en
Feedback
كُنَّاشَةُ طالب العلم

كُنَّاشَةُ طالب العلم

Open in Telegram

 لا بُدَّ للطالبِ من كُناشِ يَقْنِيهِ وَهْوَ راكبٌ أو ماشِ أوْ هُوَ مُسْتَلْقٍ على الفِراشِ! سِيَّان فيه: مُنتهٍ وناشِِ تاريخ الإنشاء 15/8/2020

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel كُنَّاشَةُ طالب العلم

Channel كُنَّاشَةُ طالب العلم (@taleb7za) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 14 741 subscribers, ranking 5 775 in the Religion & Spirituality category and 5 013 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 14 741 subscribers.

According to the latest data from 09 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 17 over the last 30 days and by 3 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 2.83%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects N/A% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 417 views. Within the first day, a publication typically gains 0 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 6.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as اِبن, عَلَم, شَيخ, عَالَم, كِتَاب.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
 لا بُدَّ للطالبِ من كُناشِ يَقْنِيهِ وَهْوَ راكبٌ أو ماشِ أوْ هُوَ مُسْتَلْقٍ على الفِراشِ! سِيَّان فيه: مُنتهٍ وناشِِ تاريخ الإنشاء 15/8/2020

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 10 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

14 741
Subscribers
+324 hours
+307 days
+1730 days
Posts Archive
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: أَعُبّاد المسيح لنا سؤالٌ *** نريدُ جوابه ممّن وّعاهُ إذا مات الإله بصنع قومٍ, *** أماتوه فما هذا الإله؟ وهل أرضاه ما نالوه منه؟ *** فبشراهم إذا نالوا رضاهُ وإن سخط الذي فعلوه فيه *** فقّوتهم إذا أوهت قواه وهل بقي الوجود بالا إله *** سميع يستجيب لمن دعاه؟ وهل خلت الطباق السبع لما *** ثوى تحت التراب وقد علاه؟ وهل خلت العوالم من إلهٍ, *** يدبرها وقد سمرت يداه؟ وكيف تخلت الأملاك عنه *** بنصرهم وقد سمعوا بكاه؟ وكيف أطاقت الخشبات حمل *** الأله الحق شد على قفاهُ وكيف دنا الحديد إليه حتى *** يخالطه ويلحقه أذاه؟ وكيف تمكنت أيدي عداه *** وطالت حيث قد صفعوا قفاه؟ وهل عاد المسيح إلى حياة *** أم المحيي له رب سواه ويا عجباً لقبر ضم ربا *** وأعجب منه بطن قد حواهُ أقام هناك تسعاً من شهورٍ, *** لدى الظلمات من حيض غذاه وشق الفرج مولوداً صغيراً *** ضعيفاً فاتحاً للثدي فاهُ ويأكل ثم يشرب ثم يأتي *** بلازم ذاك هل هذا إلهُ؟ تعالى الله عن إفك النصارى *** سيسأل كلهم عما افتراه أعباد الصليب بأيّ معنىً *** يُعظّم، أو يقبح من رماهُ وهل تقضي العقول بغير كسر *** وإحراق له ولمن بغاه إذا ركب الإله!! عليه كرهاً *** وقد شدت بتسمير يداه فذاك المركب الملعون حقاً *** فدسه لا تبسه إذ تراه يهان عليه رب الخلق طراً *** وتعبده؟ فإنك من عداه فإن عظمته من أجل أن قد *** حوى رب العباد وقد علاه فهلا للقبور سجدت طراً *** لضم القبر ربك في حشاه؟ فيا عبد المسيح أفق فهذا*** بدايته وهذا منتهاه وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين

إِذَا رَأَيْتَ المُتَكَلِّمَ المُبْتَدِعَ يَقُوْلُ: دَعْنَا مِنَ الكِتَابِ وَالأَحَادِيْثِ الآحَادِ وَهَاتِ العَقْلَ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ أَبُو جَهْلٍ، وَإِذَا رَأَيْتَ السَّالِكَ التَّوْحِيْدِيَّ يَقُوْلُ: دَعْنَا مِنَ النَّقْلِ وَمِنَ العَقْلِ وَهَاتِ الذَّوْقَ وَالوَجْدَ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ إِبْلِيْسُ قَدْ ظَهَرَ بِصُوْرَةِ بَشَرٍ، أَوْ قَدْ حَلَّ فِيْهِ، فَإِنْ جَبُنْتَ مِنْهُ، فَاهْرُبْ، وَإِلاَّ فَاصْرَعْهُ، وَابْرُكْ عَلَى صَدْرِهِ، وَاقْرَأْ عَلَيْهِ آيَةَ الكُرْسِيِّ، وَاخْنُقْهُ.
سير أعلام النبلاء(4/472)

قَالَ أَبُو إِسْمَاعِيْل الأنصاري: سمعتُ يَحْيَى بنَ عَمَّار يَقُوْلُ: العلومُ خَمْسَةٌ؛ علمٌ هُوَ حَيَاةُ الدِّين وَهُوَ علمُ التَّوحيد، وَعلمٌ هُوَ قوتُ الدِّيْنِ وَهُوَ العِظَةُ وَالذِّكر، وَعلم هُوَ دوَاءُ الدِّيْنِ وَهُوَ الفِقْهُ، وَعلمٌ هُوَ دَاء الدِّين وَهُوَ أَخْبَارُ مَا وَقَعَ بَيْنَ السَّلَف، وَعلمٌ هُوَ هلاَكُ الدِّيْنِ وَهُوَ الكَلاَمُ.
سير أعلام النبلاء(17/482)

هَوّن عليك هيَ كُلها لاَ تُساوي عِند اللهِ جَناح بَعوضة. قال يونس بن عبيد: (الورع الخروج من كلِّ شبهة، ومحاسبة النفس في كلِّ طرفة عين). - وقال سفيان الثوري: (ما رأيت أسهل من الورع، ما حاك في نفسك فاتركه). - وقال سهل: (الحلال هو الذي لا يُعصَى الله فيه، والصافي منه الذي لا ينسى الله فيه، وسأل الحسن غلامًا، فقال له: ما ملاك الدين؟ قال: الورع. قال: فما آفته؟ قال: الطمع. فعجب الحسن منه). وقال الحسن: (مازالت التقوى بالمتقين؛ حتى تركوا كثيرًا من الحلال مخافة الحرام). - وقال الثوري: (إنما سموا المتقين؛ لأنهم اتقوا ما لا يُتَّقى. ورُوي عن ابن عمر قال: إني لأحبُّ أن أدع بيني وبين الحرام سترة من الحلال لا أخرقها). - وقال ميمون بن مهران: (لا يسلم للرجل الحلال؛ حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزًا من الحلال). - قال أبو الدرداء: (تمام التقوى أن يتقي اللهَ العبدُ، حتى يتقيه من مثقال ذرة، وحتى يترك بعض ما يرى أنه حلال، خشية أن يكون حرامًا، حجابًا بينه وبين الحرام)

من العجب العجاب إذا سئل أحدهم على اي مذهب تُدرس الفقه ؟ يقول على فقه الدليل ،ولا أتبع مذهبا بعينه !! وهل الأئمة لم يتبعوا الدليل ! ليس هناك إمام من الأئمة المعتبرين إلا ويتبع الدليل، ثم الذي يقول أرجح بين الأدلة ، اقول له : اما أن تكون مجتهدا من المجتهدين ،أو أنك تقلد فهما من أفهام الأئمة= وبذلك تكون مقلدا لإمام من الأئمة المجتهدين؛ لاسيما الأئمة الأربعة

الصورة تحكى واقع مرير صورة أب تعب وأنفق واقتطع من قوته لبناء مكتبته، قد يحرم نفسه من ملذات الحياة فى سبيل أن يوفر ثمن كتاب يح
الصورة تحكى واقع مرير صورة أب تعب وأنفق واقتطع من قوته لبناء مكتبته، قد يحرم نفسه من ملذات الحياة فى سبيل أن يوفر ثمن كتاب يحتاجه فى رحلته فى طلب العلم وتحكى أيضا صورة ابن عاق جاهل لا يعرف للعلم قيمة فرط فى مكتبة ورثها بدون أى تعب
صدق من قال
أقلّب كتبا طالما قد جمعتها... و أفنيت فيها العين و العين و اليدا و أصبحت ذا ضنّ بها و تمسّكٍ... لعلمي بما قد صغت فيها منضّدا و أحذر جهدي أن تنال بنائلٍ... مبير و أن يغتالها غائل الردى و أعلم حقّا أنّني لست باقياً... فيا ليت شعري من يقلّبها غدا

📌 قال الإمامُ أحمد بن حنبلٍ، إمامُ أهلِ السُّنّةِ الذي صَبَرَ تحتَ المِحنة: أَجْمَعَ تسعون رجلًا من التابعين، وأئمّةِ المسلمين، وأئمّةِ السَّلَف، وفُقهاءِ الأمصار، على أنّ السُّنّة التي تُوُفِّي عنها رسولُ الله ﷺ: أولها: الرضا بقضاءِ الله عزّ وجلّ، والتسليمُ لأمره، والصبرُ على حكمه، والأخذُ بما أمرَ اللهُ به، والانتهاءُ عمّا نهى اللهُ عنه، والإيمانُ بالقدرِ خيرِه وشرِّه، وتركُ المِراءِ والجِدالِ في الدِّين، والمسحُ على الخُفَّين، والجهادُ مع كلِّ خليفةٍ برٍّ أو فاجر، والصلاةُ على من مات من أهلِ القِبلة، والإيمانُ: قولٌ وعملٌ، يزيدُ بالطاعة، وينقُص بالمعصية. والقرآنُ: كلامُ الله، مُنَزَّلٌ على قلبِ نبيّه محمد ﷺ، غيرُ مخلوقٍ من حيثُما تُلِي، والصبرُ تحتَ لواءِ السلطان، على ما كان فيه من عدلٍ أو جور، وألّا نخرجَ على الأمراء بالسيف، وإن جاروا، وألّا نُكفِّرَ أحدًا من أهلِ التوحيد، وإن عملوا الكبائر، والكفُّ عمّا شَجَر بين أصحابِ رسولِ الله ﷺ، وأفضلُ الناس بعد رسولِ الله ﷺ: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم عليٌّ ابنُ عمِّ رسولِ الله ﷺ، والترحُّمُ على جميعِ أصحابِ رسولِ الله ﷺ، وعلى أولاده، وأزواجه، وأصهاره، رضوانُ الله عليهم أجمعين. فهذه السُّنّة.. الزَمُوها تَسْلَموا؛ أخذها هُدى، وتَرْكُها ضلالة.
طبقات الحنابلة، ج١، صـ ١٣٠–١٣١.

لا تأنس بالعمل مادمت مستوحشا من العلم ولا تأنس بالعلم ماكنت مقصرا في العمل ولكن اجمع اجمع بينهما وان قل نصيبك منهما
اقتضاء العلم العمل (ص ٢٢)

[مراتب التعلم ستة، وحرمان العلم بستة] واعلم أن للتعلم ست مراتب: - أولها: حسن السؤال. - ثانيها: حسن الإنصات والاستماع. - ثالثها: حسن الفهم. - رابعها: الحفظ. - خامسها: التعليم. - سادسها: العمل. وهي الثمرة العمل به ومراعاة حدوده. وحرمان العلم يكون بستة أوجه: - أحدها: ترك السؤال. - الثاني: سوء الإنصات وعدم إلقاء السمع. - الثالث: سوء الفهم. - الرابع: عدم الحفظ. - الخامس: عدم نشره وتعليمه، فمن خزن علمه ولم ينشره ابتلاه الله بنسيانه جزاء وفاقا. - السادس: عدم العمل به، فإن العمل به يوجب تذكره وتدبره ومراعاته والنظر فيه، فإذا أهمل العمل به نسيه.
غذاء الألباب بشرح منظومةالآداب/ للسفاريني (١ / ٤٤).

🌳🌺#تذكرة_الأشهر_الحرم🌺🌳 🎯تعظيم الأشهر الحرم فريضة... فلا تظلموا فيهن أنفسكم ﴿ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ﴾ 🎯رجب ..ذو القعدة..ذو الحجة..محرم 🌺الأشهر الحرم 🌺 🎯المعصية فيهن أعظم من غيرهن. (فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ) 🎯وإذا عظُمت المعصية فيهن فالطاعة أعظم. 🎯فانتبهوا للنوايا وعظموها في الأعمال،سواء في عمل الطاعة أو في ترك المعصية. 🎯الزيادة من الأعمال الصالحة-دون تخصيص- في الزمان أو المكان الفاضل الذي تضاعف فيه الأجور أمر مستحب و قاعدة عامة في الشريعة وليس بدعة. 🎯أمرنا الله تعالى بتعظيم الأشهر الحرم، لذلك يستحب فيها الإكثار من نوافل العبادات ومنها الصوم، لقوله صلى الله عليه وسلم عن بن عمر: (صم من الحرم واترك) رواه أبو داود والبيهقي والضياء في المختارة، وحسنه الحافظ ابن حجر وغيره من الأئمة والمحدثين. 🎯فلنستحضر معنى وأثر وقيمة الأعمال في الأشهر الحرم. سواء بعمل الطاعات أو بترك المعاصي والمنكرات. 🎯الأشهر الحرم...هي أشهر تدريب لتقوى الله والبعد عن ما ينهى عنه ومراقبته في السر والعلن فلنتذكر دائما (اتق محارم الله تكن أعبد الناس). 🎯ألا إن في أيام دهركم لنفحات ،ألا فتعرضوا لها، لعل أن يصيبنا نفحة منها فلا نشقى بعدها أبدًا. 🎯فاللهم اكتبنا من عبادك الفائزين وأعذنا من الغفلة يا رب العالمين ووفقنا لما تحب وترضى من القول والعمل و تقبل منَّا صالح الأعمال بأحسن ما يكون القبول ، إنك سميعٌ قريبٌ مجيب. 🌺اللهم صلِ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ...إنك حميد مجيد🌺 🌺اللهم بارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم...إنك حميد مجيد🌺

التجريد_لاختيارات_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية_رحمه_الله_تأليف_الشيخ_وليد1.pdf

أهل الحديث طويلة أعمارهم ووجوههم بدعا النبي منضرة وسمعت من بعض المشائخ أنهم أرزاقهم أيضا به متكثرة أنشده سماحة الشيخ صالح العصيمي-وفقه الله- أثناء المجلس الخامس من مجالس السرد المجود لسنن النسائي الصغري

قال الإمام ابن مفلح-رحمه الله- فى كتاب الآداب الشرعية(58/2): قال ابن عباس : رضي الله عنهما إذا ترك العالم لا أدري أصيبت مقاتله وكذا قال علي بن حسين وقال مالك كان يقال إذا أغفل العالم لا أدري أصيبت مقاتله وقال أيضا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إمام المسلمين وسيد العالمين يسأل عن الشيء فلا يجيب حتى يأتيه الوحي من السماء وقال الشعبي لا أدري نصف العلم . وقال أحمد في رواية المروذي كان مالك يسأل عن الشيء فيقدم ويؤخر يثهت وهؤلاء يقيسون على قوله ويقولون قال مالك . وبإسناد حسن عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال من علم الرجل أن يقول لما لا يعلم " الله أعلم " لأن الله عز وجل قال لرسوله عليه الصلاة والسلام : { قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين } .

بدأ المجلس

تكحيل العينين بنظم قرة العين.pdf7.77 KB

📌 تذكير اليوم 📌مجلس(15) سماع : 🔴 منظومة تكحيل العينين بنظم قرة العين (قراءة وتعليق) ⬅️ تأليفُ الشيخ: صالح ناصر الربيزي اليمني. ⭐️ على المؤلفِ مباشرةً وبلفظِه في العاشرة م بتوقيت مكة-والتاسعة بتوقيت القاهرة 💥 إجازة حضور مِن المؤلفِ مباشرةً

أما إذا وجد دليل يدل على الأكثر= يؤخذ بأكثر ما قيل مثال : النجاسة الكلبية ؛ قيل :تغسل ثلاث غسلات ، وقيل : سبع غسلات هنا الشافعية أخذوا بأكثر ما قيل؛ لوجود الدليل على الأكثر.

قاعدة" الأخذ بأقل ما قيل " عند الشافعية : تعني أنه عند اختلاف العلماء في تقدير شرعي (مثل دية أو مدة) ولم يوجد نص قاطع، يُؤخذ بالمقدار المتيقن الذي اتفق عليه الجميع، وما زاد عنه يُطرح لعدم وجود دليل يوجبه. ​مثال: دية الذمي ​اختلف الفقهاء في مقدار دية الكتابي على ثلاثة أقوال: قال الحنفية: ​دية كاملةكدية المسلم، قال مالك وأحمد -رحمهما الله-:​نصف دية المسلم ، وقال الشافعي رحمه الله​ ثلث دية المسلم ؛ ​ اعتمد الإمام الشافعي هنا على هذا الدليل؛ فبما أن الجميع اتفقوا على وجوب الثلث (لأنه متضمن في النصف وفي الدية الكاملة)، اعتبره المقدار المتيقن براءةً للذمة، وما زاد عليه (النصف أو الكل) مشكوك فيه ولا يجب إلزامه إلا بنص صريح.