لا يصف فقط النتيجة، وإنما يكشف عن طريقة وقوع التغيير ،
فالعقائد لا تتبدل دائمًا بقرار صريح يقول صاحبه: نريد أن نغير ديننا ، بل قد يبدأ الأمر من باب يبدو في أوله حسنًا: نريد أن نقرّب الناس، ونزيل النفرة عنهم، ونخاطبهم بما يألفون، ونُدخلهم في الدين
ثم يبدأ التنازل شيئًا فشيئًا
تُخفَّف مسألة، ويُؤوَّل نص، ويُسكت عن أصل من أصول الاعتقاد، ويُقال: هذه مرحلة، وهذا من الحكمة، والمقصود أن نقرب الناس أولًا ، ثم يأتي جيل بعد ذلك فيجد ما كان تنازلًا مؤقتًا دينًا مقررًا، ويأتي جيل ثالث فلا يعرف أن هذه الفكرة دخيلة أصلًا ،
وهكذا يتحول التلطف بالناس إلى التلطف في الدين، والفرق بينهما عظيم
فالداعية مأمور بالحكمة والرفق، لكن الحكمة أن تُحسن عرض الحق، لا أن تغيّر الحق حتى يقبله الناس
والرحمة بالناس أن تدعوهم إلى الهدى، لا أن تجعل الهدى تابعًا لما اعتادوه ،
وهنا تكمن خطورة قول ابن القيم: «ركبوا دينًا بين دين المسيح ودين الفلاسفة عباد الأصنام» فالتحريف لم يكن ـ في وصفه ـ رفضًا كاملًا للدين، بل مزجًا؛ شيء من الحق، وشيء من أفكار الناس، ثم يصبح المزيج مع مرور الزمن هو الدين الذي يدافع عنه أصحابه ،
وهذا التحذير لا يخص أمة بعينها ، فالمسلمون أيضًا بحاجة إلى أن يتأملوا هذه السنة: هل نحن نُكيّف خطابنا ليفهم الناس الحق، أم نُكيّف الحق نفسه ليرضى الناس؟
الأول دعوة وحكمة، والثاني بداية تغيير ،
ولهذا فإن حفظ العقيدة لا يكون فقط بمحاربة الانحراف الواضح، وإنما أيضًا بالانتباه إلى الانحراف الصغير الذي يُبرَّر بحسن القصد؛ لأن كثيرًا من التغييرات الكبيرة تبدأ بفكرة تبدو في أول الأمر لطيفة ومقبولة: «نريد أن نتلطف بالأمم حتى ندخلهم في الدين» و هكذا يُهجر العلم بالوحي و يترك العمل به ، كما جاء في حديث عَنْ زِيَادِ بْنِ لَبِيدٍ قَالَ : ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا، فَقَالَ : " ذَاكَ عِنْدَ أَوَانِ ذَهَابِ الْعِلْمِ ". قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ يَذْهَبُ الْعِلْمُ، وَنَحْنُ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ، وَنُقْرِئُهُ أَبْنَاءَنَا، وَيُقْرِئُهُ أَبْنَاؤُنَا أَبْنَاءَهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ؟ قَالَ : " ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ زِيَادُ، إِنْ كُنْتُ لَأَرَاكَ مِنْ أَفْقَهِ رَجُلٍ بِالْمَدِينَةِ، أَوَلَيْسَ هَذِهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ، لَا يَعْمَلُونَ بِشَيْءٍ مِمَّا فِيهِمَا ؟ " رواه الإمام أحمد في مسنده وابن ماجة بإسناد صحيح ، وهو مندرج في قوله تعالى ( وَمِنۡهُمۡ أُمِّیُّونَ لَا یَعۡلَمُونَ ٱلۡكِتَـٰبَ إِلَّاۤ أَمَانِیَّ وَإِنۡ هُمۡ إِلَّا یَظُنُّونَ )
فوجود الكتاب وحده لا يكفي لحفظ الدين؛ إذ يمكن أن تبقى النصوص، بينما يضعف العلم بها، ثم يضعف العمل بمقتضاها، فتدخل التأويلات والموروثات شيئًا فشيئًا، حتى يبتعد الناس عن أصل الدين وهم يظنون أنهم ما زالوا متمسكين به . | 34 |
| 11 | 📼 أهمية الفقه الإسلامي
الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله
انتبه بارك الله فيك إلى أن سماع العلماء ليس كسماع غيرهم !
→ | 33 |
| 12 |  No text... | 34 |
| 13 |  ☝🏻☝🏻☝🏻🇸🇦 | 36 |
| 14 |  { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا }
🎙️ لفضيلة الشيخ محمد بن غيث حفظه اللّه | 34 |
| 15 |  No text... | 35 |
| 16 |  No text... | 35 |
| 17 |  No text... | 34 |
| 18 |  No text... | 39 |
| 19 |  No text... | 47 |
| 20 |  No text... | 46 |
