1 720
Subscribers
-124 hours
+17 days
+730 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+5
in 1 channels
August '26
+20
in 4 channels
Get PRO
July '26
+28
in 2 channels
Get PRO
June '26
+19
in 5 channels
Get PRO
May '26
+12
in 3 channels
Get PRO
April '26
+7
in 3 channels
Get PRO
March '26
+8
in 0 channels
Get PRO
February '26
+29
in 4 channels
Get PRO
January '26
+64
in 6 channels
Get PRO
December '25
+25
in 4 channels
Get PRO
November '25
+49
in 9 channels
Get PRO
October '25
+44
in 3 channels
Get PRO
September '25
+15
in 1 channels
Get PRO
August '25
+17
in 4 channels
Get PRO
July '25
+20
in 2 channels
Get PRO
June '25
+22
in 4 channels
Get PRO
May '25
+46
in 9 channels
Get PRO
April '25
+44
in 8 channels
Get PRO
March '25
+46
in 4 channels
Get PRO
February '25
+37
in 3 channels
Get PRO
January '25
+20
in 2 channels
Get PRO
December '24
+45
in 4 channels
Get PRO
November '24
+53
in 8 channels
Get PRO
October '24
+23
in 0 channels
Get PRO
September '24
+47
in 6 channels
Get PRO
August '24
+46
in 3 channels
Get PRO
July '24
+21
in 1 channels
Get PRO
June '24
+20
in 1 channels
Get PRO
May '24
+19
in 0 channels
Get PRO
April '24
+76
in 7 channels
Get PRO
March '24
+54
in 7 channels
Get PRO
February '24
+15
in 1 channels
Get PRO
January '24
+48
in 0 channels
Get PRO
December '23
+51
in 3 channels
Get PRO
November '23
+23
in 3 channels
Get PRO
October '23
+73
in 3 channels
Get PRO
September '23
+70
in 0 channels
Get PRO
August '23
+57
in 0 channels
Get PRO
July '23
+23
in 0 channels
Get PRO
June '23
+91
in 0 channels
Get PRO
May '23
+658
in 0 channels
Get PRO
April '23
+24
in 0 channels
Get PRO
March '23
+21
in 0 channels
Get PRO
February '23
+23
in 0 channels
Get PRO
January '23
+24
in 0 channels
Get PRO
December '22
+70
in 0 channels
Get PRO
November '22
+55
in 0 channels
Get PRO
October '22
+154
in 0 channels
Get PRO
September '22
+27
in 0 channels
Get PRO
August '22
+50
in 0 channels
Get PRO
July '22
+257
in 0 channels
Get PRO
June '22
+401
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 10 September | 0 | |||
| 09 September | 0 | |||
| 08 September | +2 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +1 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
Утверждение атеистов-материалистов и натуралистов обязывает их утверждать отсутствие деятеля для акта убийства, если исследователи не нашли убийцу, и утверждать, что это убийство произошло само собой без деятеля?
И чтобы не расширять пространство для запутывания умов возможностью того, что это убийство было самоубийством убитого, — предположим, что он был разрублен на куски. Тогда, согласно их учению, это разрубание также должно было произойти само собой без разрубающего.
Если они скажут: «Убийство и разрубание — это действия человека, и их нельзя сравнивать с природными явлениями», — им отвечают: «Всё это — одного рода: это совершение действия само собой без деятеля. При этом человек и его действия не находятся вне природы. И если допустимо, чтобы в природе происходили действия сами собой без деятеля, то необходимо допустить, что и убийство может произойти без убийцы, и разрубание — без разрубающего».
Мавкиф аль-Акли Мустафа Сабри 2/58
https://t.me/alfavaidru
| 2 | Что же касается того, что атеисты-материалисты не нашли Творца творений и не увидели Его, — то отсутствие нахождения вещи и отсутствие её видения не доказывает отсутствия её существования в реальности. Вполне возможно, что Он существует, но они не нашли Его из-за своей небрежности в поиске, ибо они искали Его своими органами чувств, но не искали своими умами. Если бы они искали умами, они бы не осмелились отрицать Его существование.
Как может разум или наука отрицать существование Бога на том основании, что Его не видят, в то время как разум и наука сами не видят (не воспринимаются зрением), а познаются через свои следствия? И если мы посмотрим на следствия, то увидим, что следы Бога наполняют мир. Непосредственное суждение разума (бадихат аль-'акль) требует существования Того, Кто сотворил эти следствия и совершил эти действия, и не требует отрицания существования Деятеля, даже если исследователи не нашли Его, при наличии самого действия.
Напротив, оно требует считать их просто невежественными, если они говорят «мы не нашли Его», и навлекает на них двойное невежество, если они говорят, что Его нет.
Как же прекрасно сказал Кази Ияз:
«И что приумножило мою честь и величие —
то, что я даже был готов ступить ногами по Плеядам —
это то, что я вошёл под Твоё (Всевышнего) слово: «О Мои рабы»,
и из-за того, что Ты сделал лучшего из Твоих творений моим пророком».
Мавкиф аль-Акли Мустафа Сабри 2/57
https://t.me/alfavaidru | 167 |
| 3 | Варрак (переписчик книг) имама аль-Бухари, Мухаммад ибн Абу Хатим, сказал: «Я слышал, как он (аль-Бухари) говорил: "Я отправился к Адаму ибн Абу Ийасу в Аскалян. Мои средства на дорогу задержались, и я стал питаться травой, растущей на земле, никому не рассказывая об этом. На третий день ко мне пришёл человек, которого я не знал, и дал мне кошелёк с динарами, сказав: "Трать это на себя"».
Сафахат стр. 236
https://t.me/alfavaidru | 231 |
| 4 |  Шарх аль-Манзума
аль-Байкуния | 17 урок
ЛЕКТОР: Мухаммадариф Мажидов
Преподаватель ДИУ
Полную версию смотрите на нашем YouTube -канале | 198 |
| 5 | Понятие наук фикх и усульуль фикх.
Шариатские нормы либо являются убеждениями (догматическими), не связанными с практическими действиями, — и называются основополагающими (усулийа), — либо же являются практическими, связанными с действиями, — и называются ответвленными (фар'ийа). И последних почти бесчисленное множество, поэтому невозможно запомнить их все для каждого случая нужды. Потому они были привязаны к общим доказательствам: общим текстам (обобщениям) и частным причинам (основаниям), — то есть каждая отдельная проблема снабжена своим отдельным доводом, — чтобы их можно было извлекать (выводить) по мере необходимости.
А поскольку не каждому под силу взяться за это извлечение — ибо оно требует инструментов (знаний), на освоение которых уходит целая жизнь, — и к тому же это привело бы к пренебрежению другими религиозными и мирскими задачами, — то выделилась группа людей, которые взяли на себя этот труд. Это — муджтахиды, а остальные следуют им в этом (подражают им). Они записали это знание и назвали его фикхом (правопониманием). И они нуждались при выводе (истинбате) в общих предпосылках (вводных принципах), каждая из которых служит основой для множества норм. Однако эти предпосылки порой оказывались запутанными и вызывали разногласия, поэтому они разошлись во мнениях по этим вопросам, разделились на группы, систематизировали эти вопросы в виде уточнений, аргументов и ответов. И они не сочли возможным оставить это без внимания — из искреннего желания помочь тем, кто придёт после них, и облегчить им путь к постижению истины в этих вопросах. Так они записали это и назвали это знание «Основами фикха» (усуль аль-фикх).
شرح العضد الإيجي على مختصر المنتهى الأصولي لابن الحاجب ١/٧٢
https://t.me/alfavaidru | 332 |
| 6 |  Таджуддин ас-Субки упомянул, что его отец, имам Такъиюддин ас-Субки, (да помилует их Аллах), приступил к составлению комментария на «Сокращённый труд Ибн аль-Хаджиба» и начал его, написав около одной тетради, и назвал его «Раф‘ аль-хаджиб ‘ан Мухтасар Ибн аль-Хаджиб», однако не завершил его. И он (Таджуддин) назвал свой комментарий именем «Раф‘ аль-хаджиб»в благословение на деяние своего отца (تبركا بصنيع والده). При этом он упомянул, что не видел отцовский труд, однако уже цитировал его в книге «Ман‘ аль-мавани‘» и передавал от него — возможно, он ознакомился с ним позднее, как отметил достопочтенный доктор Ахмад аль-Хаснат (да хранит его Аллах).
«Раф‘ аль-хаджиб ‘ан Мухтасар Ибн аль-Хаджиб», 1/26 | 338 |
| 7 | Пророк Нух (мир ему) похоронен в мечети Аль-харам.
Иршаду ас-сари 12/32
https://t.me/alfavaidru | 386 |
| 8 | Когда Халид ибн аль-Валид (да будет доволен им Аллагь) был при смерти, он заплакал и сказал:
«Я участвовал в таком-то и таком-то количестве битв, и нет на моём теле пяди, где не было бы удара мечом или попадания стрелы. И вот я умираю на своей постели смертью верблюда (то есть от болезни, а не в бою) — да не сомкнутся глаза трусов!»
Сияр а’лам ан-нубала аз-Захаби 1/382
https://t.me/alfavaidru | 407 |
| 9 | Когда Халид ибн аль-Валид (да будет доволен им Аллагь) был при смерти, он сказал:
“Я искал смерти в местах, где её следовало искать, но не было мне предопределено умереть иначе, как на своей постели. И нет среди моих дел ничего, на что я возлагал бы большую надежду после единобожия, чем ночь, которую я провёл в укрытии, когда небо проливало на меня дождь, ожидая рассвета, чтобы напасть на неверных”. Затем он сказал: “Когда я умру, посмотрите на моё оружие и моего коня и сделайте их снаряжением на пути Аллаха”».
Сияр а’лам ан-нубала аз-Захаби 1/381
https://t.me/alfavaidru | 428 |
| 10 | Халид Бин Валид (да будет доволен им Аллагь) говорил:
«Холодная ночь, проведённая в военном отряде, чтобы утром застать врасплох врага, любимее для меня, чем ночь, когда мне приводят невесту, которую я люблю».
Сияр а’лам ан-нубала аз-Захаби 1/375
https://t.me/alfavaidru | 429 |
| 11 | Ибн Аби Халид передаёт от Кайса, который слышал, как Халид говорил:
«В день битвы при Муте у меня в руке сломалось девять мечей, и в руке у меня осталась только йеменская пластина (короткий меч или сабля)».
Сияр а’лам ан-нубала аз-Захаби 1/375
https://t.me/alfavaidru | 456 |
| 12 | Тот кто обмывал тело Халида Бин Валида (да будет доволен им Аллагь)в Хомсе рассказал:
«На его теле не было места величиной с ладонь, которое не было бы поражено либо ударом меча, либо пронзено копьём, либо попаданием стрелы».
Сияр а’лам ан-нубала аз-Захаби 1/371
https://t.me/alfavaidru | 544 |
| 13 | Как же прекрасно сказал Кази Ияз:
«И что приумножило мою честь и величие —
то, что я даже был готов ступить ногами по Плеядам —
это то, что я вошёл под Твоё (Всевышнего) слово: «О Мои рабы»,
и из-за того, что Ты сделал лучшего из Твоих творений моим пророком».
Мавкиф аль-Акли Мустафа Сабри 2/28
https://t.me/alfavaidru | 594 |
| 14 | Саид ибн Абдуль-Азиз рассказывал: «Когда Биляль был при смерти, он сказал: "Завтра мы встретим любимых — Мухаммада и его сторонников". Его жена воскликнула: "О горе!" — на что он ответил: "О радость!"»
Сияр а’лам ан-нубала аз-Захаби 1/359
https://t.me/alfavaidru | 555 |
| 15 | Что касается Его слов: «От Аллагьа не скрыто ничего из того, что вы делаете» — то это речь, объединяющая в себе все угрозы. И тот, кто осознаёт, что Всевышний знает и его тайное, и его явное, и что ничто не сокрыто от Него, — понимает, что за этим последует воздаяние: за добро — добром, а за зло — злом. И не проходит и мгновения ока, чтобы он не был настороже и в страхе. Разве ты не видишь, что если бы за каждым из нас наблюдал надсмотрщик от султана, считающий наши вздохи, мы бы постоянно пребывали в осторожности и трепете, хотя тот надсмотрщик видит лишь внешнее? Так что же тогда говорить о Господе-Надзирателе, Который знает и тайное, и сокровенное, когда Он угрожает и предупреждает подобными речами?
«Мафатих аль-Гайби»
ар-Рази 2/402
https://t.me/alfavaidru | 520 |
| 16 | Рассказывает имам Абу Хатим ар-Рази в своей истории, повествуя о своём путешествии в поисках знания и о тех трудностях и ужасах, что выпали на его долю:
«…Мы сели на корабль, затем двинулись дальше, но ветер дул нам в лицо, и мы пробыли в море три месяца! Груди наши сжались от тревоги, припасы, что были с нами, иссякли, осталась лишь малая часть. Тогда мы вышли на сушу и пошли пешком, и шли несколько дней, пока не кончились и еда и вода!
Тогда мы шли день и ночь — никто из нас не ел и не пил. Второй день — то же самое. Третий день — каждый день мы шли до вечера, а когда наступала ночь, молились и падали там же, где были. Тела наши ослабели от голода, жажды и изнеможения.
Когда наступило утро третьего дня, мы пошли, сколько было сил, и тут упал без сознания шейх Марварузи.** Мы подошли, стали трясти его, но он не приходил в себя, и мы оставили его!
Я и мой товарищ, нишапурец, прошли ещё около фарсаха или двух, и тут я ослабел и упал без чувств. Мой товарищ пошёл дальше и оставил меня!
Он продолжал идти, как вдруг увидел вдалеке людей, которые приблизили свой корабль к берегу и высадились у колодца пророка Мусы (мир ему). Когда он заметил их, то помахал им своей одеждой. Они подошли к нему вместе с начальником, напоили его и взяли за руку. Он сказал им: «Идите к двум моим товарищам — они лежат без сознания!»
И я очнулся, как вдруг кто-то поливает воду на мое лицо. Я открыл глаза и сказал: «Напои меня». Он налил немного воды из бурдюка или поилки, я выпил и пришёл в себя. Но они не дали мне столько, сколько я хотел, и я снова сказал: «Напои меня». Он снова дал мне немного и взял за руку.
Я сказал: «Позади меня остался шейх!» Он ответил: «К нему уже пошла группа людей». Он взял меня за руку, и я шёл, волоча ноги, а он поил меня понемногу, пока мы не добрались до их корабля. И привели моего третьего товарища — того самого шейха. Люди на корабле оказали нам добро, и мы пробыли у них несколько дней, пока не восстановили силы.
Затем они написали письмо в город, который называется Райа, — их правителю, — и снабдили нас ка‘ком (сухими лепёшками), савиком (мучной похлёбкой) и водой. Мы шли до тех пор, пока у нас не кончились вода, савик и ка‘к.
Тогда мы пошли голодными и жаждущими вдоль берега моря, пока не наткнулись на черепаху, которую выбросило море, — размером со щит. Мы взяли большой камень и ударили по её панцирю, так что он раскололся, и внутри оказалось нечто похожее на желток яйца. Мы взяли несколько ракушек, валявшихся на берегу, стали черпать эту жёлтую массу и пить её, пока голод и жажда не отпустили нас…»
Сафахат Стр. 228
https://t.me/alfavaidru | 635 |
| 17 | Да и кроме того, чтоб обознать какого бы то ни было человека, нужно относиться к нему постепенно и осторожно, чтобы не впасть в ошибку и предубеждение, которые весьма трудно после исправить и загладить.
ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ. Ф.М.Достаевский стр 41.
https://t.me/alfavaidru | 458 |
| 18 | Да и кроме того, чтоб обознать какого бы то ни было человека, нужно относиться к нему постепенно и осторожно, чтобы не впасть в ошибку и предубеждение, которые весьма трудно после исправить и загладить.
ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ. Ф.М.Достаевский стр 41.
https://t.me/alfavaidru | 1 |
| 19 | Умама бинт Абу аль-Ас (да будет доволен ею Аллагь).
Та, которую Посланник Аллаха ﷺ, брал ее на руки во время молитвы — это дочь его дочери Зайнаб. На неё женился Али ибн Аби Талиб во время правления Умара, и она оставалась с ним некоторое время, родив ему детей. После (после того как Али пал Шахидом) вышла замуж за аль-Мугиру ибн Науфаля.
Она скончалась будучи его женой, родив ему Яхью ибн аль-Мугиру. Умерла она в период правления Муавии ибн Аби Суфьяна(да будет доволен ими Аллагь).
Сияр а’лам ан-нубала аз-Захаби 1/334
https://t.me/alfavaidru | 546 |
| 20 | Зайнаб (да будет доволен ею Аллах) была старшей дочерью Посланника Аллаха ﷺ Она скончалась на восьмом году хиджры, и её омывала Умм Атыйя. Пророк ﷺ отдал им свою одежду (изар) и сказал: «Оберните её в него» (то есть сделайте его частью её савана). Пророк ﷺ любил её и хвалил её (да будет доволен ею Аллах). Она прожила около тридцати лет.
Абу аль-Ас (её муж) умер в месяце зу-ль-хиджа 12г/х в период правления Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах).
Сияр а’лам ан-нубала 1/334
https://t.me/alfavaidru | 604 |
