وثائق الحيدري

أَقْرِضْهُمْ مِنْ عِرْضِكَ لِيَوْمِ فَقْرِكَ.

ابرز علماء الشيعة من بني كلاب اجدادي ونعم الاجداد ❤.

جنت مواعدكم بهذا البحث منذ فترة ولكني لم أستطع ان ابحث بسبب الضغوط وامور خاصة ولكن الايام القادمة هي التي سوف تعوضنا عن هذه الايام الذاهبه ..

هل أنَّ علم الرجال من فروع علم التاريخ أو أنه من فروع علم الحديث؟ وفي سياق الجواب نلاحظ أنّه يوجد هناك اتجاهان في الأوساط العلمية عند أهل السُنّة، في الجذور التي ينتمي إليها علم الرجال: الاتجاه الأول: ويذهب إلى الاعتقاد بكون علم الرجال من فروع علم التاريخ؛ وذلك لأنّنا - علمياً - عندما نرجع ونتفحص الأدوات والآليات التي يعمل من خلالها علم الرجال، نرى أنّها تتناسب مع طبيعة عمل المؤرّخ أكثر من غيرها؛ لأنّ المطلوب هو التوصّل إلى معلومات تتصل بدائرة التاريخ، وهذا بنفسه ما يسوّغ هذه الرؤية، خاصةً وأنّ المصنّفات التي اعتمدت على المنهج الأول (علم تاريخ الرواة) هي أقرب إلى التاريخ وروحه منها إلى علم الحديث. بالإضافة إلى أنّ الأدوات التي يجري تداولها بين العلمين واحدة، وكذا الموضوع التاريخي موحّد إلى حدّ ما. ولذلك نجد كثيراً من الكتب الرجاليّة السنيّة قد أُلّفت على الطريقة التاريخيّة، فكما هو معروف، كانت هناك عدّة أشكال للتأليف التاريخي في تراثنا الإسلامي، وأشهرها ما يُسمّى بالتاريخ الحولي، وهو - كما يستوحى من اسمه - يعتمد اعتماداً رئيسياً في طرحه للمادة التاريخية على الزمان، فيعرض المادة معتمداً على الحول أساساً في ذلك، وهذا ما نشاهده عند مؤرّخين مسلمين كالطبري وغيره. وفي مقابل ذلك، وجد نوعٌ آخر اختار أن يدوّن الأحداث التاريخيّة على أساس مختلف عن الأوّل، فبناه على تسمية الفترة الزمنية الممتدّة بين حاصرين معلومين باسم شخصية كبيرة ومعروفة، كأن يسمّيه بعصر فلان أو فلان. وعليه، فمن الممكن أن نجعل علم تاريخ الرواة منتمياً إلى دائرة التاريخ، وما ذلك إلا لأجل أنّ كيفية التصنيف المتقدّمة تؤكّد أنّ العقلية السنيّة في تعاطيها وتعاملها مع كتب الرجال، كانت عقلية تنظر إلى علم الرجال على أنه علم تاريخ الرواة. ولتقريب الصورة في ذلك، يمكننا أن نستعرض هنا عدداً من الأمثلة البارزة التي يمكن أن تكون خير عون في التدليل على ذلك، فهناك عددٌ من أسماء كتب الرجال السنيّة أُطلق عليها أساساً اسم (تاريخ)، كالتاريخ الصغير للبخاري، وهو من أهم مصادر علم الرجال، والتاريخ الكبير له أيضاً، وتاريخ ابن أبي خيثمة، فهذه الكتب ليست كتب تاريخ حولي، بل هي كتب رجال، وهذا يدلّ على أنّ انتماء علم الرجال في وعيهم إلى علم التاريخ كان أقوى وأوضح. الاتجاه الثاني: ويؤمن بأنّ علم الرجال إنّما هو من فروع علوم الحديث، ومن الشواهد التي يقرّب بها ذلك، هو أنّنا نرى أنّ المحدّثين يقسّمون نفس الحديث إلى قسمين: سند الحديث ومتنه، فكلّ شيء يتعلّق بمتن الحديث مما يرجع إلى فقهه وفهمه، كعلم مختلف الحديث، وعلم غريب الحديث، أو ناسخ الحديث ومنسوخه.. فهو مما له علاقة بفقه الحديث والمتن، وكلّ شيء يرجع إلى سلسلة سند الحديث، من ناحية البحث عن الإرسال، وسلامة السند أو خلوّه عن الانقطاع، أو توفّره على ثغرة ما توجب الضعف والسقوط فيه، فذلك مما يتكفّله علم الرجال، حيث يكشف بدوره عن ثبوت كلّ واحدة من الأحكام المتقدّمة، ومن ثمّ الحكم لصالح السند بالضعف أو الصحة. ومما يعزّز صحّة هذه الفرضية - وهي مشهورة - أنّنا لو أخذنا بنظر الاعتبار الغاية التي من أجلها بدأت تتشكّل بواكير علم الرجال في ذلك الوقت، والسبب في نشوئه، لرأينا أنّها كانت التثبت في نقل الحديث، حيث كثر الكذّابة على الرسول الأعظم، وعمّت الفوضى في عملية النقل، فلم يكن أمامهم في سبيل ضبط الأمور وخلق التوازن إلا هذا الطريق، وعليه فالمبرّرات التاريخية لظهور علم الرجال، سنجدها تؤكّد على أنه نشأ من رحم الاهتمام بالأحاديث، ولولا وجود الحديث النبوي لربما ما اهتموا بعلم الرجال بهذه الطريقة ولعلهم اكتفوا بالرجوع إلى كتب التاريخ المتعدده.

بسمه تعالى: موتوا بغيضكم.. انتصرنا والسلاح بيدنا.. الف الحمدلله ورب الشكر نعمة فضيلة.. والله حجيتها من زمان لو تموتون ما توخرون السلاح من ايدنا لو؟ تبجون دم.. والصديق يفهم القصد وانسحب الاحتلال وهو راكع خاضع لاحذية الحيمداوي واكرم الكعبي وزعماء المقاومة حفظهم الله واعزهم ...

عبدالله الكلابي 2026 /9 / 30

#اعتبار_الحديث 🔺إنَّ التساهلَ في نسبة النصوص والأحاديث واستساغةَ التقوّل على الأئمة المعصومين (ع)، آفةٌ علميةٌ تظهر تبعاتها في ميدان التثقيف الديني وساحات التبليغ التي يلبس فيها المحتوى الشعبوي لباس العلم والدين. فكان لا بدّ -قدر الإمكان- من الإشارة إلى هذا الخلل والسعي لتقويم هذا الزلل في سلسلة مقالات بعنوان: 🔸اعتبار الحديث تهدف إلى التحقيق في صدور أشهر هذه المقولات ومدى صحة نسبتها المدعاة، وعلى الله التكلان. منقول من سيد محمد

حقه بسبب مها الدوري صار معوق 😂😂😂.

اقرا اول جزء فد تعبانننن ومعوق

بس صراحة لازم اشوف اقوال الشابند واذا اكو واحد من الاخوة عنده مكتبة او دار نشر موجود هذا الكتاب خل يكلي..

هو حيدر حب الله راد على الشابندر بمنطق النقد السندي مخصص اول جزء نصه بيه سواه تفصيخ

شلون تعرفني من عائلة استقراطية ومثقف وجنتل مان :

بس الكعدة تخبل.. سيد مهدي تره هذا الشابندر موش حيدر حب الله 🙂🙂.

تواريخ استشهاد السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) في المصادر الإسلامية الشيعية والسنية: #امنا_فاطمة #الشهيدة_الصديقة