◾علّم القرآن◾

روى الحسن بن علي بن يقطين، عن الإمام أبي جعفر الجواد(عليه السلام) قال:« *مَن أصغى إلى ناطق فقد عبده، فإنْ كان الناطق يؤدّي عن الله عزّ وجلّ فقد عبد الله، وإن كان الناطق يؤدّي عن الشيطان فقد عبد الشيطان»* . 🔶وعلى هذا فالعبادة في المقام ليست بالمعنى المصطلح بل المراد الطاعة، نعم من مراتب التوحيد، التوحيد في العبادة ولكن ملاك الشرك في مقابل الإيمان هو الشرك في العبادة. 🔶وأمّا كون الشيطان عدواً مبيناً فقد صرّح به في بعض خطاباته حيث قال: (أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلاَّ قَلِيلاً) 🔶قوله:(وَأَنِ اعْبُدُوني) عطف على قوله: (أَنْ لاَ تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ) فإذا نهى عن عبادة الشيطان فقد دعا إلى عبادة نفسه. 🔶ثم علّل سبحانه الأمر بعبادته بقوله: (هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ): أي الطريق الذي يوصل الإنسان إلى السعادة الأبدية، وليس فيه أي اعوجاج. وهنا طريقان: طريق الرحمن وطريق الشيطان، فالعاقل مَن يسلك الطريق الأوّل ويتجنّب الثاني، فإنّه لا يفضي إلاّ إلى الضلال والشقاء والعناء. 📗منية الطالبين في تفسير القرآن المبين/ ج 23/ص99. ✍️اية الله العظمى المفسر الفقيه الشيخ جعفر السبحاني (دام ظله).