en
Feedback
◾علّم القرآن◾

◾علّم القرآن◾

Open in Telegram

علّم القرآن قناة تعنى بالقرآن وعلومه. https://t.me/a1387aaaaa 🔸️قناة دورات قرآنية https://t.me/+JMkTx9mnJ3FhNmU8

Show more
1 169
Subscribers
-124 hours
+37 days
+930 days
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+7
in 0 channels
August '26
+46
in 1 channels
Get PRO
July '26
+42
in 1 channels
Get PRO
June '26
+12
in 0 channels
Get PRO
May '26
+15
in 0 channels
Get PRO
April '26
+18
in 0 channels
Get PRO
March '26
+3
in 0 channels
Get PRO
February '26
+9
in 0 channels
Get PRO
January '26
+9
in 0 channels
Get PRO
December '25
+22
in 0 channels
Get PRO
November '25
+8
in 0 channels
Get PRO
October '25
+21
in 0 channels
Get PRO
September '25
+16
in 0 channels
Get PRO
August '25
+7
in 0 channels
Get PRO
July '25
+15
in 0 channels
Get PRO
June '25
+9
in 0 channels
Get PRO
May '25
+6
in 0 channels
Get PRO
April '25
+7
in 0 channels
Get PRO
March '25
+9
in 0 channels
Get PRO
February '25
+10
in 0 channels
Get PRO
January '25
+17
in 0 channels
Get PRO
December '24
+23
in 1 channels
Get PRO
November '24
+29
in 0 channels
Get PRO
October '24
+25
in 0 channels
Get PRO
September '24
+24
in 0 channels
Get PRO
August '24
+27
in 0 channels
Get PRO
July '24
+2
in 1 channels
Get PRO
June '24
+12
in 0 channels
Get PRO
May '24
+5
in 0 channels
Get PRO
April '24
+9
in 0 channels
Get PRO
March '24
+5
in 3 channels
Get PRO
February '24
+8
in 0 channels
Get PRO
January '24
+5
in 3 channels
Get PRO
December '23
+2
in 2 channels
Get PRO
November '23
+6
in 2 channels
Get PRO
October '23
+8
in 0 channels
Get PRO
September '23
+5
in 0 channels
Get PRO
August '23
+9
in 0 channels
Get PRO
July '23
+4
in 0 channels
Get PRO
June '23
+3
in 0 channels
Get PRO
May '23
+5
in 0 channels
Get PRO
April '23
+20
in 0 channels
Get PRO
March '23
+22
in 0 channels
Get PRO
February '23
+9
in 0 channels
Get PRO
January '23
+26
in 0 channels
Get PRO
December '22
+8
in 0 channels
Get PRO
November '22
+19
in 0 channels
Get PRO
October '22
+19
in 0 channels
Get PRO
September '22
+17
in 0 channels
Get PRO
August '22
+101
in 0 channels
Get PRO
July '22
+13
in 0 channels
Get PRO
June '22
+9
in 0 channels
Get PRO
May '22
+24
in 0 channels
Get PRO
April '22
+27
in 0 channels
Get PRO
March '22
+17
in 0 channels
Get PRO
February '22
+5
in 0 channels
Get PRO
January '22
+14
in 0 channels
Get PRO
December '21
+7
in 0 channels
Get PRO
November '21
+16
in 0 channels
Get PRO
October '21
+2
in 0 channels
Get PRO
September '21
+6
in 0 channels
Get PRO
August '21
+7
in 0 channels
Get PRO
July '21
+8
in 0 channels
Get PRO
June '21
+3
in 0 channels
Get PRO
May '21
+9
in 0 channels
Get PRO
April '21
+1 124
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
07 September+1
06 September0
05 September+1
04 September+1
03 September+2
02 September+2
01 September0
Channel Posts
فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطاعُوهُ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ (٥٤: الزخرف). إنّ طريقة كل الحكومات الجبارة الفاسدة من أجل الاستمرار في تحقيق أهدافها و أنانياتها، هي الإبقاء علی الناس في مستوی مترد من الفكر و الثقافة و الوعي، و تسعی إلی تركهم حمقی لا يعون ما حولهم باستخدام أنواع الوسائل، فتجعلهم غرقی في حالة من الغفلة عن الوقائع و الأحداث و الحقائق، و تنصب لهم قيما و موازين كاذبة منحطة بدلا من الموازين الحقيقية، كما تمارس عملية غسل دماغ تام متواصل لهذه الشعوب، و ذلك لأنّ يقظتها و وعيها، و تنامي رشدها الفكري يشكل أعظم خطر علی الحكومات، و يعتبر أكبر عدو للحكومات المستبدة، فهذا الوعي بمثابة ما رد يجب أن تحاربه بكل ما أوتيت من قوّة. إنّ هذا الأسلوب الفرعوني- أي استخفاف العقول- حاكم علی كل المجتمعات الفاسدة في عصرنا الحاضر، بكل قوّة و استحكام، و إذا كان تحت تصرف فرعون وسائل محدودة توصله إلی نيل هدفه، فإنّ طواغيت اليوم يستخفون عقول الشعوب بواسطة وسائل الاتصال الجماعية، الصحف و المطبوعات، شبكات الراديو و التلفزيون، أنواع الأفلام، بل و حتی الرياضة في قالب الانحراف، و ابتداع أنواع الأساليب المضحكة المستهجنة، لتغرق هذه الشعوب في بحر الغفلة، فيطيعوهم و يستسلموا لهم، و لهذا كانت المسؤولية الملقاة علی عاتق علماء الدين و الملتزمين به- و الذين يحيون خط الأنبياء الفكري و العقائدي- ثقيلة في محاربة برامج استخفاف العقول، فهي من أهم واجباتهم. 📘تفسير الامثل.

2
*🟢 نفائس من تفسير تسنيم (٩٤٤)* إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (٣٣) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٣٤) سورة آل عمران *⭐️ اتباع المصطفين واجب.* 1️⃣ بعد أن أمر الله سبحانه الناس في الآية السابقة بطاعته وطاعة رسوله الكريم (ص) وأعلن عز وجل أنّه لا يحبّ الكافرين، ذكر في هذه الآية الشريفة المصطفين من عباده الواجب اتباعهم. 2️⃣ وهذه الآية افتتاح لقصص عيسى بن مريم والاحتجاج على أهل الكتاب فيها وبهاتين الآيتين يرتبط ما بعدهما بما قبلهما من الآيات المتعرّضة لحال أهل الكتاب. تفسير تسنيم  ج ١٤  ص ٩٦ https://t.me/a1387aaaaa/18019
47
3
فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَی اللَّـهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ اللَّـهُ أَشَدُّ بَأْساً وَ أَشَدُّ تَنْكِيلاً (٨٤) سبب النّزول‌ ورد في بعض التفاسير مثل «مجمع البيان» و «القرطبي» و «روح المعاني» في سبب نزول هذه الآية أنّه حين عاد أبو سفيان و معه جيش قريش منتصرين في واقعة أحد توعدوا المسلمين بالمواجهة مرّة أخری في موسم «بدر الصغری» أي وقت إقامة السوق التّجارية في شهر ذي القعدة الحرام في منطقة بدر، و حين حان موعد المواجهة دعا النّبي صلّی اللّه عليه و آله و سلّم المسلمين للاستعداد و التوجه إلی المنطقة المذكورة، إلّا أنّ نفرا من المسلمين- الذين كانوا إلی ذلك الحين ما زالوا يعانون من مرارة الهزيمة في واقعة أحد- رفضوا التحرك مع النّبي، فنزلت هذه الآية، فجدد النّبي صلّی اللّه عليه و آله و سلّم الدّعوة إلی المسلمين بالتحرك، فما تبعه غير سبعين رجلا منهم الذين حضروا موقع المواجهة، و لكن أبا سفيان الذي كان قد تملكه الرعب من مواجهة المسلمين جبن و لم يحضر إلی المكان الموعود و عاد الرّسول صلّی اللّه عليه و آله و سلّم مع أصحابه سالما إلی المدينة. التّفسير كل انسان مسئول عمّا كلّف به: بعد ما تقدم من الآيات الكريمة حول الجهاد، تأتي هذه الآية لتعطي أمرا جديدا و خطيرا إلی الرّسول الأكرم صلّی اللّه عليه و آله و سلّم و أنّه مكلّف بمواجهة الأعداء و جهادهم حتی لو بقي وحيدا و لم يرافقه أحد من المسلمين إلی ميدان القتال. لأنّه صلّی اللّه عليه و آله و سلّم مسئول عن أداء واجبه هو، و ليس عليه مسئولية بالنسبة للآخرين سوی التشويق و التحريض و الدعوة الی الجهاد: فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ‌. الآية تشتمل علی حكم اجتماعي مهم يخصّ القادة، و يدعوهم إلی التزام الرأي الحازم و العمل الجاد في طريقهم و مسيرتهم نحو الهدف المقدس الذي يعملون و يدعون من أجله، حتی لو لم يجدوا من يستجيب لدعوتهم، لأنّ استمرار الدعوة غير مشروط باستجابة الآخرين لها، و أي قائد لا يتوفر فيه هذا الحزم فهو بلا ريب عاجز عن النهوض بمهام القيادة، فلا يستطيع أن يواصل الطريق نحو تحقيق الأهداف المرجوة خاصّة القادة الإلهيون الذين يعتمدون علی اللّه ... مصدر كل قدرة و قوّة في عالم الوجود، و هو سبحانه أقوی من كل ما يدبّره الأعداء من دسائس و مكائد بوجه الدّعوة، لذلك تقول الآية: عَسَی اللَّـهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ اللَّـهُ أَشَدُّ بَأْساً [البأس و البأساء بمعنی الشدّة و القهر و الغلبة.]١ وَ أَشَدُّ تَنْكِيلًا [التنكيل من نكل في الشي‌ء، أي ضعف و عجز، و النكل: قيد الدابة و حديدة اللجام لكونهما مانعين، و التنكيل:]. https://t.me/a1387aaaaa/18022
59
4
{لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}.. "يقول تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}. وهذا يعني أنّ الحكم والحكومة التي تريد إدارة شؤون المجتمع وفقاً لأحكام الله لا يمكن أن تكون بيد الظّالمين.." 📖 الشيخ محمّد اليزدي، تسع رسائل فقهية، ص٢١٣
58
5
‏صورة من يالله حسن الخاتمة
‏صورة من يالله حسن الخاتمة
85
6
بيان معنى قوله تعالى في سورة الجمعة:{ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ}: في كتب التفسير معنى الاية بعد انتهاء الصلاة من يوم الجمعة يكون الانتشار في الارض وطلب الرزق. لكن الرواية الصحيحة عن الإمام جعفر الصادق -عليه السلام- بينت ان المقصود من الاية الانتشار وطلب الرزق في يوم السبت وليس مباشرة في يوم الجمعة. في تفسير البرهان نقلاً عن خصال الصدوق بسند صحيح من طريق الخزاز قال: سألت أبا عبد الله -عليه السلام- عن قول الله -عز وجل- : ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ الله}، قال : «الصلاة يوم الجمعة، والانتشار يوم السبت». وقال أبو عبد الله -عليه السلام- : «أف للرجل المسلم أن لا يُفرغ نفسه في الأسبوع يوم الجمعة لأمر دينه فيسأل عنه». وروى بسند موثق نقلاً عن محاسن البرقي من طريق عبد الله بن سنان، وأبي أيوب الخزاز، قالا :سألنا أبا عبد الله -عليه السلام- عن قول الله -عز وجل-: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ}؟ قال : «الصلاة يوم الجمعة، والانتشار يوم السبت». [البرهان في تفسير القرآن، ج٨، ص١٠] جاء في تفسير القرطبي وهو من تفاسير اهل السنة: «وقال جعفر بن محمد في قوله تعالى : {وابْتَغُوا من فضل الله} إنه العمل في يوم السبت». [تفسير القرطبي، ج٢٠، ص٤٧٦] القرآن ربيع القلوب https://t.me/a1387aaaaa/18022
102
7
#نفائس_تفسيرية =========== قال تعالى: ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (٦٩: النحل). 1️⃣ تفسير النور: توجد في بعض الأعشاب والزّهور ـ كما هو معلوم ـ خواصّ علاجية تنتقل عن طريق العسل فتكون سبباً لشفاء ومُعالجة الكثير من الأمراض «فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاس». (من الواضح أنّ العسل لا يشفي جميع الأمراض بل بعضاً منها، لذلك وردت كلمة «شِفَاء» بصيغة النّكرة). 2️⃣ أنوار التنزيل وأسرار التأويل: {فِيهِ شِفَآءٌ لِلنَّاسِ} إما بنفسه كما في الأمراض البلغمية، أو مع غيره كما في سائر الأمراض، إذ قلما يكون معجون إلا والعسل جزء منه، مع أن التنكير فيه مشعر بالتبعيض، ويجوز أن يكون للتعظيم. وعن قتـادة "أن رجـلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن أخي يشتكي بطنه فقال: اسقه العسل فذهب ثم رجع فقال: قد سقيته فما نفع فقال: اذهب واسقه عسلاً فقد صدق الله وكذب بطن أخيك" فسقاه فشفاه الله تعالى فبرأ فكأنما أنشط من عقال. وقيل الضمير للقرآن أو لما بين الله من أحوال النحل. 3️⃣ التحرير والتنوير: وجعل الشّفاء مظروفاً في العسل على وجه الظرفية المجازية. وهي الملابسة للدلالة على تمكّن ملابسة الشفاء إياه، وإيماء إلى أنه لا يقتضي أن يطّرد الشفاء به في كل حالة من أحوال الأمزجة، أو قد تعرض للأمزجة عوارض تصير غير ملائم لها شرب العسل. فالظرفية تصلح للدّلالة على تخلّف المظروف عن بعض أجزاء الظرف، لأن الظرف يكون أوسع من المظروف غالباً. شبه تخلّف المقارنة في بعض الأحوال بقلّة كمية المظروف عن سعة الظرف في بعض أحوال الظروف ومظروفاتها، وبذلك يبقى تعريف الناس على عمومه، وإنما التخلّف في بعض الأحوال العارضة، ولولا العارض لكانت الأمزجة كلها صالحة للاستشفاء بالعسل. وتنكير {شفاء} في سياق الإثبات لا يقتضي العموم فلا يقتضي أنه شفاء من كل داء، كما أن مفاد (في) من الظرفية المجازية لا يقتضي عموم الأحوال.
63
8
*🟢 نفائس من تفسير تسنيم (٩٤٣)* إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (٣٣) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٣٤) سورة آل عمران *⭐️ معنى نُوح وآل عمران والمراد من الآلَ.* 🟦 *نُوحًا:* كلمة (نوح) ينصرف مع مافيه من عجمة وتعريف، لأنّ كلّ اسم ثلاثي وأوسطه ساكن مثل منصرف، مثل (لوط)، لأنّ خفّته عادلت أحَد الثّقلين. 🟦 ومعنى (نوح) بالعبرانيّة والسّريانيّة السّكون والطمأنينة والرّاحة. 🟦 عِمْرَان: ويُلفظ في العبرانية (عِمرام)، وهو أبو موسى وهارون (ع)، وهو عِمران بن قاهاث بن لاوي بن يعقوب. وأبو السيدة مريم هو عمران بن ماثان بن يعاقيم من أولاد النبيّ داود (ع). وبين العِمرانيْن ألف سنة وثمانمائة سنة. 🟦 والمُراد من (آل عمران) في الآية موضوع البحث هو والد السيدة مريم (ع)، والنبيّ موسى (ع) ووالده وأبناؤهما هم من ذريّة آل إبراهيم (ع). 🟦 آل: عنوان (الآل) أخص من (الأهل)، لأنّ (أهل) تُضاف إلى الزمان والمكان، مثل قولنا: أهل العصر الفلاني، وأهل البلدة الفلانية، وأمّا (آل) فلا تُضاف إلّا للشخص. 🟦 العالمين: عنوان يشمل الملائكة أيضا مالم يكن دليل على الانصراف. تفسير تسنيم  ج ١٤  ص ٩٥ https://t.me/a1387aaaaa/18019
59
9
قال تعالى: [فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَ كُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (٩٨) وَ اعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّی يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (٩٩)] الحجر. 🔴يقول بعض المنحرفين فكرياً إنه لا حاجة للإستمرار في الصلاة وكذلك الصوم وحج بيت الله عند بلوغك درجة اليقين!؟ فهم يرددون دائما وعلى مواقع التواصل الاجتماعي عبارة ( إذا عرفت رب البيت فلا حاجة لزيارة البيت) !؟ ومما يؤسف حقا كثرة التفاعل مع هكذا أفكار تصدر من أشخاص مجهولين. 🟢 قال الشيخ جوادي آملي تحت عنوان ( العبادة سلم اليقين): يلاحظ ان هذه الآية الكريمة تعد العبادة #وسيلة لتحصيل المعرفة #واليقين . كلمة اليقين في هذه الآية المباركة استعملت في المعنى اللغوي واذا كان قد فسر اليقين بالموت في بعض الروايات فذلك من باب الجري والتطبيق لا تفسيراً لمفهوم اليقين. ووجه اطلاق اليقين على الموت هو انه في تلك الحال تزول الحجب الظلمانية لعالم الطبيعة وتستقر عين البرزخ الحادة لرؤية جمال الحقائق، ولذا يزول كل الترديد والشبهات ويحل محلها اليقين . ولفظ «حتى، كذلك ليس #للغاية وإنما يستشم منه معنى #المنفعة. بناء على هذا فليس معنى الآية ان الوصول لليقين غاية العبادة اي اعبد حتى تصل لليقين وفي النتيجة اذا وصل احد الى اليقين يترك العبادات ، #كلا وإنما #المراد هو ان احد فوائد العبادة اليقين، وتحصيل اليقين غير متيسر الا عن طريق العبادة والعبودية . 🔹مثلاً لو قيل : اصعد درجات السلم حتى تصل يدك الى تلك الذروة العالية فهذا لا يعني انه بمجرد امساكها اترك السلم، إذ ان ترك السلم سبب للسقوط والهلاك الحتمي . بناء على هذا #فمفاد الآية الكريمة هو ان اليقين #قائم على درجات سلم العبادة وترك هذا السلم يدفع الإنسان نحو السقوط . ( وَ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ) الحج (٣١) 📗ولاية الإنسان في القرآن الكريم ص١٠٣-١٠٤ ⭕️ باختصار: [المقطوع به أنّ النّبي صلّی اللّه عليه و آله و سلّم لم يترك العبادة حتی آخر لحظات عمره الشريف، و كذا الحال بالنسبة لأمير المؤمنين علي عليه السّلام و هو المستشهد في المحراب، و هو ما سار عليه بقية الأئمّة عليهم السّلام.] 📙 تفسير الأمثل القرآن ربيع القلوب https://t.me/a1387aaaaa/18022
66
10
⬛️⬛️⬛️⬛️ ⬛️أعظم  الله  أجورنا و أجوركم  في ذكرى استشهاد مولانا الإمام  العسكري عليه السلام . ⬛️ الفاتحة مع  الصلوات لروحه الطاهرة ⬛️⬛️⬛️⬛️
115
11
⬛️⬛️⬛️⬛️ ⬛️أعظم الله أجورنا و أجوركم في ذكرى استشهاد مولانا الإمام العسكري عليه السلام . ⬛️ الفاتحة مع الصلوات لروحه الطاهرة ⬛️⬛️⬛️⬛️
1
12
#سؤال : إذ كانت الظواهر قطعية الدلالة فما هو الوجه في اختلاف المفسرين؟ #والجواب : انّ اختلافهم يرجع إلى الصغرى ، وهي عدم وجود ظاهر في البين لأجل الاختلاف في الأُمور التالية : ١. اختلاف القراءات. ٢. اختلاف وجود الاعراب وإن اتفقت القراءات. ٣. اختلاف اللغويين في معنى الكلمة. ٤. اشتراك اللفظ بين معنيين فأكثر. ٥. احتمال العموم والخصوص. ٦. احتمال الإطلاق أو التقييد. ٧. احتمال الحقيقة أو المجاز. ٨. احتمال الإضمار أو الاستقلال. ٩. احتمال الكلمة زائدة. ١٠. احتمال حمل الكلام على الترتيب وعلى التقديم والتأخير. ١١. احتمال أن يكون الحكم منسوخاً أو محكماً. ١٢. اختلاف الرواية في التفسير عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعن السلف ( رض ). ما ذكره من وجوه الاختلاف صحيح لكن ثمة وجه آخر للاختلاف هو تطبيق الآية على العقيدة التي يعتنقها المفسر ، فالجبري يحاول صرف الآيات الدالة على الاختيار عن ظاهرها ، كما انّ التفويضي يسعى إلى صرف ما يدلّ بظاهره على أنّ للسماء دوراً في أفعال البشر ، إلى صرفها إلى خلاف ظاهرها. وقلّما يتّفق أن يتجرّد المفسر من معتقداته والأُصول التي يتبناها. وهذا هو العامل المهم في اختلاف المفسرين. ثمّ إنّ هناك وجهاً آخر للاختلاف وهو الاختلاف في الأُصول التي يجب أن يصدر عنها المفسر. فالشيعي الإمامي يصدر عمّـا روي عن النبي وأهل بيته عليهم‌السلام بطرق خاصة ويفسر بها الآيات لا سيّما فيما يرجع إلى الأحكام ، ولكن المفسر السنّي يصدر عن غير هذا المصدر فيأخذ بقول كلّ صحابي وإن أدرك النبي يوماً أو يومين أو شهراً ولم تثبت عدالته ، كما أنّ هناك من يأخذ بالإسرائيليات التي جرّت الويلات على المفسرين. 📘#المناهج_التفسيرية_في_علوم_القران #الشيخ_السبحاني القرآن ربيع القلوب https://t.me/a1387aaaaa/18022
34
13
https://youtu.be/NSJFVgo7xo0?si=rfn6Xv-gkeoZO7HL
75
14
*🟢 نفائس من تفسير تسنيم (٩٤٢)* إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (٣٣) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٣٤) سورة آل عمران *⭐️ معنى اسم آدَمَ.* 🟦 *آدَمَ:* كلمة عربية على (آفعل)، ويقوى في النّظر أنّ هذه الكلمة أُطلِقت على آدم (ع) أوّلاً باعتبار معناه الوصفيّ، لا بعنوان العَلميّة، ثمّ جُعِلت عَلَماً له بالغَلَبة. 🟦وفي اشتقاق لفظ (آدم) أراء مختلفة، هي: *🔻 1️⃣* إنّه مَأخوذ من (أديم الأرض)، لأنه مخلوق من تراب وجه الأرض. *🔻 2️⃣* إنّه مُشتَقّ من الأدَمَة وهي السمرة. *🔻 3️⃣* سُميَ بذلك لكَوْنه من عناصر مختلفة وقوىً متفرّقة، كما قال تعالى: *﴿مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ﴾*. *🔻 4️⃣* مشتقّ من الأدم أو الأدمة، وهي الموافقة والأُلفة ُيقال: جَعلتُ فُلانًا أدَمَة أهلي، أي خَلَطته بهم. *🔻 5️⃣* وقيل سُمي بذلك لما طيّب به من الروح المنفوخ فيه، المذكور في قوله: *﴿وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي﴾*، وذلك من قولهم: الإدام، وهو ما يَطيب به الطعام. 🟦 *والظاهر أنّ القول الأوّل أنسب، لما روي في كتاب (معاني الأخبار): لأنّه خُلِقَ من أديم الأرض الرّابعة*. تفسير تسنيم  ج ١٤  ص ٩٤ https://t.me/a1387aaaaa/18019
103
15
(إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ وَ هُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ) الاعراف(٩٦) طبعاً هذه الولاية هي الولاية #الأخص التي لا توجد في أفراد الإنسان المؤمن المتعارف المتوسط، وإنما هي واردة بالنسبة للرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) وانبياء الله . يقول : ان وليي الله الذي انزل القرآن . هذا التعليق للحكم على الوصف مشعر بالعلية يقول: ان وليي الله الذي انزل القرآن . فيتضح أن طريق #الولاء هو طريق #القرآن . ثم يقول: (وهو يتولى الصالحين ) ذلك الرب هو الذي يتولى الصالحين. اي اني وبسبب الإعتصام بهذا القرآن وحبل الله صرت صالحاً، وكل من كان #صالحاً فهو تحت #ولاية_الله . لقد بين (ص) في هذه الجملة صغريين وكبريين . إحداهما ان الله تعالى قد ارسل القرآن وكل من اخذ به يصير صالحاً، وأنا قد اخذت القرآن فصرت صالحاً. والثانية انه كل من يصير صالحاً فهو تحت ولاية الله، وأنا قد صرت صالحاً فلذا انا تحت ولاية الله. 📘 ولاية الإنسان في القرآن ص٧٤-٧٥ 🔹الشيخ جوادي آملي
72
16
🏴 مصاب فقد الرّسول الأعظم -ص- *أعظم المصاب* : ▪️عن أبي عبد الله (ع): إذا أصبت بمصيبة فاذكر مصابك برسول الله (ص)، فإن الناس *
🏴 مصاب فقد الرّسول الأعظم -ص- *أعظم المصاب* : ▪️عن أبي عبد الله (ع): إذا أصبت بمصيبة فاذكر مصابك برسول الله (ص)، فإن الناس *لم يصابوا بمثله ولن يصابوا بمثله أبدًا.* [١]   ▪️عن هشام بن محمد أنه قال: قال أمير المؤمنين (ع)‏ لما وصل إليه وفاة مالك الأشتر في جملة كلام له: إنّا قد وطنّا أنفسنا أن نصبر على كل مصيبة بعد مصابنا برسول الله (ص), *فإنها أعظم المصيبة.* [٢] ▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️ [١] بحار الأنوار ج 67 ص 318. [٢]بحار الأنوار ج 33 ص 554.
93
17
تواتر القول بجزئية البسملة من السورة في مدرسة الخلفاء : ————- أ ـ قال الرازي : إنّ النقل المتواتر ثابت بأنّ (بِسْمِ اللهِ ...) كلام أنزله الله على محمّد (ص) وبأنّه مثبت في المصحف بخطّ القرآن (تفسير الرازي ١ / ١٩٥.). وقال : وكلّ ما ليس من القرآن (في النسخة (من القرآن فانّه غير مكتوب) خطأ مطبعي ، والصواب ما أثبتناه.) غير مكتوب بخطّ القرآن ، ألا ترى أنّهم منعوا من كتابة أسامي السور في المصحف ومنعوا من العلامات على الأعشار والأخماس. والغرض من ذلك كلّه أن يمنعوا من أن يختلط بالقرآن ما ليس منه ، فلو لم تكن التسمية من القرآن لما كتبوها بخطّ القرآن ، ولمّا أجمعوا على كتبها بخطّ القرآن علمنا أنّها من القرآن (تفسير الرازي ١ / ١٩٧.). ب ـ وقال السيوطي في ردّ من أنكر تواتر جزئية البسملة من السورة : (ويكفي في تواترها إثباتها في مصاحف الصحابة فمن بعدهم بخطّ المصحف مع منعهم أن يكتب في المصحف ما ليس منه ، كأسماء السور وآمين والأعشار ، فلو لم تكن قرآنا لما استجازوا إثباتها بخطّه من غير تمييز ، لأنّ ذلك يحمل على اعتقادها قرآنا ، فيكونون مغرّرين بالمسلمين حاملين لهم على اعتقاد ما ليس بقرآن قرآنا ، وهذا ممّا لا يجوز اعتقاده في الصحابة. فإن قيل لعلّها أثبتت للفصل بين السور ، أجيب بأنّ هذا فيه تغرير ولا يجوز ارتكابه لمجرّد الفصل ولو كانت له لكتبت بين براءة والأنفال) (الإتقان ١ / ٨). 📙القران الكريم وروايات المدرستين ج٢ص٥٦-٥٧
85
18
No text...
60
19
No text...
89
20
#تأملات_قرآنية من #سورة_فاطر إِنَّ ٱلَّذِينَ يَتۡلُونَ كِتَٰبَ ٱللَّهِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ يَرۡجُونَ تِجَٰرَةٗ لَّن تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمۡ أُجُورَهُمۡ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضۡلِهِۦٓۚ إِنَّهُۥ غَفُورٞ شَكُورٞ (30) 🍁حتى نكون منصفين وواقعيين عند المقارنة بين من يؤمن بالتجارة الدنيوية المادية ( المصطلح المتعارف عند عموم الناس ) وبين من يؤمن بالتجارة مع الله تعالى سنجد أن تطبيق الصنف الأول لما يؤمنون به أكثر من تطبيق الصنف الثاني لما يؤمنون به ، وهذا يدل على ضعف الثقافة الأخروية مقارنة بالثقافة الدنيوية ، لذا نرى تطوراً في التجارة المادية ولا نرى مثيلها في التجارة التي يفترض أننا نؤمن بها ، وإن آمنا بها فسيكون الإيمان على المستوى النظري لا العملي . وعدم تطور تجارتنا مع الله سبحانه يعكس بدرجة من الدرجات عدم الإطلاع على كتاب الله العزيز ، وكذلك عدم إقامتنا للصلاة في حياتنا الفردية والاجتماعية ، وعدم إنفاقنا مما رزقنا الله من أجل الآخرين ، وعدم وجود قناعة حقيقية بأن الله جل جلاله سيوفّينا أجورنا ويزيدنا من فضله ، ويغفر بل ويشكر ، ربما لا توجد قناعة حقيقية بالتجارة مع الله جل شأنه . * مشاركتها ثواب لنا ولكم 💥يروى في الحديث القدسي : ( يا بن آدم ... لم أخلقك لأربح عليك، إنما خلقتك لتربح علي ) ، ومثل هذا الكرم يحبب الناس بنعمة خلقهم فيشعرون بضرورة شكره جل وعلا ، ومع الأسف فإن هذا المستوى من الكرم غائبٌ عن كثير ممن لم يثقف نفسه بثقافة كتاب الله الكريم ، لأنه لا يتلوه تلاوة بتدبر حتى يصل الى هذه الثقافة ، فإن كان المشتري جل وعلا يشتري ما عندنا بالأجر الذي يجعلنا نربح منه ربحاً وفيراً ( جنات تجري من تحتها الأنهار ) فإنّ تجارتنا لن تبور ، فمن أراد أن يستثمر هذا الكرم الإلهي وليربح ما عند الكريم جل جلاله ما عليه إلا أن يسعى لإقامة الصلاة والإنفاق مما رزقه الله ، عندها سيوفيه الله سبحانه أجره ويزيده من فضله ، وهذه الزيادة في الفضل الإلهي تكون ربحاً إضافياً بلا مقابل ، وهي فرصة لمن يريد التربح ، وهناك ربح آخر قد لا يفكر به الكثيرون ، ألا وهو المغفرة والشكر من الله جل شأنه . https://t.me/a1387aaaaa/20067
86