أبو إسحاق الجَزَري (محمود الزويد).

لماذا لم يشتهر كتاب "منح الباري في شرح البخاري" للفيروزآبادي صاحب "القاموس المحيط في اللغة". الفيروزآبادي أبو طاهر محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم بن عمر، الشيرازي، فارسي الأصل، شيرازي النسبة، فيروزآبادي الشهرة، يماني الوفاة؛ إذ توفي بمدينة زبيد باليمن سنة (ت ٨١٧ هـ). له شرح مطول على "صحيح البخاري ط" نفيس من حيث حجمه، وطموح مؤلفه يُعرف بلغ ما أتمه منه نحو عشرين مجلداً، و لم يكمل إلا ربع العبادات، باسم "منح الباري في شرح البخاري"، وذكر بعضهم تسميات أخرى. إلا أن هذا الشرح لم ينتشر، و لم يُؤبَه، ولم يكترث به من جاء بعده من علماء وشراح؛ لأسباب ذكرها أهل التراجم والنقد، وأبرزها ما ذكره ابن حجر في كتابه "إنباء الغمر بأبناء العمر" (٣/٤٩): وشرع في شرح مطول على البخاري ملأه بغرائب المنقولات، وذكر لي أنه بلغ عشرين سفراً؛ إلا أنه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن العربي فصار يدخل في شرح البخاري من كلام ابن العربي في "الفتوحات المكية"؛  فكان سبباً لشين الكتاب، ولم أكن أتهم الشيخ بالمقالة المذكورة إلا أنه كان يحب المداراة؛ مما عرّض الكتاب للانتقاد، فكان سبباً في انتقاد الشرح ، وعدم اشتهاره، وقبول الشراح له مما تسبب في ضياع النسخة. وذُكر أن الأرضة أتلفت ما أتمه من هذا الشرح. أهـ. أقول -أبو إسحاق-: ومثله في شرح ابن أبي جمرة الأندلسي على مختصر صحيح البخاري الذي اختصره وشرحه كتاب نافع وقيم نقل عنه ابن حجر؛ إلا أنه شان فعله بكثرة المنامات التي يعجب لها أهل التصوف!!

قال الحسن بن سهل: "المروءة والشرف في البِشْر، ولا يصلح للصدر والا واسع الصدر". المروءة لابن المرزبان (ص١٣٤). قوله(البِشْر) : طلاقة الوجه.

قال الضحاك: لمّا قسم الله تعالى الأزراق جعل البركة في الحروث والمواشي. النوادر والنتف (١٤٦).

٣- وقال في "خاتمة الحموية" (ص٢١١): "أوتوا ذكاءً وما أُوتوا زكاءً، وأُعطوا فُهومًا وما أُعْطُوا علومًا، وأُعطوا سمعًا وأبصارًا وأفئدة ﴿فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُم مِّن شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون﴾ [الأحقاف: ٢٦]".

ويقول الشيخ علي الطنطاوي: وإذا كان فراق الدنيا هو الموت، فإن دنيا الإنسان الصغرى وطنه، وإن فارقه وأُخرجَ منه فقد مات الموت الأصغر. ذكريات الطنطاوي (١٠٤/٨). #الوطن.

ومن أعظم اللذات أن تحصل عالما سنيا زكيا ذكيا ربانيا تخلو به وتستفيد منه. قال أمير المؤمنين شعبة رحمه الله: «وأي شيء ألذ من أن نلقى شيخا قد لقي الناس، وأنت تستثيره، وتستخرج منه العلم، قد خلوت به». مسند ابن الجعد (٣٤). ورحم الله ميمون بن مهران الجزري إذ قال: «بنفسي العلماء هم ضالتي في كل بلدة، وهم بغيتي إذا لم أجدهم، وجدت صلاح قلبي في مجالسة العلماء». جامع بيان العلم (٢٣٩). #لذة العلم.

من صور الإخلاص وترك إظهار العمل. ما رواه جعفر قال: سمعت أبا التياح -واسمه يزيد بن حميد الضبعي- يقول: «أدركت أبي ومشيخة الحي، إذا صام أحدهم ادهن، ولبس ثيابه. قال: وكان الرجل منهم يتقرأ عشرين سنة، ما يعلم جيرانه». مسند ابن الجعد (١٤١٩). وإنما ادهن حتى لا يظهر عليه أثر الصوم من تعب وإرهاق!! #الصوم. #الإخلاص.

(١٠) و(من أخبار العرب) ما رواه أبو عبيدة: أن رجلا خرج إلى جبانة بلده مع أخيه وجار له ينتظرون الرفاق، وتبعه كلب له فضربه ورماه بحجر فلم ينته، فلما قعد ربض بين يديه، وجاء عدو له يطلبه بطائلة، فجرح جراحات وطرح في بئر قريبة القعر وحثي عليه التراب، وقد فر أخوه وجاره، والكلب ينبح حوله، ثم أتاه عند انصراف العدو فكشف التراب عن رأسه حتى تنفس، ومر ناس فاستشالوه وأدوه إلى أهله، وسمي الموضع بئر الكلب، وقيل فيه: يعرد عنه جاره وشقيقه ... وينبش عنه كلبه وهو ضاربه التذكرة الحمدونية (٤١/٣). #الأنس_بالبهائم

ومن علامات بغض الله للعبد: [1] الزهد في العلم، قال الحسن البصري: "إذا استرذل الله عبدًا زهَّده في العلم". غذاء الألباب شرح منظومة الآداب للسفاريني (٤٠٥/٢). وقال الإمام الشَّافعيُّ: "مَنْ لا يُحِبُّ الْعِلْم لا خَيرَ فيه، ولا يكونُ بَينَكَ وبينَهُ معرفَة ولا صَداقة" تاريخ دمشق (٤٠٨/٥١). [2] مضي الوقت بدون طاعة، قال الحسن البصري: "من علامة إعراض الله عن عبده أن يجعل شغله فيما لا يعنيه". الرسالة المغنية في السكوت ولزوم البيوت لابن البنا الحنبلي (ص٦٢). وقال شيخ الإسلام: "فَمن كَانَ الله يُحِبهُ اسْتَعْملهُ فِيمَا يُحِبهُ".  العبودية (ص١١٣). [3] الجلوس عن الجهاد، قال الله تعالى: {وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ۝٤٢ عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ۝٤٣ لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ ۝٤٤ إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُون} قال حماد بن أبي سليمان: "الطعن في الجهاد نزغ من الشيطان" حلية الأولياء (٨/٥٠). [4] فعل المعاصي، قال الحسن البصري -وقد ذكر عنده أهل المعاصي-: "هانوا على الله فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم"، كما في "ذيل تاريخ بغداد" لابن النجار (٢٠٠/١٩). وقال أبو حازم لسليمان بن عبد الملك: "اتق الله أن يراك حيث نهاك، وأن يفقدك من حيث أمرك". الذهب المسبوك في وعظ الملوك للحميدي (ص١٦٨). [5] مخالطة الناس والأنس بهم، قال بعضهم: "الاستئناس بالناس من علامات الإفلاس". العزلة للخطابي (ص١٧). [6] الانشغال بالدنيا عن الله، قال أبو سليمان الداراني رحمه الله تعالى: "كلُّ ما شغلك عن الله من أهل أو مال [أو ولد] فهو عليك شؤم" حلية الأولياء (٩/ ٢٦٤). [7] الخداع في التجارة، عن واثلة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من باع عيبا لم يبينه، لم يزل في مقت الله»، أو قال: «لم تزل الملائكة تلعنه». رواه أحمد (١٧٤٥١)، وابن ماجه (٢٢٤٧)، والطبراني في الكبير (٨٧٧)، واللفظ له. [8] الجدل من غير فائدة، قال الأوزاعي: "بلغني أن الله إذا أراد بقوم شرا ألزمهم الجدل ومنعهم العمل" شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (٢٩٦)، وذم الكلام للهروي (٩١٧). وكتبه أبو إسحاق محمود الزويد #عيون_الحكم. #سلوكيات. https://t.me/alhadith92

وقيل في القهوة لمامية الرومي: أنا المعشوقة السمرا ... وأجلى في الفناجينِ وعود الهند لي عطر ... وذكري شاع في الصينِ الكشكول (٢٧/٢)

فوائد من كتاب الكشكول. قيل لبعض الصوفية: لم وصف الله سبحانه بخير الرازقين؟ فقال: لأنه إذا كفر أحد لا يقطع رزقه. وكتب شخص يطلب من صديق له شيئا، فكتب إليه صديقه إني لست قادرا على دانق لضيق يدي. فكتب الصديق إليه في ظهر الورقة: إن كنت صادقا كذبك الله، وإن كنت كاذبا صدقك الله. وقال شخص لآخر: جئتك في حاجة صغيرة. فقال: دعها حتى تكبر!!. قيل: التهاون بالأمر من قلة معرفة الأمر. الكشكول للعاملي (١٣/٢ - ١٥). كتاب جميل يقع في ٣ مجلدات وهو عبارة عن كناشة مفيدة فيه ما هب ودب، والغث والثمين.

من حكم الإمام الشافعي رحمه الله ورضي عنه. أنفع الذخائر التقوى، وأضرها العدوان. وعنه: سياسة الناس أشد من سياسة الدواب. وعنه: العاقل من عقله عقله عن كل مذموم. وعنه: للمروءة أركان أربعة: حسن الخلق، والسخاء، والتواضع، والنسك. وعنه: لا يكمل الرجل إلا بأربع: بالديانة، والأمانة، والصيانة، والرزانة. سير أعلام النبلاء (٩٨/١٠)

بيعة معاوية بن يزيد بن معاوية. قال الذهبي: بايعوه وهو ابن عشرين سنة ، وكان خيراً من أبيه فيه دين وعقل ، لكنه تمرض ومات بعد أربعين يوماً أو أزيد ، ولما احتضر قيل له : ألا تستخلف ، فأبى وقال : ما أصبت من حلاوتها شيئاً فلم أتحمل مرارتها ؟ ثم مات رحمه الله تعالى . دول الإسلام (٥٦/١).

قال أنس -رضي الله عنه-: قتل أبو طلحة يوم حُنين عشرين نفساً وأخذ أسلابهم ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: صوتُ أبي طلحة في الجيش خير من مئة رجل. دول الإسلام للذهبي (٢٧/١). (تنبيه): كتاب (دول الإسلام)،  ويسميه البعض (التاريخ الصغير) من كتب الحافظ الذهبي (ت ٧٤٨ هـ) وهو من الكتب الغير مشهورة وهو خلاصة كتابه تاريخ الإسلام، نقل عنه جماعة من المؤرخين، كـ: الصفدي، وابن كثير، وابن تغري بردي، وغيرهم. وصنف السخاوي ذيلا عليه، سماه: (الذيل التام على دول الإسلام). وهو جدير أن يكون في مكتبة طالب العلم، إن عجز عن مطالعة تاريخ الإسلام (التاريخ الكبير).

قال أنس -رضي الله عنه-: قتل أبو طلحة يوم حُنين عشرين نفساً وأخذ أسلابهم ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: صوتُ أبي طلحة في الجيش خير من مئة رجل. دول الإسلام للذهبي (٢٧/١). (تنبيه): كتاب (دول الإسلام)،  ويسميه البعض (التاريخ الصغير) من كتب الحافظ الذهبي (ت ٧٤٨ هـ) وهو من الكتب الغير مشهورة وهو خلاصة كتابه تاريخ الإسلام، نقل عنه جماعة من المؤرخين، كـ: الصفدي، وابن كثير، وابن تغري بردي، وغيرهم. وصنف السخاوي ذيلا عليه، سماه: (الذيل التام على دول الإسلام). وهو جدير أن يكون في مكتبة طالب العلم، إن عجز عن مطالعة تاريخ الإسلام (التاريخ الكبير).

روابط نافعة عن فقه الحياة الزوجية. 1-https://t.me/alhadith92/1387 2-https://t.me/alhadith92/746 3-https://t.me/alhadith92/27 4-https://t.me/alhadith92/1202 5-https://t.me/alhadith92/2011 6-https://t.me/alhadith92/1573 7-https://t.me/alhadith92/734 8-https://t.me/alhadith92/2048 9-https://t.me/alhadith92/1989 10-https://t.me/alhadith92/1506 11-https://t.me/alhadith92/1498 12-https://t.me/alhadith92/1264 13-https://t.me/alhadith92/809 14-https://t.me/alhadith92/214 اللهم اجعلها صدقة جارية لي ولوالدي وأهلي.