en
Feedback
تقييدات المعتصم.

تقييدات المعتصم.

Open in Telegram

في مسار طلبك للعلم دائما عد إلى "تجديد النيّة"، عد إلى تفقد "قلبك.

Show more
440
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days

Data loading in progress...

Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+18
in 0 channels
November '24
+44
in 0 channels
Get PRO
October '24
+128
in 2 channels
Get PRO
September '24
+430
in 1 channels
Get PRO
August '240
in 1 channels
Get PRO
July '240
in 2 channels
Get PRO
June '240
in 2 channels
Get PRO
May '240
in 2 channels
Get PRO
April '24
+22
in 1 channels
Get PRO
March '24
+70
in 5 channels
Get PRO
February '24
+366
in 3 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
21 December+2
20 December0
19 December0
18 December+2
17 December0
16 December0
15 December+1
14 December0
13 December0
12 December+2
11 December+2
10 December+1
09 December+2
08 December+2
07 December0
06 December+2
05 December+1
04 December+1
03 December0
02 December0
01 December0
Channel Posts
قاعدة: من وجبت نفقته وجبت فطرته يستثنى منها عدة أمور: ١: إذا تزوج العبد أمة فعليه نفقتها ولا تجب عليه فطرتها لأن فطرته لا تجب عليه بل تجب على سيده وكذلك فطرتها تجب على سيدها، أو تزوج حرة وجبت فطرتها على نفسها لا على زوجها العبد. ٢: إذا زوج الإبن أباه فتجب على الإبن إنفاقها ولا تجب عليه فطرتها، وهو تعبير صاحب الإرشاد بقوله(لا معففة أب). ٣:العبد المملوك للمسجد أو الموقوف على معين فتجب نفقته من الغلة التي تخرج من تلك الجهة التي وقف العبد عليها، ولكن لا يجب فطرته. ٤: العبد المكاتب كتابة فاسدة فتجب فطرته على سيده ولا يجب عليه نفقته، لأنه مكاتب يعمل وعليه إنفاقه لنفسه. ٥:المسلم الفقير الذي لا يملك شيئا فيجب على المسلمين إنفاقه ولا تجب فطرته عليهم. هداية المستفيد إلى ما كتبناه أيام التجريد. https://t.me/Tmuctasim

2
وانظر فتاواه (1/55) 📚📌وقال شهاب الدين الرملي أيضا في كتابه فتح الرحمن بشرح زبد ابن رسلان:" والإعتبار بالقيمة وجه"اهـ 📌وتضمن كلام صاحب المعتمد في الفقه الشافعي وصاحب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي، بجواز أخذ قول الإمام أبي حنيفة، لأنه أنفع في هذا العصر للفقراء، مع تحقيق الغاية من زكاة الفطر في إغناء الفقير 📚📌- وفي المجموع لمهمات المسائل من الفروع للعلامة طه بن عمر الصافي السقاف (ت1063هـ) (ص130) ما نصه: (مسألة: نصوص أتظاهرأئمتنا متظاهرة على عدم إجزاء القيمة في زكاة الفطر حيث لا ضرورة، فإن كانت ضرورة جاز، قاله عبد الله بن عمر بامخرمة، ومن مواضع الضرورة التي تجزىء فيها القيمة: ما إذا ألزمهم السلطان بالقيمة، وأخذها منهم بأنها تجزيهم)اهـ 📌لمن تصرف زكاة الفطر إليه: تدفع زكاة الفطر إلى من تدفع إليه زكاة المال في مصارف الصدقات، وهم الأصناف الثمانية المذكورون في قول الله تعالى " إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ" 📌واختار جماعة من فقهاء الشافعية جواز صرفها إلى شخص واحد من صنف واحد وهؤلاء هم أبو إسحاق الشيرازي ، وقال الخطيب الشربيني وهو مذهب الائمة الثلاثة اهـ 📌 قال ابن عجيل اليمني الشافعي: ثلاث مسائل في الزكاة يُفتى فيها على خلاف المذهب : نقل الزكاة، دفع زكاة واحد إلى واحد، ودفعها إلى صنف واحد اهـ 📌قال الشافعي رحمه الله: " وأحب دفعها إلى ذوي رحمه الذين لاتلزمه نفقتهم بحال، فإن طرحها عند من تجمع عنده أجزأه إن شاء الله تعالى " اهـ 📌وقت إخراج زكاة الفطر: زكاة الفطر لها خمسة أوقات: ١:وقت جواز، فيجوز إخراجها من أول رمضان ٢: وقت وجوب: وهو بغروب شمس ءاخر يوم من رمضان ٣: وقت استحباب: فيستحب بعد صلاة الفجر وقبل أداء صلاة العيد ٤: وقت كراهة: فيكره تأخيرها إلى بعد الصلاة بأن أداها في يومه، إلا إذا تأخر لانتظار قريب أو جار أو من هو أحوج فسستحب تأخيرها مادام اليوم باقيا 📌قال الإسنوي: ويمكن أن يقال باستحباب تأخيرها لانتظار قريب أو جار مالم يخرج الوقت على قياس زكاة المال. اهـ: وقت تحريم: فيحرم تأخيرها عن يوم العيد بلاعذر ، فإن كان لعذر كغيبة ماله لأقل من مرحلتين لزمته، وله تأخيرها إلى حضور المال 📚قال النووي في المنهاج: ويحرم تأخيرها عن يومه ) قال الخطيب أي العيد بلا عذر فلو أخر بلا عذر عصى وقضى على الفور لتأخيره من غير عذر. اهـ 📚المراجع ١:روضة الطالبين ٢: الحاوي ٣:المجموع شرح المهذب ٤:فتح الرحمن بشرح زبد ابن رسلان ٥:مغني المحتاج على شرح المنهاج ٦:المعتمد في الفقه الشافعي للزحيلي ٧: المنهجي على مذهب الإمام الشافعي ٨:تقريرات الشيخ لبيب نجيب. التاريخ: ٢٠٢٢/٤/٢٨ 🖊️المعتصم بالله الشافعي https://t.me/Tmuctasim
1 926
3
📌📌 بسم الله 📌زكاة الفطر 📌 سميت بذلك لأنها تجب بدخول الفطر، ويقال لها أيضا، أي:الخلقة، ولهذا ترجمها بعضهم بزكاة الأبدان، ويقال لها أيضا،زكاة الفِطرةِ بكسر الفاء والتاء في ءاخرها،ويقال لها أيضا صدقة الفطر، وهي مايدفعه المسلم من الصدقة في شهر رمضان قبل صلاة العيد لتزكية صومه 📌قال وكيع بن الجراح: زكاة الفطرةِ لشهر رمضان كسجدة السهو للصلاة تجبر نقصان الصوم كمايجبر السجود نقصان الصلاة 📌والمشهور أنها فرضت في السنة الثانية من الهجرة عام فرض صوم رمضان 📌وهي مفروضة بدلالة السنة النبوية والإجماع 📌ففي الصحيحين عَن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: "فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ". رواه البخاري (١٥٠٤)، صحيح مسلم(٩٨٤) 📌واستدل لها بالقرءان الكريم بقوله تعالى: قد أفلح من تزكى، وذكر اسم ربه فصلى ففسر الزكاة بزكاة الفطر والصلاة بصلاة العيد 📌وأجمع العلماء على أن زكاة الفطر واجبة قال النووي في روضة الطالبين:زَكَاةُ الْفِطْرِ. هِيَ وَاجِبَةٌ، وَقَالَ ابْنُ اللَّبَّانِ مِنْ أَصْحَابِنَا: غَيْرُ وَاجِبَةٍ. قُلْتُ: قَوْلُ ابْنِ اللَّبَّانِ شَاذٌّ مُنْكَرٌ، بَلْ غَلَطٌ صَرِيحٌ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. 📌 وجوب زكاة الفطر 📌تجب زكاة الفطر بثلاثة شروط 📌١:الإسلام: فلاتجب على الكافر الأصلي وجوب مطالبة في الدنيا 📌الثاني:_ غروب شمس ءاخر يوم من رمضان: 📌فمن مات بعد غروب ذلك اليوم، وجبت زكاة الفطر عنه 📌أما من مات قبل غروب شمس ءاخر يوم من رمضان أو ولد بعده فلاتجب زكاة الفطر في حقه 📌 فسبب الوجوب: أن يدرك جزءا من رمضان وجزءا من شوال 📌الثالث:_ أن يوجد لديه فضل من المال، يزيد على قوته وقوت عياله في يوم العيد وليلته، وعلى مسكن، وخادم إن كان بحاجة إليه: 📌فلو كان ماله لا يكفي لنفقات يوم العيد وليلته بالنسبة لمن ذكرناه لم تلزمه زكاة الفطر، ولوكان لديه مال يكفي يوم العيد وليلته ولكنه لايكفي لما بعد ذلك تجب عليه زكاة الفطر ولاعبرة بمابعد يوم العيد وليلته 📌والمراد بيوم العيد وليلته: الليلة المتقدمة عنه وهو الذي يظهر من كلام فقهاءنا الشافعية ولكن بعض الشافعية قال المراد هنا: الليلة المتأخرة ، وممن نص على ذلك العلامة باعشن في كتابه بشرى الكريم وتبعه العلامة الدمياطي في إعانة الطالبين 📌من هم الذين يجب على المكلف أن يخرج زكاة الفطر عنهم: 📌يجب على من توفرت هذه الشروط الثلاث أن يخرج زكاة الفطر عن نفسه وعمن تلزمه نفقتهم 📌فالضابط في هنا: من وجبت نفقته وجبت فطرته ،سواء وجبت نفقته بزوجية أو بقرابة أو بملك كعبد 📌وإذا أيسر بشيء لايكفي عن جميع أقاربه الذين يكلف بنفقتهم قدّم نفسه،ثم زوجته، ثم ولده الصغير، فأباه،فأمه، فولده الكبير العاحز عن الكسب 📚 قال النووي في المنهاج: والأصح أنَّ من أيسر ببعض صاع يلزمه ،وأنّه لو وجد بعض الصِّيعان قدم نفسه، ثم زوجته ثم ولده الصغير، ثم الأب، ثم الأم، ثم الكبير اهـ 📌زكاة الفطر جنسا وقدرا: 📌زكاة الفطر هي صاع من غالب قوت البلد الذي يقيم فيه المكلف، وجنس الصاع الواجب: القوت المعشر، أي الذي يجب فيه العشر وكذا نصفه 📚قال النووي : " في المجموع: قال أصحابنا " يشترط في المخرج أن يكون من الأقوات المعشرة فلايجزئ غيرها إلا الأقط والجبن واللبن. اهـ 📌ويجزئ القوت الأعلى عن الأدنى ولاعكس ويخالف زكاة المال، لتعلقها بالمال، 📌واعتبار غالب قوت البلد دل عليه حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه،قال: كُنَّا نُخْرِجُ في عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَومَ الفِطْرِ صَاعًا مِن طَعَامٍ، وقالَ أبو سَعِيدٍ: وكانَ طَعَامَنَا الشَّعِيرُ والزَّبِيبُ والأقِطُ والتَّمْرُ. 📌والصاع الذي كان يستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هو عبارة عن أربعة أمداد ، أي أربعة حفنات بكفي إنسان معتدلين، وهو مراد النووي بقوله في "الروضة" وقال جماعة من العلماء : الصاع: أربع حفنات بكفي رجل معتدل الكفين ويعتبر من الطعام غالب كل قوت بلد فإذا كان غالب قوت بلدنا اليوم هو الأرز فإننا نخرج منه، 📌هل تجزئ زكاة الفطر بالطعام أو بالقيمة؟ مذهب الشافعية والجمهور على أنه لاتجزئ القيمة بل لا بد من إخراجها قوتا من غالب ذلك البلد ومذهب الأحناف؛ بإجزاء القيمة 📌من أفتى بجواز دفع القيمة من الشافعية: 📌من المتقدمين من الشافعية : الإمام الروياني وهو أحد أصحاب الوجوه في المذهب الشافعي 📌وكذلك أفتى الإمام شهاب الدين الرملي وهو أحد المتأخرين من محققي الشافعية بصحة تقليد الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه في إخراجها قيمة
1 750
4
#سلسلة_الفوائد_في_الصيام (٣) بسم الله 📌شروط وجوب الصّوم وشروط صحته 📌 شروط وجوب الصّيام يشترط لوجوب الصيام أن تتوفر الأمور التالية 📍. الإسلام: فلايجب على الكافر فعل الصّيام حال كفره 📍. التّكليف : بأن يكون المسلم بالغا عاقلا فإن فقد أحد هذين الوصفين فلايجب عليه الصيام وذالك لقول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يبلغ، وعن المجنون حتى يعقل" (رواه الإمام أحمد في مسنده)، 📍: النّقاء من الحيض والنّفاس : يشترط لوجوب الصيام على المرأة الطّهر، وهو النّقاء عن الحيض أو النفاس جميع النّهار ولايجب الصوم على الحائض والنّفساء، لأنّه لايصحّ منهما، فإذا طهُرتا وجب عليهما القضاء، 📍. القدرة على الصّيام: إذا كان الشخص عاجزا عن الصّيام فلايجب الصّوم عليه، كالشّيخ الكبير الذي لايطيقه ، أو تلحقه مشقة، أو لايرجى برؤه، لأن الصّوم يجب على من يقدر عليه، وتجب الفدية عند ذلك، 📌 شروط صحّة الصّيام. يشترط لصحّة الصوم الشروط التالية: 📍١: الإسلام، فلايصحّ صوم الكافر بحال. 📍٢.التمييز، فلايصح صوم الصبي غير المميز والمجنون ويصحّ صوم الصبي المميز 📍٣.الخلوّ من الأعذار المانعة للصوم وهي التلبّس بحيص أو نفاس وإلاغماء أو الجنون المطبقان بياض اليوم كلّه . 📍 ٤.الوقت القابل للصّوم وهو دخول شهر رمضان بالرؤية، أو إكمال شعبان ثلاثين يوما 📌قال ولي الله الإمام النووي: (شروط صحة الصوم أربعة : النقاء عن الحيض والنفاس ، والإسلام، والتمييز، والوقت القابل للصوم) 📌المراجع 📚الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي 📚المعتمد في الفقه الشافعي. التاريخ: ٢٠٢٢/٤/٦ 🖊️المعتصم بالله الشافعي https://t.me/Tmuctasim
2 293
5
سلسلة الفوائد في الصّيام(٢) بسم الله ♦️ثبوت شهر رمضان لايجب صيام شهر رمضان إلا إذا ثبت دخول شهر رمضان ♦️ويثبت دخوله بأحد أمرين ١.رؤية الهلال ٢.إكمال شعبان ثلاثين يوما ♦️أوّلا: رؤية الهلال وتكون رؤية هلال رمضان ليلة الثلاثين من شعبان ،وذلك بأن يشهده شاهد عدل أو أكثر أنه قد رأى الهلال . ويكفي للرؤية شهادة شاهد عدل أمّا عدل الرّواية فإنه لايقبل في الرؤية كشهادة المرأة والعبد ♦️ويشترط فيه لفظ الشّهادة ويكفي أن يقول الشّاهد : ( أشهد أني رأيت الهلال) كماصرّح به جماعة ، منهم الرّافعي( في الشّرح الكبير) واشتراط العدالة في محلّه: في ثبوت الشّهر في حقّ غير الرّائي،  أمّا الرّائي.. فيجب عليه الصوم وإن لم يكن عدلا وهو مايسمّى بالثبوت الخاصّ وبالتّالي لو شهد بالرؤية شخص،  ولم تقبل شهادته لسبب، أو شهد بذالك مغفل أو فاسق فإنه يصوم وكذالك إذا رأى هلال رمضان وحده لزمه الصّوم ،     ♦️الصّيام برؤية بلد ءاخر وإذا رؤي الهلال في بلد، ولم يروه في بلد ءاخر ، فإن كان البلدان متقاربتين وجب الصوم على أهل البلدين ، لأن حكمهما حكم بلد واحد  ♦️والعبرة في هذا اتحاد المطالع وهو الذي صححه النووي والمعتمد في المذهب ♦️أما الذي صححه الرّافعي في "المحرّر" وقطع به البغوي والغزالي وادّعى الإتفاق عليه أمام الحرمين .. أنه يجب الصيام في حق من دون مسير القصر (هذا الذي أشارْ إليه الرافعي...... والنووي اختار بالمطالع) وعلى القول الذي هو المعتمد في المذهب بأنه يعتبر اتحاد المطالع (فلو رُأي الهلال في اليمن فإنه يجب على أهل الصومال أن يصوموا لرؤية أهل اليمن لأن العبرة باتحاد المطالع ..ومطلع اليمن والصومال واحد) ♦️ثانيا: إكمال شعبان ثلاثين إذا لم ير عدل فأكثر هلال رمضان مساء التاسع والعشرين من شوال، فيجب إكمال شعبان ثلاثين يوما ثم البدأ في الصوم بعده، ♦️وإذا أصبح الناس يوم الثلاثين،  وهم يظنون أنه من شعبان ، فثبت أثناء النهار كونه من رمضان فيلزمهم الإمساك بقية النهار ويجب عليهم قضاء هذا اليوم ♦️عدم إثبات الأهلّة بالحساب لايثبت هلال رمضان ولا غيره بقول المنجمين ولا بكلام الحاسب الذي يعتمد منازل القمر،  لأن الصّيام عبادة ، ولانتعبّد إلا بالرؤية ولا يلزم به الصّوم،  ولايجوز كما نقله ابن الصّلاح وغيره عن الجمهور، 📚المراجع: 📚المعتمد في المذهب الشافعي 📚فتح الرّحمن لشهاب الدّين الرملي. التاريخ: ٢٠٢٢/٤/٥ 🖊️المعتصم بالله الشافعي https://t.me/Tmuctasim
2 187
6
سلسلة_الفوائد_في_الصيام (١) بسم الله ♦️الصّيام لعة: الإمساك عن الشيء ويقال صامت الخيل، إذا أمسكت عن الطّعام ، قال الشاعر خيل صيام وخيل غير صائمة تحت العجاج وأخرى تعلك اللجما ♦️والصّيام شرعا: إمساك عن شيء مخصوص ( المفطرات ) في زمن مخصوص (من طلوع الفجر إلى غروب الشمس )، من شخص مخصوص( وهو المكلف، مع النية منه) وفي أصل الشرح لا يجب صوم غير رمضان بالإجماع ويجب الصوم بنذر أو كفارة ، أو جزاء الصيد ونحوه ♦️تاريخ تشريع الصوم فرض الله صيام شهر رمضان في شعبان من السنة الثانية للهجرة وصام رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان تسع سنين والصيام من الشرائع القديمة، ولكن الأمة الإسلامية اختصت بفريضة صوم شهر رمضان بالذات وشاركت الأمم الأخرى في أصل مشروعية الصوم ♦️مشروعية صوم شهر رمضان الأصل في مشروعيته قول الله عزوجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ وفي هذه الآية لم يعين الله زمان الصّيام ، ولكنّه بيّنه في قوله تعالى ومن السنة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان . ♦️وإجماع المسلمين قائم على وجوب صيام شهر رمضان وأنه معلوم من الدّين بالضّرورة ♦️حكم صيام رمضان. يجب صيامه للأدلة السابقةمن القرءان الكريم والسنة النبوية والإجماع ومن جحد وجوب صومه فهو كافر ويعامل معاملة المرتدّ فيستتاب فإن تاب قُبل منه ، وإلا قُتل كافرا ، إلا إذا كان قريب عهد بالإسلام أو كان بعيدا عن العلماء فإنه يُعلّم ومن أقرّ وجوب صومه ولكنه ترك الصوم غير جاحد له وبدون عذر فهو عاص وفاسق، ويجب حبسه ومنع الطعام والشراب عليه نهارا، ليحصل له صورة الصوم ، وليتوب ويرجع عن عصيانه وتقصيره. ♦️حكمة الصّيام إن الله تعالى فرض الصيام وجعله عبادة لحكم كثيرة ومنافع عديدة، وأسرار متنوعة. بعضها يرجع إلى العقيدة فيزداد الإيمان بالطاعة، وتشتدّ مراقبة الله تعالى، وبعضها يرجع إلى التربية في تهذيب النفس وبعضها يرجع للنواحي الإجتماعية في تحريك الإحساس بالفقراء والمساكين وتقديم الطّعام والعون لهم وبعضها يرجع للنواحي الصحية للجسم ♦️المرجع📚📕 المعتمد في الفقه الشافعي للدكتور الزحيلي وللإستزداد أكثر راجع مغني المحتاج على شرح المنهاج 📚 والمجموع📚 التاريخ: ٢٠٢٢/٤/٤ 🖊️المعتصم بالله الشافعي https://t.me/Tmuctasim
2 194
7
وما جرى بين الشيوخ يطوى وليس يحكى مثله أو يروى فكلهم يا منشد الوفاء قد بلغوا مراتب العلياء هم شيدوا للدين أركان الصفا وبينوا الغموض منه والخفا 🖊️المعتصم بالله الشافعي https://t.me/Tmuctasim
2 167
8
*بيع المعاطاة* له صور كثيرة. ١: أن يتفقا على ثمن ومثمن، ويعطيا من غير إيجاب ولاقبول. ٢:أن يوجد لفظ من أحدهما مع سكوت الآخر. ٣: أن يتعاملا بألفاظ ليست صريحة ولا كناية في كتب الفقهاء. بيع المعاطاة لايصح في المذهب الشافعي ولاينعقد بيعا ولا تترتب فيه آثار البيع بل يترتب عليه هذه الأمور: ١:عدم صحة العقد أصلا. ٢:يجب على كل واحد ردّ ما أخذه إلى صاحبه( قال في المغني: فالمقبوض بها كالمقبوض ببيع فاسد، فيطالب كل صاحبه بما دفع إليه إن بقي وبدله إن تلف) ٣:إن تلف وكان مثليا فإنه يضمن بالمثل وإذا كان متقوما ضمنه بأقصى القيم. ٤: الإثم لأنه تلبس بعقد فاسد وهذا في حق العالم بالحكم. هذا قول الشافعية في هذا البيع وهو مما عمت به البلوى في هذا الزمن الحاضر، فإنك تذهب مثلا إلى سوبرماركت وتأخذ ماتريده ثم تذهب إلى الكاشير وتعطي الثمن وكل هذا بدون لفظ من كلا الجانبين وهو عين بيع المعاطاة فما الحلّ؟! ينبغي أن يُقلّد في هذه المسألة من قالوا بجواز بيع المعاطاة مطلقا وأن البيع ينعقد بكل ما يعده الناس بيعا، وهم الجمهور واختاره النووي والبغوي والمتولي من ساداتنا وانتصروا لذلك القول، وبعضهم كابن سريج وعبد الواحد الرّوياني خصّص جواز بيع المعاطاة بالمحقرات. هداية المستفيد إلى ما كتبناه أيام التجريد. https://t.me/Tmuctasim
2 344
9
وأئمة كأبي حنيفة مالكٍ والشافعيِّ وأحمد الشيباني وُضع القبول لعلمهم وتمذهبت بخطاهم جمع من الأوطان. 🖊️المعتصم بالله الشافعي https://t.me/Tmuctasim
1 406
10
والِاختلاف بين أهل العلم منبعه اختلافهم في الفهم وما به الخلاف فيه معتبر وللشيوخ فيه قول ونظر فلايلام من به تمسّكا ودان فيه فانتبه لذلكا نعم على القطر التزام مذهبي كمذهب المحقق المطّلبي. لما رووا عن النبيّ الهادي محمد المرسل للعباد بأن حبرا قرشيّ النسبِ يُطَبّق الدنيا علوم الكتب فسار في خطاه أعلام الهدى ائمة في العلم كانوا يقتدى قد ارتضوه مذهبا لقربه للسنة الغرءا في أغلبه وأهل صومال عليهم يمنع مذهب غير الشافعي أن يتبعوا 🖊️المعتصم بالله الشافعي https://t.me/Tmuctasim
1 828
11
الوسيط للغزالي والتنبيه للشيرازي من الكتب التي كثر شرحها وعمّ النفع بها، حتى قيل: ما شُرح بعد كتاب الله كما شرح الوسيط والتنبيه. أما الوسيط فلا يوجد علم من أعلام مذهبنا إلا وله شرح عليه. وأما التنببه فقد قال الشيخ الأصولي محمد هيتو حفظه الله وأمد في عمره، وقفت عليه ستا وسبعين شرحا له. ومع ذلك فإن متن التنبيه فُقدت أكثر شروحه. جزى الله بالخيرات عنا أئمة تفانوا بنقل العلم عذبا وسلسلا. https://t.me/Tmuctasim
1 372
12
الزّنديق: هو المبطن للكفر المظهر للإسلام، وقد مشى على ذلك النّووي والرّافعي في كتاب الرّدّة وبابي صفة الأئمة والفرائض . ويقال: الزنديق من لا ينتحل دينًا وذكر ذلك النووي والرّافعيّ في اللعان، وصوّب التعريف الأخير الإمام الإسنوي في المهمات. https://t.me/Tmuctasim
1 547
13
الوضوء له نيتان. ١: نية مستحبة: وتكون في بدايته، فتكون في السواك عند معتمد الرملي تبعا للغزالي وجماعة، أو عند التسمية إذا جرينا على معتمد ابن حجر وهو كون التسمية أول سنن الوضوء. ٢: نية واجبة: وهذه تكون عند غسل الوجه، لتقترن بأول الفرض كالصلاة وغيرها من العبادات ما عدا الصوم. وعلى هذا التفصيل فلا يكفي اقتران النية بأول سنن الوضوء وغيابها عن أول فرض وهو الوجه إذ المقصود من العبادة أركانها وهذا هو محل الخلاف الذي أورده في المنهاج، وأما اقتران النية بعد الوجه فلا يكفي قطعا بلا خلاف. وإذا نوى النية الواجبة في الوضوء ولم ينو المستحبة لم يحصل له ثوابها. فإن قيل: من نوى صوم النفل في أثناء اليوم فإن النية تنعطف على الماضي ويحصل له ثواب جميع اليوم فلم لا كان هذا كذلك؟. ((( *أجيب: بأن هناك فرق* )))))))))) وهو أنه لا ارتباط لصحة الوضوء بالسنن المذكورة فإنه يصح بدونها بخلاف بقية النهار. وأيضا الصوم خصلة واحدة فإذا صح بعضها صح كلها، والوضوء أفعل متفاصلة فالانعطاف فيها أبعد. والله أعلم. هداية المستفيد إلى ما كتبناه أيام التجريد. https://t.me/Tmuctasim
1 831
14
يجوز تأديب من خالف الأمر الشرعي بتعاطي العقود الفاسدة ومشروعية إقامة المحتسب في الأسواق. قاله في الفتح.
395
15
لله درّ الشّافعيّ وصحبه كشفوا غموض العلم بالتّبيان هم شيّدوا للدّين أركان الصّفا قادوا الورى بالعلم والإيمان هم عانقوا درج المعالي وارتقوا وسرت فضائلهم إلى البلدان شعري تقاصر عن مديح خصالهم واستعصت الألفاظ في ديواني أحببتهم حبّا تملّك مهجتي والشعر عبّر مايكنُّ جناني منهم ولي الله من أرض النوى فخر الشوافع في مدى الأزمان في أي فن إتجهت تراهم سبقوا إليه لذاك غار لساني جعل الإله مكانهم ومقرهم في جنة الفردوس والرضوان. 🖊المعتصم بالله الشافعي https://t.me/Tmuctasim
2 028
16
كلّ صلاة وجبت في الوقت على نوع من الخلل لا تجب إعادتها هذا مذهب المزني في هذا الباب ونقل عنه النووي. مثال توضيحي: المتيمم عن الجبيرة في أعضاء التيمم يصلّي على حاله ويعيد جميع الصلوات على معتمد المذهب وعند المزني لا يعيد مع وجود الخلل والله أعلم. هداية المستفيد إلى ما كتبناه أيام التجريد. https://t.me/Tmuctasim
1 806
17
مساجلة بين الشافعية وغيرهم من المذاهب. الشافعية تفرّدوا عن غيرهم من المذاهب بجواز تحيّة المسجد في أوقات الكراهة وغيرهم منعوا وقالوا ورد في ذلك نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم، ونحن متمسّكين بذلك النهي. وناقشوا الشافعية، وقالوا لهم خالفتم أصلكم وهو أنه إذا تعارض حاظر ومبيح قُدّم الحاظر على المبيح، وأنتم قدّمتم المبيح في هنا على النهي الوارد في ذلك الوقت. فأجاب الشّافعيّة أنّه ليس هناك تعارض بين أمر ونهي، بل أمر من جهة ونهي من جهة عارضا نهيا وهو أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يصلي ركعتين إذا دخل المسجد، ونهيه عن الجلوس. فقدّموا الأمر من جهة والنهي من جهة على النهي عن الصلاة في أوقات الكراهة. هداية المستفيد إلى ما كتبناه أيام التجريد. https://t.me/Tmuctasim
2 244
18
إرشاد الغاوي. يُعدّ متن الإرشاد للعلّامة ابن المقري اليمني من أصعب المتون عند السّادة الشافعية حيث أنّه اختصار للحاوي الصغير" الذي حوى آلاف المسائل الفقهية حتى قال بعض متأخري الأصوليين: إن من حفظ فروعه يرجى له أنه حقق شرط الاجتهاد في كون المجتهد عالما بالفروع. وقال فيه ابن الوردي أيضا: وليس في مذهبنا كالحاوي في الجمع والإيجاز والفتاوي ويعتبر الحاوي الصغير" للقزويني من أصعب المتون أيضا فزاده ابن المقري تعقيدا حتى وصفه بعض العلماء بالطّلاسم، وكذلك تعدّ المسائل الثمانية في باب الإقرار المعروفة عندنا نحن الصّوماليون(وحبس لتفسير مبهم، ) والّتي لا تفهم إلا بطريق معرفة الحساب من أصعب المسائل في الكتاب، ولذا قال مشايخنا أهل التحقيق من فقهاء الصّومال، "من فهم هذه المسائل الثّمانية فليس يصعب عليه ما بقي من مسائل الكتاب" وكان مشايخنا يعتكفون على هذه المسائل ثمانية أيام، يقومون بتدريس كلّ يوم مسألة واحدة حتى يستوعب الطالب فهمها، فيا طالب الإرشاد ... فلا بدّ من شيخ يريك شخوصها فتعرفها بالاسم والعين أقطع وإلا فنصف العلم عندك حاصل ونصف إذا حاولته يتمنع. وأخيرا: - من لم يقرأ الحاوي فليس للعلم بحاوي. - ومن رام في الفقه الرشاد فعليه بمسائل الإرشاد. https://t.me/Tmuctasim
2 910
19
هل المقصود من غسل الميت التعبد أو الطّهارة؟ قال الباجوري: لأن المقصود من الغسل التعبد حاشية الباجوري (٢٦٦/٢) ط.دار المنهاج. وقال الخطيب: حتى لورأينا الملائكة تغسله لم يسقط هنا نجاسته نظيره من الكفن لأن المقصود منه الستر وقد حصل، ومن الغسل التعبد بفعلناله مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج. (ص. ١١/٢) ط. دار الحديث. وقد اعتُرض على هذا وقيل: لقد تقرر في كتب أصحابنا: أن غسل الكافر للميت صحيح، وإذا كان غسل الميت تعبديا فكيف صحّ غسل الكافر للميت المسلم، ومن شروط النية المعتبرة: إسلام النّاوي؟!!! فالجواب: أن الأمر هين وسهل إذ أن النية حيث وجبت على المغتسل، فإنما تجب على المغتسل لا الغاسل وهي متعذرة من الميت. وكذلك فإنها تعذرت من المؤدى عنه دائما ومن المؤدى هنا فغلب فيها سد الحاجة والله أعلم. ينظر شروح المنهاج والإرشاد بلابل التغريد فيما كتبناه أيام التجريد. https://t.me/Tmuctasim
1 721
20
من طبّق هذه الأشياء الأربعة فقد اكتمل له دينه بإذن الله الواحد الأحد. ١:الجدّ في طلب العلم ٢: المواظبة على ذلك ٣: الهمّة العالية ٤: التّقوى هذه نصيحة الشّيخ عثمان الزّاهد الفقيه الذي اشتغل بالفقه أكثر من ثلاثين سنة.
1 672