وثائق الحيدري

اذا امكن

قناتي ثانية

كتاب منطق النقد السندري تأليف سماحة الدكتور حيدر حب الله اللبناني كتاب يختص في قواعد الجرح والتعديل بشكل موسع وتفصيلي وما اقتصر عليها واشار الى بعض مباحث مثل تميز المشتركات والطبقات ومباحث الحاجة لعلم الجرح والتعديل والكتاب بنظري يعتمد على اسلوب رجالي تحليلي حديث وقوي ورصين وبعض الاراء الفقهية آثرت هلى تراثة الفكري الحديثي مثل قبول خبر الكافر وها كبرى تحققت في الفقة بان يجوز تقليد الكافر وكتاب هذا تم تدوين بحوثه ب2016-2017-2018 وبعض مباحث هذا مذكوره من سنين طويله من 2012 مثل مبحث وفاة النجاشي من سلسلة الدفاع عن التراث الاسلامي ودونها في كتاب هذا من ثلاث مجلدات ضخمة ورجل ليس عاطفي عنده حس عقلي قوي وعظيم انا كملت جزء الاول بفتره محدوده والكتاب ما يقتصر على اراء العرب وعلماء المسلمين حتى يذكر بعض مباحث المستشرقين من الاسرائيلين في مبحث توثيقات العامة في تفسير القمي بحث بشكل مفضل وعرض بعض الاراء وفي مجله التفسير بسنة 2003 رد على بعض الاسرائيلين في هذا مبحث رجالي وله اثر تفسيري وكذلك لا ينحاز عقائديا مثل بحث عدالة صحابة النبي صلى الله علية وآلة الكرام بحث بشكل تاريخي ومنصف وتوصل لحقيقة معينه تاريخية واتخذ منها معطيات تأريخية وهذا عينه ذكره بقضيه كسر ضلع وكونها ليست عقائدية بل رجالية تاريخية ولها معطيات عقائدية وهذا كتاب من الكتب متقدمة والمعقدة بشدة وقوة واللغة قوية ويحتوي اللغة حديثة ومعاصره وشامل لكل الآراء

نقد صادق الشيرازي والشيرازية: محمد اليعقوبي يصرح عنه صادق في موقعه الرسمي بأنه مرجع وب اية الله العظمى!!

هذا رد على الاخ الشيخ الحرستاني

فديو لشيخ الحرستاني حفظة الله ينقد علم الرجال الشيعي بصورة منهجية واكاديمية لكن للاسف سماحة الشيخ لم يكن عنده رد موفق ورصين للاسف وان شاءالله ساعة ب12 يتم رد على سماحة الشيخ رد تفصيلي وتحليلي

منهج العلامة الطبطبائي في تفسير روائي

تذكرون الامامي من كال اخطبلك غصون غفر الله لشيخ احمد ورحمة 🇮🇷

كروية الارض السيد محمد حسين الطباطبائي: 1. في تفسيره الميزان في [سورة هود (١١): الآيات ٥ الی ١٦]

قال: فهي طبقات من الخلق الجسماني المشهود تعلو أرضنا و تحيط بها فإن الأرض‌ كروية الشكل علی ما يفيده قوله تعالی‌: «يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً:» الأعراف- ٥٤.

. . 2. وفي الميزان ايضا في تفسيره ل (سورة حم السجدة مكية و هي أربع و خمسون آية) (٥٤) [سورة فصلت (٤١): الآيات ١ الی ١٢]

قال: و الاعتراض عليه بأن مفاده تأخر دحو الأرض عن بناء السماء و دحوها غير خلقها مدفوع بأن الأرض كروية فليس دحوها و بسطها غير تسويتها كرة و هو خلقها علی أنه تعالی أشار بعد ذكر دحو الأرض إلی إخراج مائها و مرعاها و إرساء جبالها و هذه بعينها جعل الرواسي من فوقها و المباركة فيها و تقدير أقواتها التي ذكرها في الآيات التي نحن فيها مع خلق الأرض و عطف عليها خلق السماء بثم فلا مناص عن حمل ثم علی غير التراخي الزماني فإن قوله في آية النازعات: «بَعْدَ ذلِكَ‌» أظهر في التراخي الزماني من لفظة «ثُمَ‌» فيه في آية حم السجدة و الله أعلم.

. . 3. في الميزان ايضا قال في تفسيره ل[سورة الذاريات (٥١): الآيات ٢٠ الی ٥١]

قال: قوله تعالی: «وَ الْأَرْضَ فَرَشْناها فَنِعْمَ الْماهِدُونَ‌» الفرش‌ البسط و كذا المهد أي و الأرض بسطناها و سطحناها لتستقروا عليها و تسكنوها فنعم الباسطون نحن، و هذا الفرش و البسط لا ينافي كروية الأرض.

.

كروية الارض عند السيد كاظم الرشتي: اما قوله تعالي طباقا لاينافي الكروية و انما المراد ان كل سماء علي طبق السماء الاخري فهي طبقات بعضها طبق الآخر و اما العرش فاعلم ان له اطلاقات كثيرة في احاديث اهل البيت عليهم السلام فمنها العرش الاعظم الاعلي و هو المشية و الارادة و الاختراع و الابداع و منها الحقيقة المحمدية الجامعة لحقايق الاربعة‌عشر المعصومين سلام الله عليه و عليهم

رسالة في جواب الشيخ محمد بن الحسين البحراني عن واحد و اربعين مسألة، ص8،ص9

اخخخ بعد منو مثلك الف رحمه على روحك الطاهرة..

والله رحيل شيخ مؤلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ احمد الامامي في ذمة الله

رحم الله الشيخ احمد الامامي كان رجل صاحب علم لدية اخطأ عديدة لكن غفر الله له وسدد خطأ نسألكم الرحمة

الحدس_في_كلمات_النجاشي حمل المرحوم الأستاذ كلمات النجاشي على أنها شهادات وأن الأصل في الشهادات أن تكون حسية. ولكننا نقول أن كلا الأصلين محل إشكال! حيث ذكرنا مرارا وتكرارا أن عدة من عبارات النجاشي حدسية لا حسية، حيث يقول: «لم نجد في کتبه ما یدل علی ذلك» يعني أنه يعمل بحدسه. نعم الحدس من خريت من علماء هذا الفن قد يكون أمرا يعتنى به، لكنني حقيقة لا أتعبد بمثل هذا المددي

تساهل_الصدوق_ في_نقل_الروايات. نتيجة لبعض الروايات عن الضعفاء بل و لوجود الكذابين في بعض أسانيده فإنه قد ينسب للشيخ الصدوق التساهل في تجميع الأحاديث. لكن في مقام الجواب على هذه الشبهة نقول: أن الصدوق يعتمد طريقة خاصة في جمع الأحاديث، حيث أن مبناه في حجية الحديث هو الوثوق، ولهذا إذا كان الحديث محفوفا بقرائن توجب الوثوق به فإنه ولو كان سنده ضعيفا فإنه يدرجه في كتابه، ومن جملة القرائن التي توجب الوثوق تلقي الأصحاب لهذه الأحاديث. وعلى هذا فإن نسبة التساهل للشيخ الصدوق ليست صحيحة، لأنه يملك مبنى علميا دقيقا، وحتى على فرض عدم التسليم به فإنه بينه وبين التساهل بون شاسع. 📚 تقریرات السید أحمد المددي