طمَأنِــيْنَــة

• صفحات من الصراع بين الأشاعرة والحنابلة هنا سوف اعرض شيء يسير من الصراع الحنبلي الأشعري عبر التاريخ وسيكون بمثابة -الجزء الأول- وهو مقال يسير مفيد للرد على مَن زعم أن الجدال الحنبلي الأشعري وليد اليوم ❒ في البداية نعرض حكم المخالف للعقيدة الأشعرية عند الأشاعرة أنفسهم قال أبو إسحق الشيرازي إمام الأشاعرة في وقته وصاحب كتاب المهذب الذي شرحه النووي ما نصه: فمن اعتقد غير ما أشرنا إليه من اعتقاد أهل الحق المنتسبين إلى الإمام أبي الحسن الاشعري رضي الله عنه فهو كافر . ومن نسب إليهم غير ذلك فقد كفرهم فيكون كافرا بتكفيره لهم لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (ما كفر رجل رجلا إلا باء به أحدهما... [شرح اللمع للشيرازي له ج١ ص١١١] ❒العداء بين الحنابلة والأشعرية قديم قال ابن كثير رحمه الله (ت ٧٧٤): ذَكَرَ ابْنُ الجَوْزِيِّ فِي «المُنْتَظَمِ» وفاةَ الأشْعَرِيِّ فِي هَذِهِ السَّنَةِ، وتَكَلَّمَ فِيهِ، وحَطَّ عَلَيْهِ كَما جَرَتِ عادَةُ الحَنابِلَةِ، يَتَكَلَّمُونَ فِي الأشْعَرِيَّةِ قَدِيمًا وحَدِيثًا [البداية والنهاية طبعة دار إحياء التراث ١١/‏٢٣٣] ❒فقيه حنبلي يلعنهم في الصلاة قال ابن المبرد رحمه الله (ت ٩٠٩): ومِنهُمْ أبُو سَعِيدِ بْنُ أبِي سَهْلٍ الفَقِيهُ الحَنْبَلِيُّ، كانَ إمامًا كَبِيرًا، قالَ أبُو بَكْرٍ المُقْرِئُ: كانَ يَلْعَنُهُمْ -أي الأشاعرة- كُلَّ يَوْمٍ بَعْدَ صَلاةِ الغَداةِ فِي المِحْرابِ فِي الجُمَعِ وهُمْ يُؤْمِنُونَ، [جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر ١/‏١٥١] ❒ بين الحنابلة وابناء عساكر قال أبو شامة عن عبد الرحمن بن محمد : وكان يتورّع من المرور في رواق الحنابلة لئلا يأثموا بالوقيعة فيه، وذلك أن عوامهم يُبغضون بني عساكر، لأنهم أعيان الشافعية الأشعرية [تاريخ الإسلام ت بشار ٤٤ /٥٠٣] ❒ العداوة بين أهل كَفَربطنا الحنابلة، وأهل سَقْبا الأشاعرة قال الحافظ عز الدين عمر ابن الحاجب الأميني الدمشقي (ت:٦٣٠هـ) عن ذاكرُ بنُ عَبْد الوَهّاب أبو الفضل السقباني (ت:٦٣٦هـ): "شيخٌ أميٌ، لا يكادُ يعرف ما الناس فِيهِ، ذاكرتُه فيما كنتُ أسمعُ بِهِ من الوقائع التي بين أهلِ كَفَربطنا وسَقْبا وقتَ فرطِ الجوز، وما يَجْري من السبِّ واللعِن لعداوَة المذهب، فإنّ أهل كَفَربطنا حنابلةٌ، وأهلٌ سَقْبا أشاعرةٌ، فقلتُ: ماذا الّذِي يتمُّ بينكم وبينَ أهلِ كَفَربطنا من اللعنة، والنبي ﷺ يقول: «لا يَكُونُ المُؤْمِنُ لَعّانًا» أنا أحدثك، هؤلاء يَدْعونا إلى سبَّ أبِي الحَسَن وهو ابن عمِّ النَّبِيِّ ﷺ - كما عَلِمْتَ - وزوجُ بنتِه، فكيفَ يجوزُ لنا لعنتهُ؟ وإلا ما ثمّ شيء آخر، ولذا نَلْعنَهم. قلتُ: أفلا يكونُ سَبُّهم لأبي الحَسَن الأشعريِّ لتعصُّبكم فِيهِ؟ فقال: ومن هُوَ أبُو الحَسَن الأشعريُّ؟ فعرفت أنه جاهل بما يقول". [تاريخ الإسلام ت بشار ١٤/‏٢١٠] ❒ الحنابلة زمن التمكين قال ابن الجوزي (ت ٥٩٧): وقعت بين الحنابلة والأشاعرة فتنة عظيمة حتى تأخر الأشاعرة عن الجمعات خوفا من الحنابلة [المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ١٥/‏٣٤٧] ❒ أقرار حنبلي وأشعري ومعتزلي تكفيرهم لبعضهم البعض قال الشريف أبو جعفر العباسي الحنبلي رحمه الله عندما قام عليه ابن القشيري الأشعري: "أي صلح بيننا، إنما يكون الصلح بين مختصمين على ولاية أو دنيا، أو قسمة ميراث، أو تنازع في ملك، فأما هؤلاء القوم فهم يزعمون أننا كفار، ونحن نزعم أن من لا يعتقد ما نعتقده كافر، فأي صلح بيننا" [المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ١٦/‏١٨٣] قال ابو حامد الغزالي الأشعري (ت٥٠٥): "فالحنبلي يكفر الأشعري زاعماً أنه كذب الرسول في إثبات الفوق الله تعالى ، وفي الاستواء على العرش ، والأشعري يكفره زاعماً أنه مشبه ، وكذب الرسول في أنه ليس كمثله شيء" [فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة ص٢٧] دخل أبو يوسف على نظام الملك وعنده أبو محمد التميمي -الحنبلي- ورجل آخر أشعري، فقال له: أيها الصدر، قد اجتمع عندك رؤوس أهل النار. فقال: كيف؟ فقال: أنا معتزلي وهذا مُشبه -يعني التميمي- ، وذاك أشعري، وبعضنا يُكفّر بعضاً. [المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ١٧/‏٢٢] ❒استباحة الحنابلة لدم الأشعري ومَن تابعه يقول أبو الفداء -الأشعري- (ت:٧٣٢هـ): "ثم أظهر الأشعري مذهبه، وقرره، فصارت مقالته أشهر المقالات، حتى طبق الأرض ذكرها، ومعظم الحنابلة يحكمون بكفره ويستبيحون دمه، ودم من يقول بقوله!". [المختصر في أخبار البشر ٢/‏٩٠]

مما يستفاد فوق ذلك من كلام الشيخ ناصر الحميد: ألا وهو ‏استحضار طلب الهداية أثناء تلاوة وردك اليومي، فالذي يقرأ القرآن بنيّة الهداية تنهال عليه الفُتوح.. قال ابن تيميّة رحمه الله:"من تدبر القرآن طالبًا الهدى منه تبيّن له طريق الحق". وتدبر أحوال من ذكرهم آنفا.

قال عبد الله بن المبارك رحمه الله: رأيت الذنوب تميت القلوب وقدت يورث الذل إدمانها وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها.

توفي ابن تيمية في آخر الليل في السجن، فقام مؤذن القلعة على المنارة وأخبر بوفاته، فأصبح الناس يتحدثون بذلك، وكثير من التجار لم يفتح الدكان في صباح ذلك اليوم، وفتح النائب باب السجن ودخل أصحاب الشيخ عليه، فأخبرهم أخوه عبدالرحمن ابن تيمية وقد كان مسجوناً مع الشيخ أنهم مع الشيخ أنهم ختموا القرآن ثمانين ختمة، وفي الختمة الحادية والثمانين توفي ابن تيمية. ‏📚البداية والنهاية (٣٠٠/١٨).

` - تَارِيخُ النُصَيرِيَّة..! 15 دَقِيقَة فِيهَا الحِكَايَةُ مُنذُ البِدَايَة وَحَتَّى يَومِنَا هَذَا!!!.

هَوّن على نفسك فإن اللّه بك أرحم.

قال ابن القيِّم رحمه الله: ‏العبد لا يزال يرتكب الذَّنب حتى يهون عليه ويصغر في قلبه ، وذلك علامة الهلاك ، فإنَّ الذنب كلَّما صغر في عين العبد عظم عند الله .. ‏الدَّاء والدَّواء ٥٨

قال ابن القيّم - رحِمهُ الله-: ‏«كثيرٌ من الجهّال اعتمدوا على رحمة اللهِ وعفوه وكرمه، وضيّعوا أمره ونهيَه، ونسُوا أنه شديد العقاب، وأنه لا يُردُّ بأسُه عن القوم المجرمين، ومن اعتمد على العفو مع الإصرار على الذنب فهو كالمعاند» ‏الداء والدواء، ٥١

قال يحيى بن كثير رحمه الله : ‏تعلموا النية ،فإنها أبلغ من العمل. ‏حلية الأولياء (٧٠/٣)

قال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- ‏"رحم الله عبدًا قالَ بالحق، واتبع الأثر، وتمسك بالسُّنة، واقتدى بالصالحين". ‏📚طبقات الحنابلة (1/36)