based practice

подробнее про евангелие от иуды это коптская (прилагательное, относящееся к коптам  (египетским христианам) и коптской церкви) рукопись, часть «кодекса чакос» (раннехристианские гностические тексты). найдена в 1970-х в египте, но заявила о себе только в 2006 году, когда national geographic сделал большую презентацию перевода. до этого рукопись успела побывать в жутком состоянии: её таскали по антикварным рынкам, держали в банковском сейфе, она мёрзла в морозилке у одного из перекупщиков. оригинал написан на греческом примерно во 2 веке, но найденная копия, уже коптский перевод 3-4 века упоминание такого текста есть у иринея лионского ещё в 180 году. он в трактате «против ересей» ругает гностиков-каинитов именно за то, что у них есть «евангелие иуды», которое переворачивает историю. то есть текст реально существовал и был известен церкви, просто считался еретическим и не вошёл в канон. сюжет это не история жизни иисуса, а серия диалогов между иисусом и учениками, где иисус вроде как втайне открывает иуде особое, тайное знание, недоступное остальным апостолам. ключевые моменты иисус смеётся над остальными апостолами, когда они молятся и благодарят бога, потому что, по тексту, они молятся не тому богу, а низшему божеству-творцу материального мира (это вообще классика гностицизма - идея, что материальный мир создал не истинный высший бог, а какой-то неполноценный демиург). иуда оказывается единственным, кто понимает, кто такой иисус на самом деле, т.е. духовное, надмирное существо, а не просто учитель иисус говорит иуде, что тот «превзойдёт» всех остальных учеников, потому что принесёт в жертву «человека, который меня облекает», т.е. физическое тело иисуса по сути иисус лично просит иуду сдать его властям, чтобы тело было уничтожено и дух освободился и вернулся туда, откуда пришёл - в божественный плирома (полноту, духовный мир) отсюда получается, что предательство - это не подлость, а величайший акт послушания и жертвы, самая трудная миссия, потому что иуда берёт на себя вечную ненависть всех остальных ради того, чтобы замысел исполнился то есть переворот полный: искариот в таком контекте не злодей, а единственный посвящённый, который понял истинную природу иисуса и согласился сыграть самую тяжёлую роль в этой драме. философский контекст гностицизм в целом отрицал ценность материального мира и тела, тело считалось тюрьмой для духа. отсюда логика: раз тело - это плохо, то помочь избавиться от тела - это подвиг, а не преступление. в этой системе координат иуда как раз и совершает высшее благо. ещё есть версия, что текст написан не для того, чтобы «оправдать» реального иуду, а как сатирический и полемический выпад против ортодоксального христианства того времени - типа «апостольская церковь» (та, что победила и стала мейнстримом) изображается там довольно неприглядно, апостолы показаны недалёкими и заблуждающимися, а вот избранный гностик (представленный через иуду) - единственный, кто владеет истиной. про что часто врут в популярных статьях когда текст только перевели в 2006, нейшнл географик и первые переводчики дали довольно «романтичную» версию, типа иуда герой и любимый ученик. но позже, когда более тщательно пересмотрели коптский текст, некоторые учёные показали, что перевод местами был неточным и что на самом деле текст куда более мрачный и ироничный. иуду там не то чтобы прямо превозносят, а скорее показывают как демона или «тринадцатого духа», который совершает не благородный подвиг, а обречён стать жертвой собственного неведения, несмотря на то что действует по указанию иисуса. то есть однозначного «иуда - герой» там может и не быть, текст сложный и допускает разные толкования. как культурный и литературный артефакт - это реально мощная вещь, потому что показывает, что уже в первые века христианства фигура иуды вызывала споры и попытки её переосмыслить, а не была однозначной с самого начала