Тернистый путь.

Для неверующих

Орк Абдулхалим и интимные знакомства Прислали нам люди, которые взломали канал Абдулхалима, следующую информацию 19 июля орк Абдулхалим решил заняться интимными знакомствами, и вступил в канал "Купидон". Это бы так и осталось незаметным, но сегодня этот канал послал на его уже взломанный профиль спам уведомление Напомню что профиль орка был взломан в пятницу 21 июля.

Слева - наш шейх Абдуль Вахид когда он был грязным ваххабитом муджассимом Справа - когда он стал выдающимся факихом, и имамом ханбалитов нашего времени.

Ибн Касир похоже муджассим.. Сказал хафиз Ибн Касир (ум. 774 г.х.) про Ад Дарими: محدث هراة، أحد الحفاظ والأعلام لقي الكبار وبرع في العلوم..قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي: وللدارمي كتاب في الرد على الجهمية سمعناه، وكتاب في الرد على بشر المريسي سمعناه، قلت: ووقع لي سماعهما أيضا، ولله الحمد والمنة "Мухаддис Хары, один из хафизов и великих ученых, повстречал больших имамов и достиг искусности в знаниях.. Сказал наш шейх Абу Абдуллах аз Захаби: "У ад Дарими есть книга в опровержение джахмитам, и книга в опровержение аль-Мариси, мы слышали обе эти книги в передаче с иснадом" Скажу я (Ибн Касир): "И получилось у меня услышать две эти книги, и вся хвала и милость за это - от Аллаха" Источник: "Табакат аш Шафииин", 1/176-177

https://youtu.be/RJqOMMJLj7M да пошел ты Руси !!

Ну вот, изза моей ошибки меня уже гасят https://t.me/sasitlinsky/1221

Верили ли многобожники времён Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в то, что их объекты поклонения приносят пользу и вред? - 3 часть. Одними из доказательств, которые прямо указывают на то, что древние многобожники не верили в то, что их объекты поклонения причиняют вред или приносят пользу, служат следующие аяты: "Он (Пророк Ибрахим) сказал (многобожникам): «Слышат ли они, когда вы взываете к ним? Помогают ли они вам? И причиняют ли они вред?» Они сказали: «Но мы видели, что наши отцы поступали таким образом» ("Сура аш-Шуара", аяты 72-74) Приведём также для подкрепления своих утверждений слова некоторых толкователей Корана. Сказал имам ат-Табари: "Их ответ ему был: "Нет, они не слышат нас когда мы взываем к ним, И НЕ ПРИНОСЯТ НАМ ПОЛЬЗУ И ПРИЧИНЯЮТ ВРЕД. Наши отцы поклонялись им и предавались для их услужения и поклонения, и мы делаем это следуя за ними и их пути" (19/104) Сказал Ибн Касир: "Они признали, что их идолы НЕ ДЕЛАЮТ НИЧЕГО ИЗ ЭТОГО (т.е. - не приносят пользы и не причиняют вреда). Однако они видели своих отцов поступающими так, и спешно следовали за ними" (6/132) Сказал аль-Куртуби: "Т.е. - приносят ли эти идолы вам пользу, дают пропитание, или владеют благом или вредом для вас, если вы ослушаетесь их? Это вопрос (в их сторону) для подкрепления аргумента. И если они не приносят вам пользу, и не вредят вам, то смысл вашего поклонения им?" (13/103) Сказал аль-Багави: "Смысл этого: "Они (т.е. объекты поклонения) не слышат наших слов, НЕ ПРИНОСЯТ ПОЛЬЗУ И НЕ ПРИЧИНЯЮТ ВРЕД; однако мы (многобожники) следуем за нашими отцами. В этом есть опровержение слепого следования в убеждениях" (3/389) Сказал аль-Вахиди: "И то что мы извлекаем из этого аята, это их слова Ибрахиму: "Эти идолы, как ты сказал, О Ибрахим, не слышат наши мольбы, И НЕ ПРИНОСЯТ НАМ ПОЛЬЗУ И НЕ ПРИЧИНЯЮТ ВРЕДА, однако мы нашли своих отцов поклоняющимися им и последовали их пути в поклонении этим (идолам)". И поистине то, что сказали они и им подобные в их невежестве - в каждом месте и во все времена" ("ат-Тафсиру-ль-васит", 3/355) Сказал абу Мансур аль-Матуриди: "И это потому, что ОНИ ЗНАЛИ, что те кому они поклонялись (помимо Аллаха) не владеют причинением вреда и принесением пользы, однако они поклонялись им слепо следуя за своими отцами" ("Таувиляту-ахли-с-сунна", 8/62) Сказал аш-Шаукани: "И если они не слышат, не приносят пользу и не причиняют вреда, то нет оснований поклоняться им. И когда они согласились с этим, то тем самым подтвердили, что их поклонение им является всего лишь пустой игрой и бесполезной забавой; таким образом над ними установился довод. И когда друг Аллаха (Ибрахим) привёл против них этот блестящий довод, то они не нашли что ответить, кроме как вернуться к слепому и чистому слепому следованию за своими отцами; т.е., что их отцы поклонялись этим идолам, вместе с тем что они описывались этими качествами, такими как отсутствие слуха, пользы и вреда" (Фатх-уль-Кадир", 2/274) И после этого современные многобожники уверяют нас в том, что мольбы к другим помимо Аллаха не являются многобожием и поклонением им, если отсутствуют убеждения о принесении ими пользы и причинении вреда, в то время как мы видим, что Пророк Ибрахим, не смотря на признания многобожников его времени в том, что те к кому они взывают не владеют пользой и вредом, всё равно продолжил требовать от них поклоняться ТОЛЬКО одному Аллаху и прекратить совершать многобожие. Поэтому, на этом ясном пророческом примере мы понимаем, что одних только правильных убеждений не достаточно для поклонения одному Аллаху и спасения от многобожия.

Мухаммад Шамсуддин - потомок Пророка صلى الله عليه وسلم У меня когнитивный диссонанс

Яхья ибн Абиль-Хайр аль-'Имрани - шейх Шафи'итов Йемена, умер в 558 году по хиджре. Автор известных книг в Шафиитском мазхабе, так же известен своими трудами в опровержении му'тазилизма и аш'аризма. Обратите внимание на то, как Ашарит, автор книги "гирбалю-Ззаман" - Яхья ибн Аби-Бакр аль-Хадрами (ум. 893 г.х) описывая имама Ибн абиль-Хайра аль-'Имрани свидетельствует, что бо́льшая часть жителей той местности в Йемене были на убеждениях противоречащих ашаритским убеждениям и также учёные правоведы (факихи) тех местностей были против ашаритских убеждений, порицали их и опровергали. Так по убеждениям аш'аритов имам аль-'Имрани, другие факихи Йемена и большинство её жителей - муджассимами придающими Всевышнему Аллаху телесность, а крайние из них, такие, как хабашиты и вовсе должны считать этих учёных и жителей кафирами, тоже самое вытекает и из слов их ученого Абу Исхака аш-Ширази (ум. 476 г.х), который заявил, что все, кто не придерживается ашаритских убеждений являются неверными (кафирами). Также автор приписывает сына имама аль-'Имрани - Тахира к аш'аризму и с нотами похвалы пишет, что сын опровергал и порицал своего отца. Когда же они доходят до шейха Мухаммада ибн Абдиль-Уаххаба, то один из их первых аргументов звучит так: "Он пошел против своего отца", а в этом случае, когда сын аш'арит порицал и опровергал отца это для них похвально. Просим Аллаха, что бы уберёг нас от подобного и подобных.

✅ Немного из "сложного языка" и "терминов понятных лишь избранным" Ибн Араби «Бог — вся Вселенная, и Единственный, от сущности которого я возник. Поэтому я сказал: Аллах насыщается…” (Фусус аль хикам, 111) "Очищаемый Аллах - это подобные создания" (Фусус, 78) «Аллах восхваляет меня, и я восхваляю Его, Аллах поклоняется мне, и я поклоняюсь Ему" (Фусус, 83) "Когда неверующие войдут в Огонь, он станет для них миром и прохладой.." (Фусус, 52) "Раб — Господь, а Господь — раб. И кто же тогда мукалляф?" (футухат маккия, стр. 2) "«Мое сердце стало принимать все облики То место сбора женщин, то келья монаха То дом идолов, то Кааба в Таифе То свитки Торы, то мусхаф Корана Я верую лишь в религию любви, и пойду с ней всюду- любовь моя религия, и мой Иман» (Захаир аль Илян, Ибн Араби, стр 39) "Все люди в мире на прямом пути" (Аль Фусус, 1/158) "Убеждены люди по поводу Аллаха различные убеждения.. а я убежден во всем, в чем они убеждены" (Аль Футухат, 3/132) "Кто является единобожником - не проявил справедливость" (Аль Масаиль ли Идах аль Масаиль, Ибн Араби, стр. 33) "Совершеннейший человек - тот, кто убежден об Аллахе все убеждения, и знает его и в вере, и в доводах, а в атеизме, ведь атеизм это тоже склонение к какому то убеждению" (Аль Футухат, 14/256) "Совершенный познавший Аллаха - тот, кто видит любой обьект поклонения проявлением Аллаха, и что Аллаху поклоняются в нём. И поэтому все их называют божествами, даже если и дают частное имя - типа камня, дерева, животного, человека созвездия, или ангела" (Аль-Фусус, стр. 195) "И тебе разъяснилось, что Аллах везде, а все остальное - лишь верования. И каждый из последователей верований прав, и каждый правый - вознаграждается, и каждый вознаграждаемый - будет счастлив, а каждый кто счастлив - Аллах им доволен - даже если у него будет некий вид несчастья в будущей жизни, так ведь и в этой жизни праведники и люди истины могут испытывать боль и заболеть. Также постигнут некоторые эти боли некоторых рабов Аллаха в будущей жизни в Джаханнаме, однако никто из ученых, познавших настоящие истины, не отрицает, что у них там будут свои особые виды наслаждения" (Аль Фусус, 114) "Настоящий познавший Аллаха ни на что не гневается, ведь все действия совершает лишь Аллах" (Аль Футухат, 5/270)

Особый сложный язык! Собаки вы такие, когда надо бороться с Сунной - вы львы Когда надо бороться с настоящим куфром который хуже куфра христиан и иудеев - особый сложный язык!

В прошлый раз у «шейха» зярадка села, на этот раз, полагаю, бензин закончился.

Долго ты там? Я хочу лишить тебя миллиона, который ты заработал на торговле религией. Они должны перейти в надежные руки.

Принимаю!

✅ Акыда имама ат-Тейми аль-Асбахани (3) 📚 Сказал имам ат Тейми аль-Асбахани о переданном слабом хадисе с формулировкой: "Аллах нисходит своей сущностью": معناه صحيح أنا أقر به لكن لم يثبت مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد يكون المعنى صحيحا وإن كان اللفظ نفسه ليس بمأثور ؛ كما لو قيل : إن الله هو بنفسه وبذاته خلق السموات والأرض وهو بنفسه وذاته كلم موسى تكليما وهو بنفسه وذاته استوى على العرش ؛ ونحو ذلك من أفعاله التي فعلها هو بنفسه وهو نفسه فعلها . فالمعنى صحيح ؛ وليس كل ما بين به معنى القرآن والحديث من اللفظ يكون من القرآن ومرفوعا "Смысл этого верный, и я признаю его - однако это выражение не достоверно как слово Пророка. И смысл может быть верным, даже если само слово не передано от Пророка - как если сказать: "Воистину, Аллах сам, и своей сущностью сотворил небеса и землю", "Аллах сам, своей сущностью говорил с Мусой", "Аллах сам, своей сущностью на Троне", и сказать так про подобные этим Его действия, которые Он делал Сам. И смысл - правильный, однако не всё то, чем разъясняют смыслы Корана и хадиса - присутствует дословно в самом Коране и хадисе" Источник: "Шарх хадис ан-Нузуль", стр. 53 🤡 После этого они нам рассказывают что он муфаввид, и тд ) 📘 Вопрос: как ан Навави мог существенный процент своего шарха позаимствовать от такого страшного "муджассима"? © Канал "Отпор ашаритам" на телеграм, https://t.me/ashari

✅ Акыда имама ат-Тейми аль-Асбахани (2) 📚 Сказал имам ат Тейми аль-Асбахани в шархе хадиса что Аллах поставит Ступню на Ад: ذكر الخطابي لهذا الحديث تأويلاً،وما رواه البخاري من قوله "حتى يضع فيها رجله" يُبطلُ تأويله،فيبقى الإيمان والتسليم "Упомянул аль Хаттаби переносное толкование для этого хадиса - но то, что передал аль Бухари, что Пророк сказал: "пока Аллах не поставил свою Ногу на Ад" - делает ложным его переносное толкование, и остаются лишь довольство и покорность!" Источник: "Шарх аль Бухари", 4/619 © Канал "Отпор ашаритам" на телеграм, https://t.me/ashari