.قرار.

روي أن سليمان بن عبد الملك قال لأبي حازم المدني: ليت شعري ما لنا عند الله؟ قال: اعرض عملك على كتاب الله؛ فإنّك تعلم ما لك عند الله. قال: فأين أجد في كتاب الله؟ قال: عند قوله: ﴿إنَّ الأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وإنَّ الفُجّارَ لَفِي جَحِيمٍ﴾. قال سليمان: فأين رحمة الله؟ قال: ﴿قَرِيبٌ مِنَ المُحْسِنِينَ﴾ تفسير البغوي

زيارة المعرض عندي أكبر من شراء الكتب ورؤية الأصحاب، زيارة يصاحبني فيها طيف حبيبي، ووصل لما أحب حبيبي، في كل زيارة، أنظر وصاحبتي للبوابة في نهاية اليوم، وأقول لها: لو كان بابا معي ما استعجلت، ثم يستغرقني فكري، وأتمنى، وأسأل الله له الرحمة.. يا رب، طيب الوصل وجمع الشمل في مستقر رحمتك..

يواسينا في الفصل الأول المعرض بعده وفي الفصل الثاني العيد بعده الله يبلغناهم بالخير

وَالنُّفُوسُ مَجبُولَةٌ عَلَى وَحشَةِ التَّفَرُّدِ، وَعَلَى الْأُنسِ بِالرَّفِيقِ ابن القيم

قال ابن القيم رحمه الله: إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده تحمل الله سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كل ما أهمه، وفرغ قلبه لمحبته، ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته، وإن أصبح وأمسى والدنيا همه حمله الله همومها وغمومها وأنكادها ووكله إلى نفسه.

{وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ} ﴿وَدُودٌ﴾ مُبالِغٌ في فِعْلِ ما يَفْعَلُ البَلِيغُ المَوَدَّةِ بِمَن يَوَدُّهُ مِنَ اللُّطفِ والإحسانِ تفسير أبي السعود

| تَذاكُرُ النِّعَم | ‏اشتهرت مُذاكَرة العلم بين العلماء، خصوصًا أهل الحديث وحُفّاظه، وهو نوع معروف صُنِّف فيه. ‏ومن صور المذاكرة غير المشتهرة: مذاكرة النِّعَم، ومن حكايات السلف في ذلك: ما رواه ابن أبي الدنيا في كتاب "الشكر" والبيهقي في "شُعَب الإيمان": (جلس فُضيل بن عياض وسفيان بن عيينة ليلةً إلى الصباح يتذاكران النِّعم؛ فجعل سفيان يقول: أنعم اللَّه علينا في كذا، أنعم اللَّه علينا في كذا، فعل بنا كذا، فعل بنا كذا). ‏وبين النوعين مناسبة من جهة أن مذاكرة النعم عملٌ بالعلم. https://t.me/DHalshamrani

"تَعلَّمتُ أسْبابَ الرِّضا خَوفَ هَجرِها وَعلَّمَها حُبِّي لها كَيفَ تَغضَبُ"

إنَّ في الدنيا جَنَّةً مُعَجَّلة، وهي معرفة الله ومحبَّته، والأنس به، والشوق إلى لقائه، وخشيته وطاعته، والعِلم النافع يدلُّ على ذلك، فمَن دلَّه عِلمُه على دخول هذه الجَنَّة المعجَّلة في الدنيا فاز بالجَنَّة في الآخرة. ابن رجب

جميلة لمناسبتها لأنهم ما أسروا إلا بكونهم أحرارا كراما، أبوا الذل وأصيلة لأن فيها من أسلوب العرب في التسمية، التيامن والتبشير، يسمون اللديغ السليم ويسمون الصحراء المفازة ويسمون رفقة المسافرين القافلة فسموا الأسير الحر :) معجبة والله

بيقول بنشيد "حانن للحرية" "الله يا ربي الجبار فرج ع كل الأحرار" تسمية الأسرى الأحرار جميلة أصيلة

رجل رحيم أنيس مؤنس بشوش .. رحمه الله رحمة واسعة وجمعنا به في مستقر رحمته:

"وقَدْ دَلَّتِ الآيَةُ عَلى أنَّ حَقًّا عَلى المُسْلِمِينَ أنْ يَذْكُرُوا سَلَفَهم بِخَيْرٍ، وأنَّ حَقًّا عَلَيْهِمْ مَحَبَّةُ المُهاجِرِينَ والأنْصارِ وتَعْظِيمُهم" التحرير والتنوير

"أخْرَجَ الحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أبِي وقّاصٍ قالَ: النّاسُ عَلى ثَلاثِ مَنازِلَ؛ قَدْ مَضَتْ مَنزِلَتانِ وبَقِيَتْ مَنزِلَةٌ، فَأحْسَنُ ما أنْتُمْ كائِنُونَ عَلَيْهِ أنْ تَكُونُوا بِهَذِهِ المَنزِلَةِ الَّتِي بَقِيَتْ، ثُمَّ قَرَأ: ﴿لِلْفُقَراءِ المُهاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وأمْوالِهِمْ﴾ [الحشر: ٨] الآيَةَ، ثُمَّ قالَ: هَؤُلاءِ المُهاجِرُونَ، وهَذِهِ مَنزِلَةٌ، وقَدْ مَضَتْ، ثُمَّ قَرَأ: ﴿والَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدّارَ والإيمانَ مِن قَبْلِهِمْ﴾ [الحشر: ٩] الآيَةَ، ثُمَّ قالَ: هَؤُلاءِ الأنْصارُ، وهَذِهِ مَنزِلَةٌ، وقَدْ مَضَتْ، ثُمَّ قَرَأ: ﴿وَٱلَّذِینَ جَاۤءُو مِنۢ بَعۡدِهِمۡ یَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَ ٰ⁠نِنَا ٱلَّذِینَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِیمَـٰنِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِی قُلُوبِنَا غِلࣰّا لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّكَ رَءُوفࣱ رَّحِیمٌ﴾ فَقَدْ مَضَتْ هاتانِ المَنزِلَتانِ، وبَقِيَتْ هَذِهِ المَنزِلَةُ، فَأحْسَنُ ما أنْتُمْ كائِنُونَ عَلَيْهِ أنْ تَكُونُوا بِهَذِهِ المَنزِلَةِ."

قِيلَ للنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: الرَّجُلُ يُحِبُّ القَوْمَ ولَمَّا يَلْحَقْ بهِمْ؟ قالَ ﷺ: المَرْءُ مع مَن أحَبَّ. -صحيح البخاري

Read anything you want. Just read. Books are possibilities. They are escape routes. They give you options when you have none. Each one can be a home for an uprooted mind. Matt haig

"لَعَلَّ زَمانًا بِالمَسَرَّةِ يَنثَني وَعَطفَةَ دَهرٍ بِاللِقاءِ تَكونُ" آمين..

خبر طيب🤍 رجع دكتور مهاب ولله الحمد، يا رب وبقية إخواننا