Мухаммад ад-Дагистани 📜

«Поистине, жизнеописание (сира) Мухаммада ﷺ — для того, кто вдумчиво его исследует — неизбежно влечёт за собой признание его правдивости и служит неопровержимым свидетельством того, что он воистину является Посланником Аллаха ﷺ. И даже если бы у него не было иного чуда, кроме его собственной жизни ﷺ, то и этого было бы вполне достаточно».

Ибн Хазм, «аль-Фасль фи-ль-миляль ва-ль-ахва’ ва-н-нихаль» (90/2)

Фудайль ибн ‘Ияд (да помилует его Аллах) говорил: «Остерегайся указывать людям путь к Аллаху, а самому сбиваться с дороги. И постоянно проси у Аллаха защиты от того, чтобы стать мостом, по которому переходят в Рай, а потом самому оказаться ввергнутым в Огонь».

«Сияр а‘лям ан-нубаля» аз-Захаби

Вода из колодца Замзам.

Совершать ею малое омовение (вуду) дозволено по единогласному мнению (иджма). Ибн Аббас порицал использование этой воды для полного купания (гусль). Что касается удаления нечистот (наджасы) с её помощью, то здесь существуют три мнения: одни считают это запретным, другие — нежелательным, третьи — противоречащим предпочтительному. Именно последнее мнение является более правильным (му‘тамад) — в отличие от того, что приводится в книге «Икна‘» аль-Хатиба. Основанием для этого служит поступок Асмы бинт Абу Бакр (да будет доволен ею Аллах): она омыла водой Замзам тело своего убитого и расчленённого сына Абдуллаха ибн аз-Зубайра. Это происходило в присутствии сподвижников и других людей, и никто из них не выразил порицания. Тем самым было засвидетельствовано единогласное согласие (иджма).

«Сукардан аль-муфтин» [1/19]

Цель собирания описаний, качеств (шамаиль) Пророка, мир ему, — не просто исторический интерес. Это важно для того: 1. Чтобы наслаждаться его совершенными качествами и благородным нравом 2. Чтобы приблизиться к нему и заслужить его любовь, вспоминая его прекрасные черты. 3. Чтобы хоть как-то отблагодарить его за спасение нас от заблуждения и вечной погибели. Эту величайшую милость невозможно возместить, но упоминание его качеств — наш скромный вклад. Всё благо, которое мы получили в религии и жизни, пришло к нам через Пророка — да воздаст ему Аллах наилучшим образом. 4. Знание его качеств неизбежно рождает любовь к нему, ведь человек любит прекрасное. А любовь к Пророку напрямую влияет на нашу веру, на довольство Аллаха и на наше счастье в вечности — чем она сильнее, тем выше награда. 5. Побуждает следовать его примеру в том, что нам по силам: в щедрости, терпении, скромности, поклонении. Это ведёт к любви Аллаха, а в ней — счастье в обоих мирах. Всевышний сказал: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас» (Коран, 3:31). Да сделает нас Аллах идущими по его пути и соберёт вместе с теми, кто любит его. Мир ему и нам.

Цель собирания описаний, качеств (шамаиль) Пророка, мир ему, — не просто исторический интерес. Это важно для того: Чтобы наслаждаться его совершенными качествами и благородным нравом Чтобы приблизиться к нему и заслужить его любовь, вспоминая его прекрасные черты. Чтобы хоть как-то отблагодарить его за спасение нас от заблуждения и вечной погибели. Эту величайшую милость невозможно возместить, но упоминание его качеств — наш скромный вклад. Всё благо, которое мы получили в религии и жизни, пришло к нам через Пророка — да воздаст ему Аллах наилучшим образом. Знание его качеств неизбежно рождает любовь к нему, ведь человек любит прекрасное. А любовь к Пророку напрямую влияет на нашу веру, на довольство Аллаха и на наше счастье в вечности — чем она сильнее, тем выше награда. Побуждает следовать его примеру в том, что нам по силам: в щедрости, терпении, скромности, поклонении. Это ведёт к любви Аллаха, а в ней — счастье в обоих мирах. Всевышний сказал: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас» (Коран, 3:31). Да сделает нас Аллах идущими по его пути и соберёт вместе с теми, кто любит его. Мир ему и нам.

Цель собирания описаний, качеств Пророка, мир ему, — не просто исторический интерес. Это важно для того: Чтобы наслаждаться его совершенными качествами и благородным нравом Чтобы приблизиться к нему и заслужить его любовь, вспоминая его прекрасные черты. Чтобы хоть как-то отблагодарить его за спасение нас от заблуждения и вечной погибели. Эту величайшую милость невозможно возместить, но упоминание его качеств — наш скромный вклад. Всё благо, которое мы получили в религии и жизни, пришло к нам через Пророка — да воздаст ему Аллах наилучшим образом. Знание его качеств неизбежно рождает любовь к нему, ведь человек любит прекрасное. А любовь к Пророку напрямую влияет на нашу веру, на довольство Аллаха и на наше счастье в вечности — чем она сильнее, тем выше награда. Побуждает следовать его примеру в том, что нам по силам: в щедрости, терпении, скромности, поклонении. Это ведёт к любви Аллаха, а в ней — счастье в обоих мирах. Всевышний сказал: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас» (Коран, 3:31). Да сделает нас Аллах идущими по его пути и соберёт вместе с теми, кто любит его. Мир ему и нам.

Как раз кушал арбуз, и вот вижу эту фотку😀. Каждый год приходится повторять: нет ни одного достоверного, даже слабого хадиса по этой теме. По большей части такие хадисы выдумывали торговцы, чтобы поднять продажи. Ешьте во благо, но не приписывайте к религии то, чего в ней нет))

Признак любви человека к Аллаху

Аль-Мухасиби в своей книге «Аль-Касд ва-р-руджуъ» сказал: «Признак любви человека к Аллаху – это стремление делать то, что угодно Аллаху, и следование примеру Его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Когда человек по-настоящему ощутит сладость веры, это сразу проявится в его поступках и словах. Язык его будет с удовольствием поминать Аллаха, а всё тело будет стремиться к послушанию Ему. Тогда любовь к вере войдёт в сердце, как в знойный день входит в человека желание холодной воды, когда он мучим жаждой. И он перестанет чувствовать усталость от поклонения, потому что оно станет для него радостью. Более того, молитвы и добрые дела станут для него пищей для души и отрадой для глаз. Он будет получать от них наслаждение гораздо большее, чем от любых телесных удовольствий. И ему не будет тягостно выполнять то, что приказано Аллахом».

«Мавахиб аль-ладунийя» Имам аль-Касталлани

«Среди признаков любви к нему (да благословит его Аллах и приветствует) – поддержка его религии словом и делом, защита его Шариата, а также украшение себя его нравственными качествами: щедростью, предпочтением других себе, кротостью, терпением, смирением и другими добродетелями, которые я упомянул в описании его великого нрава»

«Мавахиб аль-ладунийя» Имам аль-Касталлани

«Среди признаков любви к нему (да благословит его Аллах и приветствует) — сильная тоска по встрече с ним, ибо каждый любящий желает встречи со своим возлюбленным».

«Мавахиб аль-ладунийя» Имам аль-Касталлани

«Среди признаков любви к Пророку, мир ему, – любовь к его Сунне и чтение его хадисов. Если сладость веры проникла в сердце человека, то, услышав слово Аллаха или хадис Посланника, он впитывает это всей душой, сердцем и существом..»

«Мавахиб ал-Ладунийя» Касталани

Повелитель правоверных Усман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если бы сердца наши были чисты, мы не насытились бы Словом Господа нашего. И я не выношу, чтобы наступил день, в который я не взглянул бы в Коран».

«Асмаъ ва Ссифат» Байхаки

تقرأ عليك الختمة وأنت جامد كالحجر ، وبيت من الشعر ينشد تميل كالسكران Когда читают Коран, ты остаёшься бесчувственным, точно камень, но когда звучат стихи (песни) — приходишь в волнение, словно охмелевший

«Любовь — это тоска по Возлюбленному».

Всякий любящий тоскует по встрече с тем, кого любит. Что же тогда говорить о любящем Пророка? Он жаждет увидеть его во сне и встретиться с ним лично в вечной жизни. Не зря говорят: «Любовь — это тоска по Возлюбленному». Ярчайший тому пример — Билял, да будет доволен им Аллах. Когда он лежал на смертном одре, его жена в отчаянии воскликнула: «О горе мне!» — словно её постигла страшная потеря. А он, да будет доволен им Аллах, ответил: «О радость мне! Завтра я встречу любимых: Мухаммада и его сподвижников».

См.: «Хуббу-ррасул мина-ль-иман» Шейх Нуруддин Итр

Один человек попросил Тавуса: «Наставь меня». Тот сказал: «Завещаю тебе любить Аллаха так, чтобы ничто не было тебе дороже Него; бояться Его так, чтобы ничто не было страшнее Него; и надеяться на Него такой надеждой, которая удерживала бы тебя от излишнего страха. И желай людям того же, что желаешь себе. Ступай — я собрал для тебя знание Торы, Евангелия, Псалмов и Корана».

См.: «Рисаляту-ль-мустрашидин»