مُلح الفقهاء
فلسان حالي ينادِي، في كلّ نادِي، بما تداولته الرّواة، عن جار الله: إنّ بضاعتي مُزجاة، وظِلّي فيها أقلصُ من حَصَاة.
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel مُلح الفقهاء
Channel مُلح الفقهاء (@mfuqaha) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 10 497 subscribers, ranking 8 691 in the Religion & Spirituality category and 7 234 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 10 497 subscribers.
According to the latest data from 24 August, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -72 over the last 30 days and by 0 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 0%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects N/A% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 0 views. Within the first day, a publication typically gains 0 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as عَلَم, أَكَادِيمِيَّة, اِبن, قَنَاة, إِنسَان.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“فلسان حالي ينادِي، في كلّ نادِي، بما تداولته الرّواة، عن جار الله: إنّ بضاعتي مُزجاة، وظِلّي فيها أقلصُ من حَصَاة.”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 25 August, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 23 August | 0 | |||
| 22 August | +2 | |||
| 21 August | 0 | |||
| 20 August | 0 | |||
| 19 August | +1 | |||
| 18 August | 0 | |||
| 17 August | 0 | |||
| 16 August | +2 | |||
| 15 August | +4 | |||
| 14 August | 0 | |||
| 13 August | +3 | |||
| 12 August | 0 | |||
| 11 August | 0 | |||
| 10 August | 0 | |||
| 09 August | +2 | |||
| 08 August | 0 | |||
| 07 August | +1 | |||
| 06 August | +1 | |||
| 05 August | 0 | |||
| 04 August | +1 | |||
| 03 August | 0 | |||
| 02 August | +2 | |||
| 01 August | 0 |
| 2 | شيخنا العلامة الفقيه الأصولي الحجة فضيلة الشيخ محمد حسن هيتو في ذمة الله، رحمه الله رحمة الأبرار وأسكنه فسيح جناته، وجعل مقيله مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، ونفعنا بعلمه في الدنيا والآخرة
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أخلف في الأمة الإسلامية من أمثاله
وصبر أهله وذويه ومحبيه.. | 0 |
| 3 | ما زالت غزة تقدّم خيرة قادتها وجنودها الأبطال في سبيل الله ودفاعا عن مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظلّ تخاذل المتخاذلين، وتآمر الخونة والمجرمين.
تقبّلهم الله في الشهداء في أعلى عليين. | 0 |
| 4 | وهل كتب الفقه إلّا زبدة الكتاب والسّنّة.
السّفاريني. | 0 |
| 5 | تحصن الروم يوم "أجنادين" بموضع ضيق لا يعبره إلا إنسان إنسان، فتقدم إليهم هشام بن العاص يقاتلهم حتى قُتل، ووقع جسده على تلك الثلمة فسدها. فلما انتهى المسلمون إليها هابوا أن يوطئوه الخيل، فقال أخوه عمرو بن العاص: أيها الناس إن الله قد استشهده ورفع روحه، وإنما هي جثة، فأوطئوه الخيل. ثم أوطأه هو، ثم تبعه الناس حتى قطّعوه. فلما انتهت الهزيمة ورجع المسلمون إلى العسكر كرَّ إليه عمرو فجعل يجمع لحمه وأعضاءه وعظامه.. ثم حمله في نطع فواراه.
الاستيعاب لابن عبد البر 4/101. | 0 |
| 6 | وَ تَنَاثَرُوا فِي الأرضِ لَا قَبرٌ لَهُم
أهلُ الحَوَاصِلِ ثُلَّةٌ لَا تُقبَرُ
فَنَتِ الجُسُوم وَ لَم تَزَل أروَاحهُم
يَسعَى بِهَا فِي الخُلدِ طَيرٌ أخضَرُ | 0 |
| 7 | فالحاصل: أنّ تفويت المكلّف الفضيلة على نفسه جائز، وتفويت غيره لها عليه لا يجوز إلا بإذنه.
حاشية السنباطي على شرح المنهاج في الفقه(٣٦٠/١) | 0 |
| 8 | ما زالت غزة تقدّم خيرة قادتها وجنودها الأبطال في سبيل الله ودفاعا عن مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظلّ تخاذل المتخاذلين، وتآمر الخونة والمجرمين.
تقبّلهم الله في الشهداء في أعلى عليين. | 0 |
| 9 | وكلُّ مجتهدٍ - مطلقًا أو مقيَّدًا - إذا رزقَه اللهُ حُسْنَ القصد، وكان اجتهادُه في نصر السُّنَّة لا البدعة.. فهو مأجورٌ أصاب أو أخطأ، وإن تفاوتت مراتبُ الأجر فيهما.
الملا إبراهيم الكورانيِّ | 0 |
| 10 | قل للواقفين بغير باب الله: يا طول هوانكم.
وقل الآملين لغير فضل الله : يا خيبة آمالكم.
وقل للعاملين لغير وجه الله: يا ضيعة أعمالكم.
التذكرة لابن الجوزي(ص ٩٨) | 0 |
| 11 | نصرة الفقيه.pdf | 0 |
| 12 | نصرة الفقيه وبلغة النبيه
د. عبد الباري العلمي الصومالي
[منظومة]
#مؤلفات_شافعية
#الفقه
t.me/Shkutub | 0 |
| 13 | اعلم أنّه لو اتّسع العمر لم أمنع من الإيغال في كلّ علم إلى منتهاه، غير أنّ العمر قصير، والعلم كثير.
صيد الخاطر(٤٤٢..٤٤٣). | 0 |
| 14 | يستحب للعالم إذا سئل عن شيء ويعرف أن غيره أعلم منه به أن يرشد السائل إليه، فإن الدين النصيحة، ويتضمن مع ذلك الانصاف والاعتراف بالفضل لأهله والتواضع.
المنهاج في شرح صحيح مسلم(٣/٢٢٤) | 0 |
| 15 | يستحبّ للمحدّث والمعلّم والمفتي إذا طلب منه ما يعلمه عند أجلّ منه أن يرشد إليه، وإن لم يعرفه قال: سل عنه فلانا.
المنهاج في شرح صحيح مسلم(٢٠٤/٢). | 0 |
| 16 | .
ينبغيَّات في طريق العِلم (45)
عن شريح بن هانئ قال: سألت عائشة عن المسح على الخفين فقالت: ائت عليًّا فسَلْه؛ فإنه أعلم بذلك مني ...
فيه: أنه ينبغي لأهل العلم إرشاد السائل إلى من كان أعلم بجوابه.
حاشية السندي على سنن النسائي 1/ 84
. | 0 |
| 17 | بشرى للشافعية في العالم الإسلامي بصدور هذا الشرح النفيس على المنهاج للعلامة الزنكلوني لأول مرة في (٧) مجلدات. | 0 |
| 18 | ومن ظنّ أنه يعرف الأحكام من الكتاب والسنة بدون معرفتها بما قال هؤلاء الائمة وأمثالهم فهو غالط مخطئ.
ابن تيمية الحراني. | 0 |
| 19 | قواعد المذهب لا تتزلزل بمرور الزّمان وفساد أهله.
العلّامة باشكيل. | 0 |
| 20 | قال بعضهم: مذهب الشافعي أوثق، ومذهب مالك أوسع، ومذهب أبي حنيفة أكثر ، ومذهب أحمد بن حنبل أورع.
هامش على نهاية الزين. | 0 |
